Астрология, алхимия

Научная школа на острове Родос. Во 2-м веке до н.э. к ней принадлежал греческий астроном Гепарх из Никеи.Оценить его вклад трудно: его сочинения до нас не дошли, о его идеях и измерениях мы знаем из более поздних античных источников. Ему удалось лучше, чем многим другим греческим ученым-астрономов, сочетать точность кинематических моделей греков и точность наблюдательной астрономии. Он известен в некоторых отношениях.

Вообще греческая астрономия связана в дальнейшем с именем Птолемея – Земля в центре. При описании небесных тел мы имеем дело с описанием эпициклов и дифферентов. Когда тело движется не просто по окружности, а у нас есть система окружностей разного радиуса. Т.о. мы можем описывать радиус кругов, скорость, направления, т..е описывать сложное движение. Такая система представлена у Птолемея и она оставалсь господствующей до вытеснения ее концепцией Коперника и переходу к эллиптическим орбитам. Однако Птолемей опирается на исследования Гепарха, хотя вопрос о том, кто первый стал пользоваться системой эпициклов и дифферентов, остается спорным. Принцип: есть одна окружность и тело движется по ней. Судя по всему, Гепарт достиг тут весьма высокго совершенства.

Концентрические сферы. Земля в центре. Вокруг сферы. Любую сферу можно соединить с другой. Сам принцип другой.

Гепарх составил один из первых звездных каталогов. Плиний Старший сообщает, что поводом к его составлению оказалось появление новой звезды в созвездии Знаменосца – что означает возможность изменения звездного неба.

Гепарх занимался и механикой и иногда его числят в числе предшественников..., у него были работы и по географии. Это был крупный ученый.

Про эллинистическую эпоху сказано достаточно. Рассмотрим последний период греческого мира – период сосуществования язычества и христианства. Проблема вот какая: соединяются 2 разных типа культуры: греческая, сформированная на основе греческой классики, и иудейская (изначально христианство вознкиает как иудейская секта). История взаимоотношения этих культур длинная. Проблема взаимодействия между греками и иудеями началась еще в Александрии, которая в некотором смысле даже ближе к иудеям. Среди александрийских ученых было много иудеев.

Первое значительное событие – появление «Септуагинты» (греческий перевод Ветхого Завета), что означает Перевод Семидесяти. Важно, что, судя по всему, в Ветхом завете есть тексты. Не являющиеся христианскими, однако при этом оказалось очень важным, что канон священного писания христиан составили не только христиане. Что касается состава: христианский состав библии создавался сильно позже. Текст, о котором мы говорим – похож по составу книг на ветхий завет, который строился на основе септуагинты. Но существуют и иудейское представления о том, что должен считать ветхий завет. В септуагинте могут быть куски, не вошедшие в иудейский вариант.

Если говорить про Ветхий Завет, туда входит

1. Тора (Законы иудаизма)

2. Пророческий блок (Менее определенный и более расплывчатый блок священных текстов)

3. Учительные книги (псалтырь и целый ряд текстов, Книга Ирода, Книги Премудрости Соломона) – входят и в септуагинту и в иудейское представление

4. Исторические хроники (Книги царств, например)

По преданию, септуагинта (греческий перевод священных текстов Ветхого Завета) была создана по заказу самого Птолемея в 3-2 вв до н.э. Т.е. уже с этого времени эти тексты попадают в греческую культуру.

Если говорить по-крупному, перевод предполагает, что мыдолжны соотнести между собой все события двух миров и найти между ними соответствия. Перевод септуагинты был найден совсем не в безобидном варианте (например, в самом начале Пятикнижия Моисея говорится о духе Божьем, который носится над водами – и он был переведен на греческий как слово Пневма, которое имело важное значение для греков). Перевод создавался людьми, соединявшими в себе эти две культуры.

Процесс соединения культур продолжается и на рубеже 1 вв до н.э. История взаимодействия иудейской и греческой культуры насчитывает ряд моментов уже до Рождества Христова. Тексты некоторых книг были уже написаны в контексте диаспоры между иудеями и греками. И были некоторые точки опоры, позволяющие узаконить тот или иной аспект в другой культуре. Например, Поучительные книги. В Книге премудрости Соломона есть место, где говорится «Ты все расположил в меру, число и...» - этот текст будет одним из ключевых при док-ве важности математики в науке. Кажется, что деталь, а имеет она огромные исторические последствия.

Вернемся. Сложно провести границу между двумя культурами. Если смотреть на весь процесс в целом, то он предстает как процесс постепенного усилиения греко-иудейского взаимодействия, если вначале он едва заметен на фоне греческой культуры, то к 4-му веку после Рождества ситуация переворачивается. Дело в христианстве: оно появляется сначала как одна из иудейских сект, а дальше постепенно получает законный статус и в 4-м веке оказывается официальной религией, а после происходит запрещение остальных религиозных культов, наступают Средние Века.

Что, собственно, мы имеем в период после усиления Рима и образования Римской империи и появления христианства.

Ключевая фигура в астрономии – Птолемей (2 в по н.э.). Не везде понятно, как астрономия сочеталась с астрологией. Когда мы говорим о Птолемее, мы вспоминаем его огромный трактат «Великое построение», ставший известный в арабской культуре под арабским переводом. Птолемей был и автором одного из руководств по астрологии – Тетрабиблос (Четверокнижие). В числе его трудов была и география. Следует заметить, что астрологические знания присутствовали в греческой культуре наряду с астрономией.

Пергам. Пергамская школа

Автор номер один в сфере географии – Страгон (рубеж 1 в после р.х.) и Голем из Пергама(2 в. После р.х.)

Гиппократ и Голен – наиболее известны в медицине.

Голен известен во многих одтношениях: как медик, производил интересные опыты и демонстрации на животных особенности физиологии и устройства организма, пересмотрел концепции, разделенные многим александрийскими медиками. Еще и философ. Считал, что врач должен быть и философом. Как философ принадлежит среднему платонизму, т.е. вбирает в себя и стоические, и платонические идеи (которые были доминантой). Голен – один из методологов науки, написал ряд трактатов, посвященных научной ментологии (как врач должен получать результат). Тут есть и линия, связанная с ролью опытов и наблюдений, как и линия, связанная с тем, что Голем – первый античный мыслитель, четко сказавший, что доказательства в математике – образец обоснования во всякой науке. Активно рефлексировал над тем, КАК должен работать ученый. Голен принадлежит к Перганской школе.

Математика этого периода характерна несколькими особенностями. Стирается граница между математикой и механикой, между механикой и инженерной деятельностью Книги по этим дисциплинам в качестве глав рассматривают сразу несколько дисциплин. Исчезает интерес к доказательствам. Тексты пишутся рецептурно, интересн либо результат, либо рецепт. Не видно нового продвижения и интереса к доказательствам.

Дата добавления: 2015-11-04