Сахль ат-Тустари

Шейх Умар Ибрагим Вадильо

Возвращение золотого динара

Перевод Исмаила Наширбанова

В отношении авторских прав

Согласно Исламскому праву, когда Вы покупаете эту книгу, она принадлежит Вам. Вы можете цитировать, пересказывать, хранить в информационно-поисковой системе, или передать эту книгу, в любой форме или любыми средствами, электронными, механическими, фотокопировальными, магнитными или иными без предварительного разрешения кого-либо.

Вы можете одолжить, перепродать, арендовать, или иначе распространить эту книгу, без чьего-то предшествующего согласия, в том новом формате, в каком Вы захотите. Все остальное является созданием ростовщической монополии, но, тем не менее, Вам не разрешено изменять авторство книги.

Сахль ат-Тустари

Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустари (род. 173 году Хиджры) был одним из саляфов, которого широко цитировали алимы всех школ. Он дружил с Зуннуном аль-Мисри, который получил сборник хадисов «Муватта» непосредственно от Имама Малика.

Имам аль-Куртуби в своем известном «Тафсире» цитирует его, в комментарии относительно аята: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и тем, которые господствуют среди Вас…», – в упорядоченном виде как: «Повинуйтесь Султану относительно семи вещей: чеканки динара и дирхама, устанавливания весов и мер, юридических суждений, Хаджа, Джуму’а, двух ‘Идов и в Джихаде».

Предисловие Шейха ‘Абдулькадыра ас-Суфи

Без сомнений, за этой работой стоит столетие страданий и поражений для мусульман и открывается новая эра могучего и восстановленного Ислама.

Все Исламские проблемы в течение ста лет были представлены в пределах диалектики традиции и современности. Поддерживать традицию означало быть обвиненным в мракобесии, отрицании технологий, и попытке затащить мусульманский мир в «средневековье». Поддерживать современность подразумевало принятие представительного партийного политического собрания, всех технических изобретений, национальных государств и наднациональных учреждений. Проблемы позиционировались как политические, а решения, как копирование Запада. Египетские активисты боролись с Анваром ас-Садатом, сирийцы – с Асадом и так далее. Кашмирец хотел независимости. Так же как это делали в Боснии, Палестине, Алжире. Когда Иран выслал Шаха, он объявил себя республикой, создал правительственное собрание, изменил название тайной полиции, напечатал бумажные деньги, продолжил пытки и послал послов в Организацию Объединенных Наций.

Перечисление бед Исламского сообщества: национализм, установленная перепись фамилий для налогообложения, воинский призыв и слабое правительство. Однако все попытки освободить порабощенных мусульман не только закончились неудачей, но они были встречены циничным отсутствие интереса со стороны мировых СМИ. Израильские солдаты, используя резиновые пули, намерено ослепили на один глаз более чем двести детей в возрасте от шести месяцев и до пятнадцати лет. В больницах закончились стеклянные глаза. Но хуже всего было то, что палестинские мужчины послали своих детей, сражаться за них. Что может быть более позорного нововведения (бида’ат), чем это? Однако давайте предположим, что Палестина становится государством, или что Алжир и Чечня получают независимость. Они откроют национальный банк, напечатают валюту, и затем обратятся к одному из супербанков такому как Международный Валютный Фонд и попросят о ссуде. И эту ссуду им предоставят. Помимо нанесения вреда интересам страны, и гарантии, что «свободный рынок» передаст все предметы потребления и землю этих государств зарубежным инвесторам, станет обязательным уничтожение всех Исламских правовых норм, за которые эти народы боролись. Нет никаких политических решений. Нет никакой политической индивидуальности.

На сегодняшний день банковская система руководит международными учреждениями по всему миру. Политической независимостью и социальными преобразованиями управляют категорические императивы валютной манипуляции и фондовых бирж.

Конец порабощению мусульманских масс не требует джихада в традиционном смысле, но требует борьбы, чтобы повиноваться Аллаху, восстановить закят, павший столб Ислама – уполномоченный для сбора налогов, который не является подарком благотворительности – и требует отменить ростовщичество. Указание необходимых методов достижения этой программы это достижение автора этой работы.

Предмет этой важной работы уже вступил в политическую дискуссию мусульман. Этот текст и отчеканенные золотые динары и серебряные дирхамы были представлены его автором д-ру Неджметтину Эрбакану, лидеру партии «Рефах», Национальной Исламской партии Турции. Доктор Эрбакан тогда объявил, что, в случае его избрания золотой динар станет валютой страны. Это было сенсацией. Намного более значимой сенсацией, чем любой фантом террористической деятельности, обычный инструмент СМИ, необходимый для разделения общественности. Возможность золотых монет, заменяющих пагубно надутые бумажные лиры, создали панику. Если какое-нибудь доказательство было необходимо, чтобы наконец реальная проблема была идентифицирована, то страх перед этой идеей светских политических партий безусловно обеспечил это доказательство.

На Исламской Конференции, проводившейся городом Стамбулом и его мэром Тайипом Реджепом Эрдоганом, д-р Эрбакан вызвал меня на трибуну, чтобы поддержать динары, перед горожанами Стамбула. Обширный зал разразился шквалом аплодисментов и скандировал такбиры. Это был исторический момент, который неизбежно приведет к выполнению программы, предложенной в этой книге.

Собственно говоря, эта книга отмечает конец фундаменталистского политического Ислама и открывает путь к тому Исламу, чистый источник которого – Медина, неизменный город. Ибо сей утвержденный город является местом Дина, провозглашенным нашим господином, да благословит его Аллах и да приветствует. Этот путь вернет Умму к ее единству и к власти над самой собой. Читая эту книгу, я слышу, как распахиваются врата Медины…

Шейх Абдулькадыр ас-Суфи, Ахнагайрн (Шотландия)

Дата добавления: 2015-07-10