Формации.

Общественно-экономическая формация (строй) – стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею.

Всего существует шесть формаций: примитивный коммунизм, азиатский способ производства, рабовладельческий строй, феодализм, капиталистическая и, наконец, коммунистическая формации. Здесь формации перечислены в порядке возникновения их в процессе развития человечества. Все общества на Земле находятся в какой-то одной из этих формаций.

С уверенностью можно сказать, что все общества на Земле прошли первобытный строй. А вот далее можно говорить об уникальности для каждого общества порядка прохождения формаций. Так, например, Древняя Русь из первобытности сразу перешла в феодализм. То есть Русь перепрыгнула сразу две формации: азиатский способ производства и рабовладельческий строй. Монголия перешла в 20-ом веке из феодализма в социализм, перепрыгнув капитализм.

И, конечно же, разные общества проходили смену формаций с разной скоростью, и сейчас проходят разными темпами, ведь даже в начале 21 века существуют племена, которые находятся на стадии развития первобытнообщинного строя.

Также, помимо движения прогресса, история знает и движение вспять: СССР, строивший коммунизм, как мы знаем, через некоторое время рухнул, образовав множество новых стран, скатившихся в капитализм.

Итак, теперь начнём рассматривать подробно характеристику каждой формации. Начнём по порядку, с примитивного коммунизма.

В первобытном коммунизме существовала общественная собственность на средства производства и принцип непосредственного общественного производства и потребления продуктов труда, то есть характер производства и присвоения продуктов труда такой, какой должен соответствовать настоящему коммунизму. Но порождён такой коммунизм был не высоким развитием общества – культуры и способностью производства обеспечить высокий уровень жизни, а как раз наоборот – нехваткой средств производства, невысокой производительностью труда. Также такой порядок общественного владения собственностью закрепляло то, что члены общества при примитивном коммунизме находились в более или менее близком родстве и численность таких обществ была невысока. В силу всех вышесказанных причин, общество примитивного коммунизма не требовало сложноорганизованной, разветвлённой системы управления и органов поддержания порядка насилием, а общество регулировалось общественным самоуправлением.

Переход от примитивного коммунизма к азиатскому способу подробно описан в другом параграфе: «Формы управления обществом».

Азиатский способ производства. В обществе господствует сословный характер деления общества. Социальная мобильность низка. В таких странах, например, как Индия – господствует кастовое деление общества. Слабое разделение труда.

При азиатском способе производства можно выделить два важнейших класса: крестьянство и государственных управленцев. То есть азиатский способ производства строится, в отличие от рабовладельческого, на эксплуатации не рабов, а общинников. Рабство в нём сохраняет патриархальный характер. Полное отсутствие (по другой трактовке, ограничение) частной собственности на средства производства

Уникальность этой формации заключается в том, что, несмотря на то, что крестьяне свободны и собственность не принадлежит правящему классу, эксплуатация имеет место быть. То есть правящий класс чиновников эксплуатировал крестьян-общинников не на основе собственности на средства производства, а на основе своей функциональной роли в управлении обществом. Таким образом, можно говорить, что свобода и общественная собственность были всего лишь формально.

Количество рабов очень мало, их используют не в товарном производстве, а в качестве слуг. Ремесленников и купцов также мало, торговля слабо развита.

В политике характерна наследственная монархия с неограниченной властью монарха. Для неё используется термин «деспотия», в отличие от термина «абсолютизм», применяемого к неограниченной монархии периода феодализма. Монарх опирается на слой управленцев, которые вместе с монархом и образуют эксплуатирующий класс.

Для азиатского способа производства характерно наличие крупных сооружений, которые в докапиталистическую эпоху невозможно было создать без участия сложноорганизованной системы управления. Примерами являются ирригационные сооружения (каналы), религиозные сооружения, например, зиккураты, или оборонительные – типа Великой китайской стены.

«Азиатской» формация названа потому, что первоначально она была открыта лишь у народов Азии. Свежие научные данные говорят о том, что через неё проходили и другие народы мира. В итоге определение «азиатский» – не больше, чем памятник развитию научной мысли.

Далее азиатский способ производства сменился рабовладельческим строем.

При нём существовало два класса: эксплуатирующий – рабовладельцы и эксплуатируемый – рабы.

Рабами становились пленники, захваченные во время военных походов, иногда в некоторых обществах – неспособные к оплате по долгам соплеменники. Конечно, количество рабов пополнялось и за счёт их естественного прироста. Рабы выполняют всю работу в обществе. Рабы и все средства производства, и продукты принадлежат рабовладельцам. Таким образом, раб приравнивается к вещи или говорят «раб – говорящее орудие», рабы бесправны.

В этот период истории человечества активизируется и процветает торговля. При этом товаром выступают не только вещи, продукты и услуги (например, услуги военных наемников), но, что важно, так как рабы основные «производители», то рабы выступают в качестве товара – что приводит к расцвету работорговли.

В эпоху рабовладения системой управления обществом выступает демократия или власть меньшинства, реже – единоличные формы правления.

После рабовладения наступила эпоха феодализма.

Экономический строй феодализма характеризуется тем, что важнейшее средство производства – земля. Она находится в монопольной собственности господствующего класса феодалов, а хозяйство ведётся силами и техническими средствами мелких производителей – крестьян. Таким образом, крестьяне эксплуатировались с помощью внеэкономического принуждения (которое могло варьироваться от крепостной зависимости до простого сословного неполноправия).

Основное экономическое отношение феодализма находит своё проявление в феодальной ренте, т. е. прибавочном продукте, взимаемом феодалами с производителей в форме работ, денег или продуктов труда (отработочная, денежная, натуральная рента – соответственно барщина, денежный или натуральный оброк).

Поскольку крестьянин был фактическим владельцем своего земельного надела, внеэкономическое принуждение было необходимым условием присвоения феодалом земельной ренты. А самостоятельное крестьянское хозяйство – необходимым условием её производства. Такая форма подчинения непосредственного производителя и его эксплуатации, специфичная для феодализма, открывала возможность функционирования индивидуально-семейного крестьянского хозяйства. Утвердившаяся в эпоху феодализма известная самостоятельность крестьянина (в сравнении с положением раба при рабовладельческом строе) открывала некоторый простор для повышения производительности крестьянского труда и развития производительных сил общества, создала более благоприятные условия для развития личности. Этим, в конечном счёте, определялась историческая прогрессивность феодализма по сравнению с предшествующими ему строями.

В системе феодальных отношений роль центра торговли и ремесла занимает город. Однако товарное производство, существующее при феодализме и развивающееся с ростом городов, не определяет системы господствующих общественных производственных отношений (когда оно начинает их определять, феодализм вступает в стадию разложения).

При феодальных отношениях владельцы земель выстроены в иерархическую лестницу: нижестоящий (вассал) получает за службу земельный надел и крепостных у вышестоящего (сеньора). Во главе феодальной лестницы стоит монарх (форма правления при феодализме – абсолютная монархия).

Антагонизм феодального общества, основанного на эксплуатации крестьян феодалами, порождал многообразие форм проявления социальных противоречий. Среди них высшую форму борьбы представляли народные, крестьянские восстания и войны. Борьба между крестьянами и феодалами из-за земли и ренты проходит через всю эпоху феодализма. Но задача ниспровержения эксплуататорских порядков и освобождения от феодализма ставилась крестьянами редко и на сравнительно поздней стадии феодализма. В этом отношении сами по себе крестьянские восстания, неорганизованные и разобщённые, были безуспешными, хотя их накал в период кризиса феодализма резко возрастал.

А вот больших результатов достигли бюргеры: после упорной борьбы города Западной Европы завоевали независимость и самоуправление. В рамках свободных городов развивались новые средства производства, требовавшие непосредственного производителя избавленного от личной зависимости и сословного неравенства. В городах менялся стиль и ритм общественной жизни, росли свободомыслие и идеологическое сопротивление феодализму и засилью церкви. Возрастание значения денег и торговли, предпринимательской деятельности подрывало систему феодализма, выдвигая на первый план вещные, коммерческие отношения. Класс городской буржуазии формировался, вырастая из купцов, ростовщиков и наиболее богатых мастеров. На другой стороне образовывалась масса людей (разорившиеся ремесленники, крестьяне, торговцы), лишённых средств производства. То есть протекал процесс лишения мелкого производителя средств производства, накопление их в руках образующихся капиталистов, и дальнейшее образование крупной капиталистической собственности. Созревание элементов буржуазного общества в недрах феодализма занимает в истории Европы эпоху первоначального накопления капитала (конец 15 – 18 веков), которая завершается буржуазными революциями, более или менее радикально покончившими с феодализмом.

После устранения феодализма буржуазными революциями, наступил капитализм.

Капитализм – общественно-экономическая формация, основывающаяся на частной собственности класса буржуазии на средства производства и эксплуатации капиталом наёмных рабочих, лишённых средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу.

Основными признаками капитализма являются: господство товарно-денежных отношений и частной собственности на средства производства, наличие развитого общественного разделения труда, рост обобществления производства, превращение рабочей силы в товар, эксплуатация наёмных рабочих капиталистами. Целью капиталистического производства является расширенное воспроизводство капитала за счёт присвоения создаваемой трудом наёмных рабочих прибавочной стоимости.

В капиталистическом строе диктатура буржуазии осуществляется в виде буржуазно-либеральной демократии. Может реализовываться и под руководством консерватизма. Открытая, неограниченная же диктатура буржуазии приводит к фашизму.

Прогрессивная роль капитализма, по сравнению с предыдущими классовыми формациями, очевидна. Он повысил производительные силы до небывалых высот. Разрушил сословное и патриархальное общество феодализма; обеспечил множество свобод, ранее не доступных эксплуатируемым. Создав централизованные государства, капитализм свёл на нет феодальную раздробленность, сплотил людей в нации.

В своём развитии капитализм прошёл несколько стадий. (Более подробно о них написано в главе «Развитие капитализма»).

Капитализму присущи антагонистические противоречия. Основа его противоречия выражена в том, что при капитализме существует несоответствие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения его результатов. В свою очередь, это вызывает непримиримую борьбу между основными классами капиталистического общества – пролетариатом и буржуазией, что обусловливает историческую обречённость капиталистического строя.

Пролетарская революция уничтожит капитализм, на его месте воздвигнется коммунизм.

Социализм – первая, низшая фаза (ступень) коммунизма как общественно-экономической формации, которая после социалистической революции, переходного периода от капитализма к социализму, непосредственно приходит на смену капитализму в результате ликвидации эксплуататорских классов и утверждения общественной социалистической собственности на средства производства во всех секторах народного хозяйства.

Социализм нельзя рассматривать как особую общественно-экономическую формацию, ибо в основе и социализма и коммунизма лежит однотипный способ производства, существенно различающийся лишь уровнем своего развития.

Социализм – общество, которое «только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях: в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло» (Карл Маркс, «Критика Готской программы»). То есть при социализме во всём сохраняются черты капиталистического общества, с развитием которого они должны быть преодолены и общество вступит в полный коммунизм.

Самое главное «родимое пятно» – нравственное. Именно нравственные пережитки, моральная недоразвитость людей не позволяет преодолеть до конца остальные недостатки общества.

Экономические пережитки социализма, как то: деньги, принуждение к труду, классовость, не могут быть преодолены пока не будет достигнут необходимый уровень коммунистической культуры. Эгоизм, частнособственнические взгляды, определяющие во многом пренебрежительное отношение к общественно-полезному труду и общественной собственности – главные враги на пути к изведению экономических пороков.

Из-за той же нравственной неполноценности далеко не сразу закрепляется и коммунистическое общественное самоуправление. Власть же осуществляется при помощи государства, демократической диктатуры пролетариата, которое, очевидно, является несовершенной, содержащей огромное количество пережитков буржуазного государства формой управления обществом. Так, например, оно не лишено бюрократизма и коррупции. Но с другой стороны, именно оно гарантирует дальнейшее преодоление противоречий социалистического общества и перехода его в полный коммунизм. (Более подробно государство рабочего класса, в частности, и формы управления обществом, в общем, рассмотрены в главе: «Формы управления обществом»).

Преодолению пережитков способствует совершенствование всех сторон жизни общества. В экономике: улучшение условия жизни и труда. В управлении: развитие социалистической демократии и укрепление законности и правопорядка. Повышение уровня образования и культуры, идейно-воспитательная работа, выработка коммунистического мировоззрения у всех членов общества. Создание атмосферы всеобщей нетерпимости по отношению к пережиткам прошлого.

Полный коммунизм – это высшая стадия развития коммунистической формации, характеризующаяся бесклассовым обществом, полным социальным равенством всех членов общества, единой общенародной собственностью на средства производства, в качестве формы общественного управления утвердиться коммунистическое общественное самоуправление. Цель производства при коммунизме это обеспечение полного благосостояния и свободного, всестороннего развития каждого члена общества. При коммунизме труд на благо общества станет жизненной потребностью, осознанной необходимостью, почётной обязанностью. Осуществится великий принцип: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям». Способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для общества.

Дата добавления: 2015-07-10