Значение германо-скандинавской мифологии

Германо-скандинавская мифология неотделима от герои­ческого эпоса, относящегося как к раннему средневековью (поэмы «Беовульф», «Песнь о Хильдебранде»), так и к более поздней эпохе («Песнь о нибелунгах», героические песни «Старшей Эдды»). Эпические произведения явились первы­ми памятниками духовной культуры, и народам Северной Ев­ропы они заменяли историю и философию, религию и этику. В строгом следовании традициям, в поклонении своим суро­вым богам веками формировался особый психологический тип, тот национальный характер, который войдет в историю как «нордический», «стойкий», «непреклонный». В начале XX века на волне возрождения интереса к мифологии великий немец­кий композитор Р. Вагнер в своей оперной тетралогии «Коль­цо нибелунгов» воскресил историю рода Вёльсингов и заста­вил испытать потрясение от поистине космической (так звучит его музыка) трагедии — гибели богов. Сюжеты северных ми­фов всегда привлекали своей эмоциональной насыщенностью и всеохватным трагизмом художников различных стран. Русские поэты не были исключением. В творчестве Н. Гумилева, В. Брюсова мы находим произведения, вдохновленные суро­вой романтикой Севера. Таким образом, германо-скандинав­ская мифология и в XX веке служит живительным источни­ком, питающим поэтов, композиторов, художников.

На этом можно было бы поставить точку, если бы речь шла о греческой или римской мифологии. Но XX век возро­дил интерес к магии, поэтому мистерии Севера оказались необыкновенно привлекательными для постоянного изуче­ния. Эдред Торссон в своей книге «Северная магия» (София, 1997) точно сформулировал новое отношение к мифам. Боги Севера, как утверждает Торссон, не мертвы, а просто забы­ты большинством людей. Пока жив их народ, пока обитаем Мидград, до тех пор живы асы и просто ждут своего часа, когда память о прошлом проснется в сердцах людей. Инте­рес к тайнам древних рун, к магии Одина и Фрейи сейчас достаточно велик и предопределил, по мысли Торссона, но­вое развитие великого Северного пути. Последователи древ­них магов, вступая на него, откроют для себя все аспекты жизни и культуры, познают истинную свободу души. Мож­но как угодно относиться к откровениям Эдреда Торссона, но столь пристальное внимание к прошлому, к мифологии и истории своего народа свидетельствует о глубокой и интен­сивной духовной жизни народов Северной Европы.

Литература

1. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о нибелунгах. М., 1995.

2. Торссон Э.Северная магия. Мистерии германских народов. София, 1997.

3. Младшая Эдда. Л., 1970.

4. Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса.

5. Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М., 1979.

6. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Труды по филологии. Санкт.-Петер. 2003.

Дата добавления: 2015-07-10