Позитивизм

Позитивизм (лат. positivus – положительный) – направление в философии и науке, которое исходит из «позитивного», т.е. из данного, фактического, устойчивого, несомненного, и ограничивает им свое исследование, а «метафизические» (философские) объяснения считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными.

Будучи реакцией на схоластически-умозрительную философию, позитивизм тем самым считает, что все подлинное положительное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения. Философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет смысла, а, значит, и права на существование. Главным лозунгом позитивизма является утверждение, что каждая наука – сама себе философия. Как образно выражался Людвиг Витгенштейн, философ – это не архитектор, помогающий каменщику строить дом, а мусорщик, убирающий комнаты уже построенного дома.

В качестве причины появления позитивизма можно считать бурный прогресс естественных наук на рубеже XIX – XX столетий и доминирование в области методологии спекулятивных философских воззрений, которые по своим принципам не соответствовали конкретным целям и задачам естествоиспытателей. Философские вопросы, считают позитивисты, – это псевдовопросы, не имеющие никакой познавательной ценности. Единственным источником истинного действительного знания объявляются частные (специальные, конкретные) науки и научные дисциплины.

Позитивизм оформился в особое направление в 30-х гг. XIX в. в трудах французского мыслителя Огюста Конта (1798 ‒ 1857), который и ввел этот термин. На каждом этапе развития позитивизм имел свою специфику, но неизменно сохранял ориентацию на естественно-математические науки. При этом выражалось откровенное пренебрежение к гуманитарным наукам как к неточным, несовершенным, неразвитым наукам ‒ наукам второго сорта по сравнению с естествознанием. Основные принципы позитивизма сформулировал Конт.

Огюст Конт родился 19 января 1798 года в Монпелье. Его отец служил сборщиком податей. Мать была ревностная католичка. Семья имела средний достаток.

В девять лет Огюста отдали в лицей. Уже в школе проявилась такая черта его характера, как независимость. Для него не существовало авторитетов, но он отдавал должное умственному и нравственному превосходству.

В пятнадцать лет Огюст окончил лицей. Он поступил в Политехническую школу в Париже, которая была в то время одной из самых популярных во Франции.

Огюст избегал студенческих компаний, не вступал в дискуссии и не предавался томным мечтаниям. Погруженный в размышления, он выглядел не по возрасту серьезным. Но это не мешало ему участвовать в стычках с начальством. В конце концов, это кончилось плачевно. В 1816 году правительство закрыло Политехническую школу как рассадник вольнодумства и волнений. Конта отправили на родину под надзор полиции, так как он считался одним из заводил. В Монпелье Огюст провел всего несколько месяцев. Несмотря на протесты родителей, он возвратился в Париж. Отец в гневе отказал ему в материальной поддержке. Огюст мог рассчитывать только на свои силы и знания.

Ему повезло. Два профессора Политехнической школы, заметившие необыкновенные способности юноши, помогают ему найти место преподавателя математики. Огюст дает частные уроки, что приносит ему скудный доход.

В 1818 году Конт знакомится с великим утопистом Сен-Симоном и поступает к нему в секретари. Сен-Симон высоко ценил таланты ученика, но хотел, чтобы он посвятил себя разработке его теории. На этой почве и произошел конфликт между двумя великими мыслителями.

В 1824 году Огюст, посчитав, что перерос учителя и созрел для самостоятельной деятельности, прекращает не только сотрудничество, но и всякие отношения с Сен-Симоном.

Конт пытается устроиться в Политехническую школу, но ему запрещают преподавать в учебных заведениях. Остаются только частные уроки по математике.

Один из друзей посоветовал Огюсту устроить публичные лекции по философии, над разработкой которой Конт упорно трудился, несмотря на свое трудное материальное положение. В марте 1826 года он объявил о чтении своего курса лекций, в будущем переработанного в «Курс позитивной философии». Курс сводился к «философскому обозрению всех наук». Конт надеялся не только поправить свое материальное положение, но и заявить о себе как о творце новой философской системы. Он не рассчитывал на большую аудиторию. Слушатели собирались у него дома, а билеты распространялись среди знакомых. Однако среди немногих слушателей были известные люди: Гумбольдт, Карно и др.

Гигантская работа над капитальным трудом «Курс позитивной философии» не приносила денег. Конту приходилось зарабатывать уроками по математике.

Знакомства с некоторыми учеными, завязанные благодаря лекциям, теперь пригодились. Конт получил место репетитора в Политехнической школе по теоретической механике и высшему анализу, а также место экзаменатора. Кроме того, он подрабатывал в частных учебных заведениях. Через несколько лет его лишили должности экзаменатора в Политехнической школе. Материальный кризис наступил, когда он закончил и напечатал «Курс позитивной философии» и находился в расцвете сил. Этот труд ничего не принес Конту в материальном отношении, но зато поставил его во главе философской мысли XIX века.

В 1851 году Конт лишился последнего своего места ‒ репетиторства в Политехнической школе и стал жить на средства последователей и людей, сочувствовавших ему.

Конт разошелся с женой и увлекся Клотильдой де Во. Клотильда была красива, обладала добрым, нежным сердцем и природным умом. Но судьба была жестока к философу. Любовь осталась неразделенной. Преждевременная смерть унесла Клотильду в могилу. Она умерла от чахотки. Но Конт продолжал любить ее.

Число приверженцев нового учения росло. Собрания позитивистов принимали все более религиозный характер. В последние годы жизни мысли Конта приняли мистический характер. Он стал считать себя основателем новой религии.

В мае 1857 года Конт заболел. 5 сентября он почувствовал себя лучше и пожелал остаться один. Когда к нему вошли, он лежал неподвижно перед «алтарем Клотильды», а вечером того же дня тихо скончался.

Задачу исследователя Конт видел в том, чтобы описывать и систематизировать то, что мы получаем в ощущении. При этом он отказывался от поиска причин явлений, считая это занятие бесплодной метафизикой.

Конт полагал, что метафизика как учение о сущности явлений, об их началах и причинах, должна быть устранена, а ее место должна занять позитивная философия. Она мыслилась как синтез, «совокупность общих научных положений» всего обширного положительного естественнонаучного и социального материала. Вот почему созданная Контом философия называлась позитивной ‒ положительной. Ее характерная черта ‒ признание того, что все явления подчинены неизменным естественным законам. Поиски же первых или последних причин французский философ считает «абсолютно недоступным и бессмысленным» занятием. Конт применяет принцип историзма.

Принцип историзма. Ни одна идея не может быть хорошо понята без знакомства с ее историей.

Конт показывает, что Человечество пришло к позитивной философии в ходе развития его ума. В этой связи он выделяет три основных стадии интеллектуальной эволюции Человечества.

В первом, теологическом состоянии, человеческий дух объясняет природу вещей воздействием многочисленных сверхъестественных факторов. Эта стадия характеризуется господством воображения, при котором круг знаний весьма ограничен. Люди объясняют существование явлений наличием Богов и духов. Здесь господствуют авторитет и монархия.

Во втором, метафизическом состоянии, сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, настоящими сущностями, с помощью которых и объясняются все наблюдаемые явления. Метафизическая стадия характеризуется действием различных сил, являющихся проявлением сущности. На этой стадии положение авторитетов расшатывается, в человеке усиливается эгоизм и ослабляется связь с обществом. Возрастает роль рассудка при умалении роли чувств. На этой стадии появляется стремление поставить на место монархии власть народа. Вторая стадия ‒ переходная к третьей, самой высшей.

В третьем, научном, или положительном состоянии, человек стремится к тому, чтобы, правильно комбинируя рассуждения с наблюдениями и экспериментами, познать действительные законы явлений. При этом, согласно Конту, необходимо отказаться от возможности достижения абсолютных знаний и от познания внутренних причин явлений. Здесь общество перестраивается на основе положительного знания, которое дают математика, астрономия, физика, химия, биология, социология (социальная физика). Позитивная наука занимается тем, что выявляет порядок, законы природы и общества, а метафизические проблемы, то есть вопросы бытия и его сущности, объявляются неразрешимыми. Наука и позитивная философия должны познавать законы природы и общества. На позитивной стадии преодолевается разрыв между теорией и практикой, который был на предыдущей стадии. Решающая сила развития общества по пути прогресса ‒ прогресс знаний.

Прохождение трех указанных стадий Конт называет главным, основным законом развития человеческого ума в различных сферах его деятельности. Исходя из этого общего закона, он определяет истинную природу положительной философии. Эта природа состоит в признании того, что все явления подчинены неизменным естественным законам. Открытие и низведение числа этих законов до минимума и составляет цель всех познавательных усилий. В качестве примера Конт приводит ньютоновский закон тяготения, с помощью которого объясняются все общие явления Вселенной.

Указывая на «разъедающее влияние» специализации научного труда, Конт выводит отсюда необходимость «новой науки» ‒ положительной философии, которая и призвана к тому, чтобы «предупредить разрозненность человеческих понятий».

Конт провозгласил создание новой религии ‒ так называемой «религии Человечества», написал катехизис этой религии.

Дата добавления: 2015-07-08