Рихард Авенариус

Написал ряд текстов, мы назовем лишь некоторые. Работа 1976г: «Философия кк мышление о мире по принципу наименьшей траты сил»(уже в названии видна знаменитая идея экономии мышления) и «Критика чистого опыта» (1888, 1890г – первый и второй тома, чисто характерное немецкое название) и «Человеческое понятие о мире» (1891г). Интересно, что ряд работ не переведен на русский язык (например, Критика чистого опыта – чистого перевода труда нет)

Во-первых, что такое эмпирио-критицизм? Это критика опыта.
Что это за критика опыта и что это за чистый опыт, о котором говорится в заглавии работы Авенариуса? Авенариус говорит о поппытке возвращения к естественной концепции мира. Опыт может быть самый разный: внешние события, внутренние переживания, явь и сон, галлюцинации и т.д. – все это опыт. Чтобы понять этот опыт, нам нужна критика, ведь мы хотим понять, как устроен наш опыт. Для опыта есть много моментов: опыт – это всегда ЛИЧНЫЙ опыт, всегда есть то Я, которое его переживает. Важный аспект опыта – это его вербализованность (выраженность в слове). Авенариус приходит к выводу, что есть должным образом осуществлять критику нашего опыта, то мы можем пидти к концепции строгой науки (эта мысль была очень популярна для конца 19 века). В результате мы должны придти к некоторым представлению о мире, котороые было бы свободно о разночтений и представляло бы некую универсальную концепцию мира.

Эта концепция в первую очередь может быть выражена следующими положениями

1) Есть индивид

2) Ест элементы окружающей среды

3) Между индивидом и элементами окружающей среды есть некие отношения

Эта концепция позволяет нам уйти от различных споров и различных философских партий. Она снимает в качестве радикального и определяющего различия между физическим и психическим (или между материальным и духовным): перед нами некий опыт, в отношении которого и то и другое оказывается его элементами. Авенариус убежден, что в данной концепции опыта нам следует воздерживаться от картины, приводящей нас к тому, что мы все начинаем воспринимать как исключительно данное в моем сознании, не позволяя нам иметь дело с миром. Т.е. не позволяет нам совершать акт интроекции – т.е. например, не сохранять аналогию между мной и мне подобными (в естественно картине миря я и другой человек находятся наравне). Более того, индивид и части окр среды тоже находятся в равноправном положении (я и дерево – мы в одном едином пространстве). В результате происходит устраение различия между физическим и психическим, что позднее Мах выразит как концепцию нейтральных элементов опыта.

У Авенариуса четко представлена биологическая трактовка природы познания: опят есть реакция человеческого органзма на среду.

Тем не менее Авенариус не был очень восприянт, в основном характерные для эмпирио-кртицизма идеи воспринимались через Эрнста Маха.

Эрнст Мах

Аэродинамика: число Маха, конус маха. Кризис в физике: принцип Маха. Оказался среди тех, кто активно работал над тем, кто дескридитировал старую физику (физику Ньютона). Является автором еще ряда известных книг: Маховская механика (1873г), «Анализ ощущений и отношение физического к психческому» (1900г), «Познание и заблуждения»(1905г) – последние 2 книги посвящены эмпирио-критицизму.

Идеи Маха

Действительно, наше познание имеет дело с чувственным миром. Причем это чувственный мир – миря влений, опыта, феноменов – принадлежит одновременно и к физической и к психической области. Получается концепция еких элементов мира, которые могут бытть и физическими, так и психическими. И эти элементы нейтральны по отношению к противопоставлению физического и психического.

Пример (иллюстрация американского прагматиста Уильяма Джеймса)
У нас есть на плоскости 2 линии, пересекаюиеся в некотрой точке. Какой прямой принадлежит эта точка – зависит от наших взглядов, от того, что нас интересует.
Например, стол – это элемент мира. У него есть цвет, тон, теплота. Он психический или физический элемент? С одной стороны, можно рассматривать последовательнсть нашего восприятия,стол встроен в ткань нашего внутреннего опыта (психический смысл). А можно рассматривать как элемент, встроенный в последовательность физических элементов. Если мы не проделаем инпроекции, наши стол размножится – стол как он есть это одно, а как мы его воспринмаем – это другое, а нас – много. Стол есть элемент опыта. В зависимости от нашей точки зрения он может быть физическим или психическим, он сам по себе он нейтрален.

В связи с этим, поскольку граница между физическим и психическим становится условна, между огикой и психологией науки граница тоже стирается. Следующий шаг в отношении понятого опыта –

Функционализм
С точки зрения Маха надо заменить метафизическоге понятие причины на математическое понятие функции. Вмсето причинно-следственных связей мы получаем функциональные отношения

Для Маха также характерен

Дата добавления: 2015-11-04