Концепции возникновения и развития культуры

Говоря о культуре, мы придерживаемся определенной теоретической модели ее возникновения и развития, в рамках которой создаются различные классификации и типологии. Одним из первых, кто изучал культуру с точки зрения роли человека в ней, был К.Леви-Стросс. Ученый изучал первобытную культуру, фиксируя конкретные исторические факты, сравнивая их между собой и интерпретируя с их помощью бессознательные процессы в психике первобытных народов. Особое внимание уделялось мифам и легендам, ритуалам и традициям, а также особенностям родственных связей в обществе.

К.Леви-Стросс утверждал, что с течением времени культура меняется, меняя за собой не только сознание человека, но и его бессознательные процессы, причем эти изменения движутся в сторону все большего отдаления человеческой сущности от природной. Автор считал, что жизнь первобытных людей была счастливой вследствие наличия гармоничной и согласованной культуры в противопоставление современной цивилизации, в которой человек оторван от своей естественной сущности и находится под влиянием искусственно создаваемой культуры, манипуляция которой позволяет манипулировать и человеком, как его сознанием, так и бессознательными процессами [11].

Отечественные психологи также имеют собственные теории, объясняющие те или иные культурные особенности. Так, например, П.А. Сорокин говорит о том, что в каждой культуре имеется собственное ядро, включающее традиции, ценности, стереотипы, которые влияют на поведение человека и на его сознание (это ядро по своей сути и функциям представляет собой то, что чуть ранее в Европе С.Московичи обозначил как «социальные представления») [11]. Данное ядро описывает позицию общества по отношению к природе окружающей его действительности и определяет тот тип культуры, который развивается в стране:

· Если действительность имеет чувственное происхождение, то есть мы познаем окружающий мир не разумом, а органами чувств, то господствующая в стране культура называется сенсативной;

· Если окружающий мир основан на иррациональных идеях (к которым автор относит религию, сверхчувственную реальность), то господствующая культура называется идеациональной;

· Сочетание первой и второй дает идеалистическую культуру, которая может меняться в зависимости от преобладания того или иного компонента.

П.А. Сорокин обращает внимание на то, что сенсативная и идеациональная культура по сути своей являются идеальными и в чистом виде встречаются крайне редко, в большинстве же своем в настоящее время в государствах преобладает идеалистическая культура, которая свойственна как России, так в США и Англии. [11].

Дата добавления: 2015-07-10