Й век. Просвещение

В дальнейшем перелом связан с 18 веком.

В основе Просвещения лежит классическая механика, в центре восхищения находятся великие достижения человеческого разума. Эпоха Просвещения – это эпоха торжества человеческого разума. Что это за разум? Это разум, который устроен очень интересно. J Этот разум универсален. Ключевые фигуры этой эпохи убеждены в том, что этот разум одинаковый у всех людей.

Декарт убежден, что в разуме есть второстепенные вещи, связанные с жмоциями и волевым выбором – но главное – это универсальная разумность. Бог – гарант того, что эта разумность, это универсальный разум есть и одинаков у всех.

Основная черта эпохи Просвещение – это упование на доминантный разум.

Заметим интересную вещь. На самом деле для этой картина декартовский Бог-необманщик является ключевой фигурой. Теологическая предпосылка универсального разума очень существенна.

Большинство ученых того времени – теисты. Они не склонны аппелировать к Богу по любому поводу, но никогда не бывают атеистами, ибо Бог им нужен в этой конструкции как гарант, ка отправная точка. Богу необязательно постоянно вмешиваться в происходящее. Этим мыслителям чаще всего с теоретической точки зрения нужен Бог.

Однако заметим, что атеизм в 18 веке все же появляется (ближе к концу 18 века). В чем была проблема? Чтобы всерьез встать в позицию атеизма, недостаточно убрать Бога из этой конструкции. Роль Бога предстоит перенести на природу. Чтобы отказаться от Бога полностью, нужен некий меанизм, который показал бы, каким образом в природе само собой может что-то организовываться. Такой мехнизм будет обнаружен в середине 19 века Дарвином. Но это все недостаточно, т.к. должна была проявиться концепция генетики (должна была проявиться наследственность). Серьезно это будет воспринято лишь в начале 20-го века. Лишь в середине 20 века мы будем иметь представление о синтетическом механизме, самоорганизации, объясняющее переход от хаоса к устойчивым структурам в сложных системах. Но процесс развития атеизма идет, и запускается уже в 18 веке.

Вернемся в 18 век. В 18 веке, с одной стороны, мы видим, что пытаются проявить себя и дать плоды те моменты, которые были заложены в 17 веке: классическая механика, мат. Анализ. Это век большого кол-ва великих математиков и механиков (например, Эйлер). Подход Ньютона распространяется на многие области. Научатся описывать поведение жидкости, появится механика сплошных сред. Будут и сложности: с одной стороны, будут пытаться активно применять техничсекие приемы – считать ряды, решать уравнения, с другой стороны, классическая критика будет говорить, что мы не объясняем того, что делаем. (19-й век станет веком обоснования анализа, и с этой проблемой справятся.)

Что еще происходит в 18 веке.

Оказалось, что по мере распространения идей, нельзя распространить эти идеи на все. Например, вся линия сферы живого. Идея механицизма при попытке распространить ее на сферу живого или на жизнь общества не работает. Механические машины можно разобрать до шестеренок, а жиой организм такому разбору не подлежит.

Постепенно начинают оформляться науки сферы естествознания.

К концу 18 – началу 19 века четко выделяются биология, геология, химия. К 19 веку это уже полноценные самостоятельные дисциплины.

Эволюция

Мы вспомнили о Дарвине. Интересно, что концепция эволюции появляются именно в 18-19 веках (т.е. совсем недавно, до этого их всерьез не было). Еще к началу 19 века большинство людей воспринимало животный мир так, как он показывался в Библии. В связи с развитием науки появляется мысль о существовании эволюционного процесса. Стали обращаь внимание на ископаемые, стали обнаруживать останки живых существ, которых не было в то время. Лишь постепенно и с большим трудом приходят к мысли об эволюции биологических форм. И это было открыто лишь с нахождением соответствующего механизма (эволюционного).

Дата добавления: 2015-11-04