Христианский регион

Здесь начинает появляться свой культурный пласт. Церковная письменность. Начиная с ранних христианских текстов (начиная с Послания Апостола Павла, ветхий завет, так и части нового завета). Появляется ПАТРИСТИКА – писания авторов, авторитет которых церковь признает и считает их «отцами». Начинается со 2 века с появления апологетов (Элестин-философ, Тертуллиан). 4 век – это и век высочайшего разсцета патристики (восток – Василий Великий и Грегорий Великий, запад – на рубеже 4-5 веков – Августин – ключевая фигура для латинской традиции). Что касается восточной патристики, то мы и дальше находим крупные фигуры. Корпус Ариапагитикум – мистические и богословских сочинений (5 в, не раньше). Максим Исповедник (6-7в).

Основной процесс – школы языческие философские – перестают существовать. Появляется другая конструкция:

1. Христианство, первоначально существующее как некие общины, во многом основанные харизматическими лидерами и существующие за счет религиозного порыва (деятельность апостола Павла вспомним), но расширяясь, начинает институтоананизироваться, появляется церковная иерархия, богословия, монашество. В этом контексте перестраивается система образования и школа интеллектуальной деятельности (теперь она привязана к монастрырям или к епископским кафедрам). Монастыри становятся центрами культуры и учености, хранителями библиотек.

2. Существуют и светские школы при правителях, но они менее устойчивы и их влияние краткосрочно. Позднее эту роль на себя возьмут (с 13 века или учть раньше) университеты. Это западная традиция. В западной традиции заготовки для того, чтобы создавать культуру университетов, закладывались еще раньше. Христианство в силу некотопрых вещей несло с собой упадок учености.

3. В этом контексте требовались рассуждения, объясняющие важность преемственности учености от языческой науки. Создание науки было важно еще и потому, что оно позволяло ученикам обращаться к христианам, а не к язычникам.

Тертуллиан: «Есть Афины, есть Иерусалим.» Избирая христианство, надо было отказаться от всего греческого. И тем не менее Тертуллиан, будучи автором текстов, написанных по канонам латинской риторики (он невозможен без языческой словесности), выражает настроение эпохи.

Августин сделал очен много для союза язычества и нарастающей христианской учености. Трактат о христианской науке. Августин утверждает, что гражданину надо учиться азам культуры (географии, математике, риторике, естествознании, Священному Писанию – без которого многие науки вовсе не понять). Трактат о порядке. Августин указывает корпус базовых наук, завершает традицию оформления «Семью свободными искусствами». Сначала идет. Тривиум - первичная система учености, начальное образование. Триллиум – языковые дисциплины (грамматика, риторика, диалектика) и квадрилиум (арифметика, геометрия, астрономия, музыка – пифагорейская система основных дисциплин). Эта идея будет лежать в основе университетов, которые будут содержать 2 факультета, лишь один из которых будет заниматься высшим (богословским) знанием, а другой – факультет искусств.

Боэ́ций – рубеж 5-6 вв. Усилиями его греческая ученость переводилась на латинский язык.

Система учености перестаивается, хочет стать христианской системе, противопоставляющей себя языческой учености. Де факте эта новая ученость (христианская теология, новая система образования) будет строиться на основе заимствования многих вещей у древних народов.

Дата добавления: 2015-11-04