Четыре ключа

Духовный прорыв начался тихо и едва заметно. Как-то раз я и моя жена Пэтти отправились в близлежащий городок на собрание верующих, проходившее в евангелизационной палатке, а затем рассматривали разложенные на столах книги для продажи. Мое внимание привлекла книга, посвященная внутреннему исцелению, автором которой был Майкл Сканлан. В то время служение внутреннего исцеления только начиналось, и я почти ничего не знал о нем. Я купил ту книгу и получил истинное благословение, читая ее. Книга навела меня на размышления о моей жене и других верующих людях, переживших глубокие эмоциональные травмы и не получивших помощи посредством душепопечительства. Возможно, внутреннее исцеление – это ответ на их нужды. Спустя некоторое время мы с Пэтти побывали на собрании, посвященном внутреннему исцелению, которое проводили пасторы Деннис и Мэтью Линн. Мы посвятили много времени обсуждению богословских вопросов. И в ходе дискуссий Бог вновь обратил мое внимание на важную роль снов и видений в жизни духовно зрелого христианина.

Именно там я купил много книг, написанных пасторами Линн. В одной из книг приводилась ссылка на книгу довольно либерального автора о способности слышать голос Божий. Поскольку взгляды автора на определенные вопросы богословия вызывали у меня внутреннее противление, приходилось его преодолевать. Именно так Господь давал мне мудрость и учил находить точки соприкосновения с Его служителями – представителями других христианских направлений.

Благодаря этому автору я узнал, что ведение записей в молитвенном журнале успешно помогает нам понимать и контролировать свои эмоции. В качестве примера он приводил свою способность налаживать диалог с Иисусом.

Последующие несколько месяцев я усиленно изучал все материалы, которые только мог найти на тему молитвы. Я прочел около 25 книг и все места в Писании, где говорится о молитве, и экспериментировал с различными видами молитвы. В течение одного года Бог открыл мне несколько принципиально новых подходов к решению поставленной мною задачи, о которых я раньше никогда не слышал. Все эти ключевые принципы излагаются в Книге пророка Аввакума 2:1 – 2. В этом месте Писания Аввакум описывает действия, совершенные им для того, чтобы предстать пред Господом и услышать Его голос. Позвольте мне сейчас кратко изложить их вам. (Позже нескольких главах будет подробно рассмотрено каждое из этих ключевых качеств и дана рекомендация о том, как их развивать и применять в своей молитвенной жизни.)

«На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтоб узнать, что скажет Он мне, и что мне отвечать по жалобе моей?

И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение …»

Авв. 2:1, 2 (выделено автором)

Совершенно очевиден тот факт, что Аввакум обладал способностью распознавать голос Господа в своем сердце. Неслучайно Аввакум говорит во втором стихе: «И отвечал мне Господь и сказал…» На протяжении всей своей книги Аввакум свидетельствует о том, что Бог разговаривает с ним. Следовательно, пророк знал, как звучит голос Божий.

Итак, первый ключевой принцип слышания голоса Божьего – изучить, как звучит голос Божий в глубине сердца.

Я пришел к выводу, что голос Божий звучит в сердце скорее как поток спонтанных мыслей, нежели отчетливо слышимый внутренний голос. Данной теме в книге отводится целая глава, в которой приводятся примеры из Писания и из повседневной жизни, а также обсуждается влияние данной истины на нашу жизнь.

Второй ключевой принцип мы находим во фразе Аввакума: «На стражу мою стал я». Пророк знал, как пойти в тихое место и усмирить мысли и эмоции, достигнув состояния умиротворения и ощутив самопроизвольный поток Божьего присутствия в глубине сердца. Далее на страницах книги будут представлены многочисленные примеры из Писания, где говорится о необходимости усмирения сердца и разума пред Богом для того, чтобы ощутить в себе активный поток Его Духа.

Третий ключевой принцип содержится во фразе Аввакума: «И, стоя на башне наблюдал…» Сначала я задавался вопросом, почему пророк изложил этот принцип именно так. Почему он не сказал: «Я прислушивался, чтоб услышать, что скажет Он мне»?

Мне кажется, что гораздо целесообразнее прислушиваться, чтобы услышать слово Господа, нежели «наблюдать, чтоб узнать», что будет сказано. К тому времени, как в моем сердце и разуме прозвучал ответ на этот вопрос, я получил от Бога совершенно новое откровение (во всяком случае для меня оно было таковым) о роли сна и видения в молитве.

До этого я никогда не задумывался о значении видения в молитвенной жизни и никогда не помышлял о том, чтобы представить пред Господом очи сердца с просьбой показать мне угодное Его воле. Начав поиск ответов на свои вопросы в Писании, я обнаружил, что сны и видения были неотъемлемой частью молитвенной жизни пророков. Далее, основываясь на ссылках из Писания, мы внимательно рассмотрим важную роль сна и видения в молитвенной жизни верующего человека.

И, наконец, четвертый ключевой принцип, заложенный во второй главе Книги пророка Аввакума, мы находим во втором стихе: «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение…».

Какая замечательная идея! Ведь речь идет о записи диалога с Богом. Исследуя Книгу пророка Аввакума, я обнаружил, что она представляет собой историю человека, который вел записи своих молитв и ответов на них, полученных от Бога. Причем, к этому его призвал Господь. Мне никогда не доводилось слышать проповедь о важности ведения записей диалога с Богом. Мне также никогда не приходила в голову мысль о целесообразности ведения записей своих молитв и полученных от Бога ответов на них. Осознав всю важность подобного способа общения с Богом, я отвел ему особую роль в своей духовной жизни и впоследствии всегда упоминал его в беседах с окружающими как ведение записей в молитвенном журнале.

В поисках библейского основания для подобного способа общения с Господом я нашел в Писании не просто один или два стиха о ведении записей, а сотни глав, в которых описывается данный процесс. Множество примеров молитвенного общения с Господом приводится в Псалтыре, в книгах пророков и во многих стихах Откровения. Поразительно, что нередко Церковь тратит время и усилия на обсуждение доктрин, основанных лишь на нескольких стихах из Писания, а затем с большим опозданием обнаруживает доктрину, которой так долго пренебрегали. При этом со страниц нескольких сотен глав Писания звучат настойчивые повеления к неукоснительному выполнению данной незаслуженно забытой доктрины! Подобные явления наводят меня на мысль о том, что мы часто теряем равновесие в духовной жизни. Далее целая глава будет посвящена важности ведения молитвенного журнала и приведены ссылки из Писания, подтверждающие необходимость развития способности слышать голос Божий. Мы также рассмотрим, как применить эту способность на практике.

Дата добавления: 2015-07-10