Взаимоотношения науки и магии

Почему мы говорим об этом? Мы уже вспоминали про непростые отношения между накой и магией. Есть основания привязать этот обзор к разговору о 15-16 веках. Дело в том, что именно в это время происходит разрыв между наукой и магией. В античности и в средних веках магия и наука идут рука об руку и сложно отделить их друг от друга. В жпоху Возрождения магия выплывает «на свет».

Что такое магия? Слово магия встречается еще в 6 веке у Геродота (описывающего персидскую культуру), впоследствии термин магия стал универсальным. Сформулируем, что такое магия.

Заметим несколько моментов и выделим характерные черты магии

1. Для магии характерна рецептурность (магическое знание – набор рецептов. Если хочешь получить такой-то результат, точно следуй алгоритму). Как реагировать, если рецепт не работает? Как правило, объяснение будет такое: рецепт неправильный. Но останется убеждение, что есть другой рецепт, правильный. Магия – это алгоритмичность.

2. На что направлен магический эксперимент – на власть над стихией. Рецепт дает его обладателю власть над чем-то

Назревает вопрос: как связана магия с религией?

Магическая практика может быть связана с религией, но, вообще говоря, можно представить магическую практику, не связанную с какими-то религиозными представлениями.

Какие предпосылки лежат в основе магических практик? Мир устроен законосообразно и подчинен некоторому набору пронизывающих его связей. Эта система связей достаточно устойчива. И алгоритм показывает, какую ниточку дернуть, чтобы что-то сорвалось.

Как магия соотносится с властью? Наука нового времени говорит «Знание- сила» (Ф. Бекон) – и наука сближается с магией.

Науке и магии было часто по пути.

Попробуем возразить: наука – это нечто открытое, публичное, доступное каждому. По своему исходному замыслу, научный эксперимент может повторить каждый. Идея публичности эксперимента предложена еще в Греции (античные состязания и эксперименты). Греческая открытость проникает и в способ эксперимента. Однако магия не склонна к публичности. Эта коллизия эзотерического (тайного) и экзотерического (открытого) имеет прямое отношение к магии. Магия – это оккультное знание. С наукой все не так просто. На протяжении многих эпох научное знание могло быть местами и полуоккультным. Даже в эпоху древней греции далеко не все экзотерично.

Что происходит дальше? Александрийская наука тесно переплетена с магией. Когда знания попадают в средневековый христианский контекст, магия попадает под осуждение, но вместе с ней под осуждение попадает фактически наука, которая не видит работающего способа отделить себя от магии J.

При приближении к эпохе Возрождения магические знания снова входят в обиход высокой интеллект культуры (откуда? Из арабов). Дальше мы снова видим Возрождение, видим фигуру человека Возрождения, который вбирает в себя все. Ему титул мага очень даже к лицу. Ученые не находят зазарного в том, что они – носители мощного древнего знания.

Дальше наука и магия разделяются. Почему? Вспомним разговор про Реформацию. Именно в процессе реформации ученый больше не хочет быть магом, а хочет быть правоверным христианином. В то же время на более глубоком уровне наука нового времени вбирает в себя ряд интенций, характерных как раз для магического знания (рецептурный момент, стремление к власти). Что является одним из характерных черт научной революции (17 – начало 18 века)? Речь идет о МЕХАНИЦИЗМе. В 17 веке в центре внимания следующее: научная революция захватывает математику, физику и астрономию (которая входила в математику и физику). Она лишь незначительно зацепляет науку живого (переворот в этой области произойдет в конце 18 века, он будет смещен по времени).

Что представляет собой математика эпохи Возрождения? Чем она отличается от математики древности? Это появление 2-х важных областей: алгебра и математический анализ. В чем их специфика? Почему их не было?

Что касается алгебры: в текстах Диофанта имеются переменные, предпослыки алгебры. Можно считать, что алгебра появляется у арабов.

Дата добавления: 2015-11-04