Хождение пред Всевышним Богом

Я искренне желаю жить так, как жил Иисус, во всем следуя повелениям, воле и примеру Отца Небесного. Однако прежде, чем я научусь так жить, мне нужно научиться быть пророрливцем. В обществе, насквозь пропитанном рационализмом, к способности видеть очами сердца относятся свысока. Именно поэтому христианин, желающий развить в себе дар пророческого видения, должен приложить к этому титанические усилия. Даже поверить в свою способность обладания тем же даром, каким обладал Иисус, требует огромных сил.

На основании своего личного опыта и опыта многих других людей я убедился в том, что важно полностью полагаться на движение Духа Святого, ожидая видение от Господа. Тогда оно не замедлит явиться. Взгляд, наполненный верой, открывает очи сердца, благодаря чему мы видим видение.

Я верю в существование духовного мира независимо от того, вижу его или нет. Развивая в себе способности прозорливца, учусь смотреть на окружающий мир и видеть то, чего ранее не замечал. Развивая в себе дар видеть в духе, восстанавливаю ранее утраченную способность к получению откровения через видение. Затем представляю Богу очи сердца, чтобы Он их наполнил.

Отдав во власть Всевышнего свой восстановленный дар видеть в духе, я получаю от Него возможность жить подобно Иисусу, постоянно черпая живую воду из потока божественного видения.

Израильские пророки свидетельствовали о том, что, они смотрели – и, достигнув состояния внутреннего покоя в присутствии Божьем, – видели. (Дан. 7:2, 9, 13).

Я пережил то же самое, когда Бог восстановил во мне способность видеть в духе. Для меня уже не составляло труда усмирить свои суетные мысли в Божьем присутствии, посмотреть и увидеть видения Всевышнего Бога. Развив в себе наблюдательность, мне удалось стать прозорливцем.

Если ваши способность видеть в духе и интуитивное восприятие мира утратили силу из-за долгого бездействия, то весь этот процесс будет более сложным, чем просто «посмотреть и увидеть». Для восстановления жизнеспособности дара видения необходимо его упражнять, что включает в себя три ступени.

Во-первых, необходимо покаяться пред Богом в своих грехах, поскольку грех препятствует развитию Божьего дара. Во-вторых, следует попросить Бога вдохнуть новую жизнь в способность видеть в духе. В-третьих, нужно попросить Бога постоянно развивать восстановленный дар видения. Необходимая предпосылка развития духовного дара состоит в твердой вере в то, что Сам Бог осуществит этот процесс. И, наконец, нужно делать свои первые, пусть даже неуверенные шаги, постоянно набирая силу и развивая в себе дар видения. Божья благодать укрепит наше хождение пред Господом, позволит претворить в жизнь дар видения и укажет правильный путь.

Именно так обстояло дело с даром видения в моей жизни и жизни многих знакомых мне людей. Я долгие годы с пренебрежением относился к дару видения, из-за чего полностью утратил его. В последствии, даже горячо желая увидеть Божье видение, был духовно слеп. Дар видения был настолько подавлен, что отказался нормально функционировать, когда его, наконец, востребовали.

Наше сердце напоминает радио: необходимо настроить его, чтобы услышать голос Божий. Так же следует настраиваться на получение Божьего видения. Если мы долгое время пренебрегаем даром видения, то способность сердца принимать Божье послание настроена не только на неправильную волну, но и полностью нарушена и нуждается в серьезном восстановлении. И только Господь способен восстановить в нас духовный дар.

Процесс восстановления начался в моей жизни с покаяния в пренебрежительном отношении к дару видения. Я попросил у Бога прощения за непочитание и неиспользование дара, который Он создал и дал мне, а также покаялся в том, что сотворил кумира из своей способности к логическому и аналитическому мышлению. Ведь подобное рационалистическое отношение было свойственно мне на протяжении всей предыдущей жизни, оно также свойственно всему нашему обществу. Я дал обещание почитать Божье видение и относиться к нему так же ревностно, как когда-то относился к развитию аналитических способностей. Затем попросил Бога коснуться моего дара видения, полностью восстановив его жизнеспособность, и научить меня принимать поток Его живительного видения.

Вскоре я сделал первые неуверенные шаги. Это случилось, когда я сидел в кабинете и стремился войти в Божье присутствие. Тогда мое внимание привлекли события, описанные в четвертой главе Евангелия от Иоанна, где описывается разговор Иисуса и самарянки у колодца. Почувствовав, что Господь хочет сесть и поговорить со мной, я мысленно представил сцену у колодца, только вместо женщины-самарянки видел, как сам разговариваю с Иисусом. Внимательно всматриваясь в эту картину, ожидал развития событий. И картина, действительно, ожила посредством действия Святого Духа. Иисус двигался и жестикулировал, как обычный человек во время разговора. С движениями Господа в сердце вошли Его слова и повеления, касающиеся моей жизни.

Это была моя первая попытка увидеть видение таким способом. Меня поразило то, насколько видение было живо, действенно и наполненно силой Святого Духа. Повторив подобный опыт в течение нескольких последующих дней, я по-прежнему наблюдал движение Божьего Духа в картинах, нарисованных, казалось бы, моим собственным воображением. Господь наполнял те картины Своей жизнью, благодаря чему они становились божественными видениями, исходившими от престола Его благодати.

А сейчас мне хотелось бы коснуться некоторых вопросов, которые, возможно, возникают у вас по мере чтения книги.

Вопрос первый: «Не пытаемся ли мы ограничить Бога, привлекая Его к участию в картинах, нарисованных нашим собственным воображением?»

Да, конечно. Тем не менее, Господь направляет ход мыслей человека и обладает определенной степенью свободы в воображаемой человеком сцене. Однако, если данная картина не соответствуют тому, что Бог желает показать человеку, то ничего не произойдет! Картина не оживет, она будет безжизненной и лишенной движения Духа. В тех случаях, когда подобное случается со мной, я расслабляюсь и обращаюсь к Богу: «Господи, каким образом Ты хочешь явить Себя в этой ситуации?» Вскоре Господь насаждает в моем сознании видение, в котором Его Дух активно движется.

Вопрос второй: «Не лучше ли с самого начала стремиться получить видение от Господа вместо того, чтобы использовать собственное воображение?»

Как уже говорилось, на первых порах видение от Господа гораздо легче приходит к человеку, обладающему врожденной интуицией и с развитой способностью видеть в духе. В то время, как людям с утраченной способностью видеть в духе для начала потребуется своеобразное учебное пособие, в роли которого и выступает воображение. Развив в себе дар видения, такие люди затем перестанут прибегать к помощи воображения, и будут просто смотреть и видеть в духе.

Вопрос третий: «Не хотите ли вы сказать, что картина, нарисованная нашим воображением, – это божественное видение?»

Конечно же, нет! Мое воображение – это лишь мое воображение, а чудесное Божье видение – дар, исходящий от Него. Никогда не следует путать эти два понятия. Я никогда не стану выдавать свое страстное стремление видеть в духе за Божье видение. Однако, когда внутри моего сердца происходит нечто сокровенное, благодаря чему видением уже движет жизнь, текущая живительным потоком от престола благодати, тогда это видение больше не принадлежит мне. Оно – Божье. Господь полностью управляет подобным видением.

Вопрос четвертый: «Какие библейские стихи говорят о том, что нам следует создавать в воображении картины, чтобы вызвать Божье видение?»

А в каких библейских стихах говорится о том, что нам не следует прибегать к воображению, призывая Бога наполнить жизнью мысленные образы?

Не думаю, что существует какое-либо конкретное учение, поддерживающее ту или иную сторону. Это значит, что нам нужно найти в Писании стихи, истолкование которых и поддержит одну из этих противоположных точек зрения.

Еще один путь – позволить каждому христианину свободно определить свое отношение к этой области духовного мира, поскольку не существует конкретного библейского учения, касающегося использования воображения. К стихам, предостерегающим против создания определенного мысленного образа, можно отнести стихи, призывающие избегать суетной, бесплодной игры воображения: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце». (Рим.1:21)

А также стихи, предостерегающие об опасности идолопоклонства: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». (Исх. 20:4)

Рассмотрим, что подразумевается под словом «кумир».

Словарь Уэбстера (толковый словарь английского языка) дает такое определение слову «кумир»: «объект поклонения, как правило, вырезанный из дерева или высеченный из камня». (Толковый словарь русского языка В. И. Даля дает следующее определение слову «кумир»: «изображение, изваяние языческого божества; идол, истукан». – Прим. переводчика.)

Совершенно очевидно, что воображаемая нами картина не представляет собой изображение или изваяние. И, конечно, мы ей не поклоняемся. Она служит лишь средством достижения живительного потока божественных образов.

Рассмотрим сейчас фразу «осуетились в умствованиях своих» (Рим.1:21) Речь идет о людях, впавших в заблуждение, чьи размышления стали суетными. Что касается слова «суетный», то словарь Уэбстера так истолковывает данное слово: «не имеющий подлинной ценности, напрасный, тщетный, бесполезный». (Толковый словарь русского языка В. И. Даля дает в свою очередь следующее определение слову «суетный»: напрасный, тщетный, пустой, безумный, глумный, глупый, вздорный. Мирской, светский, земной, плотской, вещественный, временный, относящийся до жизни земной и до страстей человека, противопол. духовный, разумный, нравственный, премудрый, относящийся до духа, до будущей, вечной жизни. – Прим. переводчика.)

Рассуждая о воображении как о своеобразном учебном пособии, нельзя сказать, что оно напрасно, тщетно и бесполезно. Напротив, учебные пособия полезны и играют активную роль в учебном процессе. Говоря о том, что некоторые люди, ранее познавшие Бога «осуетились в умствованиях своих», Библия подразумевает, что наряду с суетным воображением существует и положительное, духовное воображение. Представляя себе какую-либо сцену из Библии, мы призываем Бога войти в нее, наполнив ее Своей жизнью. Это – плодотворный способ использования воображения.

Итак, обобщим положительные стороны способности человека к воображению:

1. В ходе опросов слушателей проводимых мною семинаров выяснилось: читая Библию, все дети и две трети взрослых обычно мысленно представляют события, разворачивающиеся в той или иной истории.

2. Когда мы обращаемся к Богу в молитве о том, чтобы Он дал нам «Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:17), Его жизненная сила наполняет историю, которую Господь использует как средство общения с нами. В конечном итоге этот стих затрагивает тему, которая обсуждается на страницах книги.

3. В ходе опросов слушателей семинаров выяснилось: прославляя Бога в песне, каждый четвертый взрослый прихожанин, обычно мысленно представляет себе события, разворачивающиеся в той или иной песне. По мере того, как жизненная сила Господа наполняет песнь хвалы, события, о которых поется в песне, оживают. Они движимы источником жизни, исходящим от Божьего престола. Это также свидетельствует о важной роли нашего воображения и относится к обсуждаемой нами теме.

Многие христиане сегодня обладают способностью видеть картину каких-либо библейских событий естественным образом, без особых усилий. Особенно это удается людям с хорошо развитой интуицией и богатым воображением. Так было всегда. Знаменательно то, что сейчас люди, с менее развитым воображением, получат возможность развить в себе восприимчивость к движению божественного потока видения. Это произойдет благодаря восстановленному дару видения.

Необходимо помнить о том, что сознательное вызывание мысленных образов в воображении – это только временное учебное пособие, в котором нуждается определенная часть христиан. Человеку с врожденной интуицией оно не понадобится. Ему достаточно пристально заглянуть в духовный мир, чтобы увидеть видение. Тот, кто обладает аналитическим складом мышления, научившись естественным образом открывать сердце видению, вскоре тоже научится обходиться без этого учебного пособия.

Чем дольше человек жил в обстановке, проникнутой библейским духом, тем меньше препятствий будет возникать у него на пути получения откровений через видения. Если для нас было привычным делом обсуждать сны за завтраком в семейном кругу в поисках Божьего откровения, как это делал Иосиф, то дар видения развивался в нашей жизни естественным образом. Но кто сегодня в Америке серьезно относится к снам и, тем более, регулярно обсуждает их в кругу семьи?! Практически никто. Если бы мы делали это, окружающие сочли бы нас по меньшей мере «странными». Так стоит ли удивляться тому, что способность и готовность к получению откровения через видение практически отсутствует в нашем обществе?

Как христиане, составляющие Тело Христово, мы должны раскаяться в том, что позволили рационализму исказить наше представление о гармоничном образе жизни. Некоторые христиане опасаются отголосков восточного мышления, свойственных учению определенных церквей, забывая о том, что Иисус не был представителем западной культуры! Осознаем ли мы, что Богу не угодно наше почитание логического мышления и пренебрежение даром видения?

Бог призывает христиан следовать совершенному примеру Иисуса, вдохновляя их жить и поступать так, как Господь. Мы призваны жить, прислушиваясь к Божьему голосу, получая от Него откровение через видение и творя Его волю, а не свою собственную.

Продолжайте поиск до тех пор, пока не обретете путь ко Христу, полностью открыв Его для себя и погрузившись в Его жизнь!

Господь так говорит о необходимости прихода к Нему: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь». (Ин. 5:39, 40)

Господи, мы приходим к Тебе и раскаиваемся в том, что позволили представлениям, царящим в обществе навязать нам пренебрежительное отношение к дару видения, который Ты создал и поместил внутри нас. Прости нас за это и восстанови в наших сердцах способность получать откровения через сны и видения. Научи нас правильно пользоваться этим даром во славу Твою. Восстанови в нас способность слышать и видеть в духе. Приблизь каждого из нас к Своей духовной сокровищнице и одари по богатству милости Своей. Аминь.

Дата добавления: 2015-07-10