Полезные выводы из Салавата на пророка, да благословит его Аллах и приветствует

Польза первая:

Во всех приведенных примерах салавата на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, где нет упоминания только пророка Ибрахима, мир ему, без упоминания его семьи, и, наоборот, есть упоминание только его семьи, как приводится: «кама солляйта аля аали Ибрахим» (как Ты благословил семью Ибрахима) см. выше. Причина в том, что в арабском языке, когда мы говорим о семье человека, сюда входит и сам человек, и те, кто относятся к его семье. Как сказал Всевышний Аллах в «Семействе Имрана» 3:33:

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33}

«Поистине Аллах избрал Адама и Нуха и семью Ибрахима и семью Имрана над мирами», и сказал так же в суре «Луна:34»:

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ {34}

«Кроме семьи Лута, которых мы спасли перед рассветом» (в семьи пророков и верующих входят только верующие, жена Лута не входила в его семью, т.к. она была неверующей). Так же и слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, благослови семью моего отца (Ибрахима)». Так же и слова Всевышнего в суре «Худ»:73

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ {73} «Милость Аллаха и баракат его над вами, ахль байт (обитателям дома, тем, кто относится к его семье)» Ибрахим, мир ему, входит в их число.

Приводится от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Кама солляйта аля аали Ибрахим» (как Ты благословил семью Ибрахима) и «кама баракта аля аали Ибрахим» (как Ты дал баракат семье Ибрахима), и в некоторых риваятах приводится упоминание и самого Ибрахима, мир ему, т.к. он является главой семьи, остальные уже следуют за ним. В риваятах где приводится упоминания обеих форм, они подчеркивают связь между Ибрахимом и упоминанием его семьи (т.е. подчеркивают, что упоминание только его семьи включает и упоминание его самого)».

После того, как это стало понятным, обратимся к вопросу, возникшему между учеными, о понятии слова «кама солляйта», что означает «как благословил». Ведь Мухаммад не подобен Ибрахиму по степени у Аллаха. Т.к. Мухаммад лучше, чем Ибрахим, мир им и благословения от Аллаха, значит салават ему должен быть в большей степени у Аллаха, чем Ибрахиму. Очень много мнений ученых по поводу толкования понятие «как благословил Ибрахима и его семью». Все эти мнения, а их около десяти, слабые, они приводятся в книгах «Аль-Фатх», «Аль-Джаляа», кроме одного, которое поддержали «Шейх аль-Ислам» и ибн Аль-Каййим:

«В семье Ибрахима есть пророки, а в семье Мухаммада их нет. Когда мы просим для пророка, что бы Аллах благословил его и его семью, подобно как Аллах благословил Ибрахима и его семью, (а в нее входят пророки и посланники), то, значит, будет семье Мухаммада из того, что просим, то, что подобает им, но они не достигнут степени пророков. То же, что было даровано из благословения и бараката пророкам, а среди них и Ибрахиму, это для Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, значит, у него есть превосходство перед другими».

Сказал ибн Аль-Каййим: «Это мнение лучше остальных, и сюда можно добавить то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам из семьи Ибрахима, и он лучший из них. Приводится от Али ибн Тальхи, от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, в толковании слов Всевышнего Аллаха:

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33}

«Поистине Аллах избрал Адама и Нуха и семью Ибрахима и семью Имрана над мирами» 3:33. Сказал ибн Аббас: «Мухаммад из семьи Ибрахима». Это является ясным пониманием Корана, тем более, если другие пророки из его поколения входят в число семьи Ибрахима, то пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, тем более входит в его семью. Мы говорим: «кама солляйта аля аали Ибрахим» (как ты благословил семью Ибрахима), сюда входят Ибрахим и все пророки из его рода. Приказал нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делать ему салават и его семье, в частности, так же как приказал делать салават всем пророкам из семьи Ибрахима, а он в их числе, вобщем. Его семья получает то, что подобает им, а оставшееся это пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Нет сомнения в том, что салават, в котором упоминается семья Ибрахима, а пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, из нее, более полный, чем виды Салавата, в которых не упоминается семья Ибрахима. Это означает, что мы просим в салавате для пророка Мухаммада больше, чем было дано для пророка Ибрахима и др. пророков из его семьи, мир им и благословение Аллаха. Когда мы просим для него подобно тому что просили для других, а он из их числа, то это не будет являться дословно уподоблением в том, что у него будет то, что у них, а наоборот у него будет то, что для него от Аллаха, плюс то что было для тех кто был до него из пророков семьи Ибрахима. Это указывает на превосходство Мухаммада перед другими пророками, а среди них и Ибрахим. О Аллах, благослови Мухаммада и его семью, как Ты благословил семью Ибрахима в мирах, поистине Ты Достохвальный, Славный. И дай баракат Мухаммаду и его семье, как Ты дал баракат семье Ибрахима в мирах, поистине Ты Достохвальный, Славный».

Польза вторая:

Читатель видит, что во всех видах салавата (см. выше) упоминается семья Мухаммада, его жены и его потомство. Значит, не из сунны читать салават только на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без упоминания его семьи, и это будет являться ослушанием его приказа, как приводится в хадисах (см. выше). Нет также разницы в виде Салавата, который читается в первом и последнем ташахудах. У имама Аш-Шафии в книге «Умм» (102/1) говорится, «первый и второй ташахуд - это одно и тоже, и они не отличаются друг от друга. «Ат-Ташахуд» - это ташахуд плюс салават на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они не отделяются друг от друга» (на это указывают тексты сунны, которые являются практическим выполнением Корана).

То, что касается высказывания некоторых людей, причисляемых сегодня к ученым, которые толкуют Коран без сунны, по своему мнению, и из них устаз Мухаммад Исааф Аннашашиби. Этот человек в своей книге «Альислам ассахих», (что переводится, как «настоящий ислам») отрицал салават на семью пророка, несмотря на то, что это подтверждается достоверными хадисами, дошедшими до нас от многих сподвижников. Из этих сподвижников Кааб ибн Аджра, Тальха ибн Убейдуллах, Абу Саид Аль-Худри, Абу Масуд Аль-Ансари, Абу Хурайра, Абу Хамид Ас-Саади. В хадисах, приводящихся от них, они спросили пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Как нам читать салават на тебя?», и он, да благословит его Аллах и приветствует, научил их этим видам салавата (см. выше). А то, что он привел в оправдание своей мысли, имеется ввиду слова Всевышнего56:33:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {56:الأحزاب}

«Делайте ему салават и приветствуйте его приветствием» и толковал это так, что Аллах не упомянул вместе с пророком никого. Он отрицал достоверные хадисы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, основываясь на своем непонимании, говоря: «Как сподвижники будут спрашивать у пророка как им делать салават. Ведь салават на него это - просто мольба за него». Он не понимает, что сподвижники не спрашивали у пророка, что такое салават, а спросили, какой вид салавата должен быть. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, им объяснил, какая форма салавата должна быть (см. хадисы приведенные выше). И не возможно в шариате отклонение от того вида салавата, который велел Аллах и научил посланник его, да благословит его Аллах и приветствует, и как поняли его сподвижники. Такой же пример толкования слов Аллаха «выстаивайте молитву», ведь молитва в языковом смысле понятна, но это не говорит о виде молитвы. Узнать ее вид можно только из сунны, понятой и переданной сподвижниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Значит, все его оправдания не принимаются. Т.к. известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уполномочен разъяснить людям, что им ниспослано от их Господа:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44:16}

«Мы ниспослали тебе напоминание, что бы ты объяснил людям то, что ниспослано для них» 16:44, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в нашем случае, объяснил, как читать салават на него, и в этом салавате упоминается его семья. И на нас обязательство принять это объяснение. Сказал Аллах:

... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {سورة الحشر:7}

«и то, с чем пришел пророк, то возьмите это…» Собрание:7.

В достоверном хадисе говорится: «поистине, мне дан Коран и подобное ему (сунна - его толкование)».

Что же скажет сам Ан-Нашашиби и те, кто обольстился его словами, если он встретит тех, кто отрицает ат-ташахуд в молитве, основываясь на том, что в Коране упоминается только поясной и земной поклоны и стояние и не говорится о ташахуде. Или, если встретят тех, кто говорят, что женщина во время месячных должна держать пост и читать молитву, т.к. в Коране не упоминается о запрете этих деяний. Они согласятся с этим? Или будут отрицать это? Если они согласятся, то они заблудились далеким заблуждением, и вышли из джамаата мусульман, если же будут отрицать это, на что мы надеемся, значит, они нашли истину. Также как они, надеемся, будут отрицать эти глупые утверждения, так и мы отрицаем то мнение, которое он привел в своей книге «Аль-Ислам ас-сахих», что переводится как «настоящий ислам»!

О, мусульманин, остерегайся же того, что бы толковать Коран без сунны. Поистине, никто не сможет это сделать, даже если он будет знать арабский язык лучше всех во все времена. Вот вам пример, Ан-Нашашиби является одним из больших ученых арабского языка. И ты видишь, как этот человек обольстился своими знаниями арабского языка и не прибегал к помощи сунны, чтобы толковать Коран, но, наоборот, отрицал ее. Примеров таких заблуждений очень много, и это не тема этой книги. Пусть Аллах наставит нас.

Польза третья:

Читатель видит, что нет ни в одном из примеров слова «саййид». Впервые это слово начали использовать в салавате Ибрахимия во время поколения после последователей (табиин), во времена «мутаахирин». Достаточно упомянуть, что нет на это доказательств от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от его сподвижников. Напротив, пророк научил нас форме салавата без слова «саййид». Вот вам пример хорошего объяснения этому от ученого ибн Хаджар Аль-Аскаляни:

Спросили его (ибн Хаджара Аль-Аскаляни) о виде салавата на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы и вне ее, можно ли в них использовать слово «саййидина» (наш господин), как например: Аллахумма солли аля саййидина Мухаммад….» и т.п., лучше сказать «саййидина» или не сказать, т.к. на это нет доказательств из сунны?

Он ответил: «Следование сунне – правильно. Мы не говорим, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил это от скромности, подобно тому, что он не читал салават сам на себя при упоминании своего имени, но это велел своей умме, как это известно. Мы говорим, если бы это было правильным, то это сказали бы его сподвижники и их последователи. Пример вам так же и те, кто были после последователей, как имам Аш-Шафии, который в своей хутбе говорил: «Аллахумма солли аля Мухаммадин ….(до конца салават).

Имам Ан-Навави сказал: «Самый совершенный салават на пророка это-

(اللهم! صل على محمد [ النبي الأمي ] ، وعلى آل محمد؛ كما صليت على [ آل ] إبراهيم ، وبارك على محمد [ النبي الأمي ] وعلى آل محمد ، كما باركت على [ آل ] إبراهيم في العالمين ، إنك حميد مجيد). (مسلم وأبو عوانة)

«Аллахумма солли аля Мухаммад аннабий альумий, ва аля аали Мухаммад, кама солляйта аля аали Ибрахим, ва барик аля Мухаммадин аннабий альумий ва аля аали Мухаммадин, кама баракта аля аали Ибрахим фильалямин, иннака Хамидун Маджид», и не упоминается в нем слово «саййидина»!

Аль-Кади Ийад упоминал в книге «Аш-Шифаа» виды салавата на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводимые от сподвижников и табиинов, и ни в одном из них не было приведено слово «саййидина».

Да есть хадисы, в которых приводится слово «саййидина», но эти хадисы являются слабыми, на которых нельзя основывать поклонение. (Аллах создал нас для поклонения, и, если был бы угоден ему такой вид поклонения, то он непременно сохранил его вид в достоверном источнике, поистине Он Сохраняющий, также как он не сохранил в достоверном виде и те книги, которые были ниспосланы ранее, как Тора и Евангилие).

Польза четвертая:

Первый и четвертый виды салавата, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, когда его спросили сподвижники: «О пророк, как нам делать салават на тебя?», и это послужило основанием сказать, что они лучшие виды из других салаватов, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбирал для себя и других только лучшее. И это мнение Ан-Навави в «Арравда».

Сказал Аль - Хасами в «Аддар альмандуд» (каф 2/25): «Все виды салавата, пришедшие к нам из достоверных хадисов от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являются приемлемыми» (пример посланника – лучший пример).

Польза пятая:

Нельзя собрать из всех салаватов один, т.к. это будет являться изобретением в религии, так же если собрать из разных ташахудов один. Сунной будет являтся чередование чтения разных видов салавата, как упоминает об этом «шейх альислам» (1/253/69).

Польза шестая:

Нет сомнения, что из мусульман больше всего делают салават на него знающие хадисы и те кто опираются на сунну. Эти знания повелевают читать салават на него перед упоминанием каждого хадиса, и их языки не перестают быть влажным от вспоминания его, да благословит его Аллах и приветствует. Нет книги из книг сунны или тома из томов сунны, не смотря на множества разновидностей этих сборников, кроме как они содержат в себе более тысячи хадисов. Самый маленький сборник имама Ас-Суюти содержит в себе около десяти тысяч хадисов. Теперь сравните с этим другие книги. Эти люди входят в спасшуюся группу, эти люди первые, самые близкие к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Судный день, и они будут счастливые от заступничества пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пусть мои родители будут выкупом за него. Никто не сравнится с ними, кроме тех, кто принесет лучшее, чем то, что они принесли (имеется ввиду, что они принесли для людей достоверную сунну, которая позволяет людям быть на пути Господа их, и спасаться от Ада).

И тебе надлежит, о жаждущий добра и ищущий спасения, быть мухаддисом (опирающимся на хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и понимающим их, как понимали сподвижники, да будет доволен ими Аллах, и те, кто последовал за ними) или опираться на мухаддисов, иначе не будет спасения, кроме как заблуждения…»

Я говорю, я прошу Аллаха, табарака ва Тааля, что бы Он сделал меня из тех мухаддисов, которые ближе всего к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и может быть эта книга указывает на это. Пусть Аллах смилуется над имамом Ахмадом, имамом сунны который сказал в стихах:

Религия пророка Мухаммада - это известие,

лучшее место, где ходит юноша по следу

Не избегай хадисов и их обладателей,

Мнение- ночь, а хадис это день

И может быть юноша потерял след руководства,

но солнце уже все осветило своими лучами

Дата добавления: 2015-07-10