Природа элементалов

В великой сокровенной книге Природы записа­но: «На всем запечатлено присутствие Абсолюта». Во многих книгах Посвященных мы встречаем по­добные мысли.

На всем запечатлено присутствие Абсолюта, или, как записано мудрейшими из Братьев: «Имя пред­мета или вещества, верно написанное или произ­несенное, вызовет ответ; ибо во всей материи за­ложен разум, откликающийся на ноту, звучащую в слове произнесенном, и этот разум по роду свое­му не присущ материи, его содержащей, но проис­ходит от объективного ума, соединяющего его с Природой».

По мере развития ученик знакомится с элементальными разумными сущностями Природы. Он уз­нает, что Природа разделяется на две части: мир — это низшее отображение того, что существует в бо­лее тонком слое Природы, и хранит информацию о нем. Как записано Братьями: «И то, что другие не видели, они рассмотрели и ознакомили с этим сво­их последователей».

В этих тонких слоях ученик соприкоснется с ра­зумами огня, воды и земли, и если он достаточно чист, то сможет войти в их царства и княжества, ибо все мы знаем, что наше тело состоит из этих эле­ментов.

Рано или поздно человек вернется в свою есте­ственную обитель и вновь обретет ту древнюю муд­рость, которой он владел до своего погружения в плотную материю этого мира.

Когда ученик соприкоснется с великими элементальными силами, он попадет в хранилище мудро­сти и информации, намного превышающей все, что знаем мы, и если он сможет завоевать у этих сил до­верие и вызвать интерес, то его чувствительность возрастет и восприятие ускорится.

Внутри нас есть атмосферная оболочка — архив расового сознания, ее центр помещен на уровне колен, таким образом, человек более подвержен расовому сознанию, чем он предполагает, и это объясняет, почему дрожат колени, когда что-то уг­рожает телу или направляющей энергии его расы.

Следует помнить, что мы неприятны чистым сущ­ностям высших уровней Природы.

Для того чтобы достичь входа в высшую часть Природы, разум должен быть решительным и бди­тельным. С помощью йоги можно проникнуть в эти сферы, обладая достаточной смелостью, но без под­готовки мы вряд ли преуспеем. Метод, ведущий к соприкосновению с нашей второй природой, также связывает нас и с упомянутыми элементальными сферами.

В этих высших сферах мы пребываем выше всех тех вещей, что тревожат наш ум, и мы не требуем от Природы ничего, что могло бы затормозить наш внутренний рост.

Мы под другим углом зрения анализируем вещи: мы исследуем причину вещей вместо следствия; мы исследуем и процесс левитации — способность пе­рейти из плотного состояния материи разума в бо­лее тонкое. В известной книге ученика описывают­ся такие опыты¹.

Такие колебания, несмотря на их внутреннюю активность, объективно не регистрируются.

Приходит время, когда ученик, будучи в полном сознании, выводится учителем из своего тела и учится путешествовать в иных сферах. Это часть его обучения, когда подобно Павлу Тарскому* он признается: «Я встретил такого человека, что не могу сказать, был ли он в телесном обличье или бестелесным».

Помните, что Природа — наша великая мать, именно она питает своих детей, когда они возвра­щаются к ней. Она очень строгая, но в то же время любящая, ее радость при постижении ее сознания велика: ибо она хочет, чтобы сыновья обрели свою потерянную независимость, поскольку человек рожден, дабы повелевать элементалами.

По мере прохождения каждого отдела Природы, мы постигаем законы и обычаи соответствующей сферы. Из всего этого мы узнаем то, что известно как «магия Природы». Элементалы, работающие с нами, могут манипулировать сознанием и создавать иллюзии, которые будут казаться зрителю чудеса­ми. Эти помощники подчиняются нам и могут выдать тайные формулы своей магии. Например, исказить видение.

Несмотря на то что ученику можно рассказать об этом, есть закон, относящийся к подобным яв­лениям, известный лишь посвященным, которые бесконтрольно применять эти силы не станут. Это знание рассматривается как священная наука, дан­ная лишь тем, кто владеет разумом Природы.

Элементальные сущности в священной литерату­ре называются ангелами, они важны для будущего развития человека, ибо они уже однажды встреча­лись ему в прошлом. Они имеют большое значение и придают человеку величественность и силу, когда он погружается в их среду.

¹Майкл Джу ст. Белый Брат

Они учат нас, как развить свой ум, чтобы расши­рить какое-либо понятие до необъятности мира. Это, например, означает, что единственная стихот­ворная строка может быть увеличена и внедрена в умы многих посредством магической силы так, что она будет постоянно повторяться. Великие поэты — те, что были элементалами, — передали эту силу тысячам малых поэтов. Иногда она наделяется кра­сотой и является предшественницей благой мысли.

Великий поэт — повелитель мировой сферы, и эта царственная субстанция дает ему силу открыть свою собственную элементальную дверь.

Несмотря на то что ученик может проникнуть в царства Природы, она не сразу открывает ему свое лицо, но лишь после того, как сверится с летописью его прошлого. И все же грешники, как и святые, вхожи туда, но смогут ли они достигнуть Сокровен­ного — это зависит от материи их одеяний; однако самые невежественные на ощупь пробираются, ища указаний в нижних ее слоях, где могут получить знание, дающее власть над низшими элементальными силами.

Все пророки древности наставляли своих учени­ков идти в Природу, чтобы узнать систему ее управ­ления, а затем принести эти знания человечеству. Ибо если нам дано править мудро, то нам должна быть дана та мудрость, которую Природа для нас хранит.

Мы должны отказаться от личности, ибо личность не может войти в эти царства. Индивидуальность ни­чем не владеет вне пределов нашего полноправного участка, но если мы сохраним личное отношение, то Природа отвернется от наших требований, ибо это свойство страшит ее сущности. Настоящая личность — это свет разума, который просвечивает сквозь нас.

Мы сродни Природе, если производим настоя­щие богатства, однако такие богатства не покупа­ются на рынках земли, величайшее богатство — то, что заложено в нас с момента сотворения, — это великий центр, на котором стоит все наше суще­ство, это руководящие позиции в управлении, что восстановят для нас владения, которые находятся в распоряжении Природы.

Немногие ученики осознают, что если они хотят вступить в общение со своей собственной системой внутреннего управления, то необходимо соеди­ниться с Природой, а если они предпочитают сна­чала накопить богатство и преуспеть в предпри­нимательстве, а потом уже заняться изучением сек­ретов Природы, им придется гораздо труднее. Соб­ственность, превышающая тот уровень, который может дать чистую, здоровую жизнь в чистой сре­де, может накапливать страсти и желания, подавля­ющие мозг и отсекающие нас от верховной власти высшего уровня Природы.

Необходим закон Прозерпины, чтобы человек узнал себя и свои внутренние владения прежде, чем войдет в мир, где правит Мамона.

Природа будет благосклонна к нам, даже если мы только откроем путь к ее пониманию, но, если человек уничтожит ее творение, она потеряет к нему всякий интерес. Уничтожение животных, не­зависимо от их дальнейшего использования, также разрушает наш подход к этим высшим элементалам.

Разные свойства материи, находящиеся под ее контролем, разрабатываются и эволюционируют так же, как и эволюционируем мы.

Те, кто жесток в обращении с животными и по­давляют их, часто подвергаются целенаправленным атакам со стороны высших элементальных сфер, в них выстреливается субстанция, затрудняющая нор­мальное функционирование разума.

Любя животное, мы защищаем его разум, но, ко­гда мы обращаемся с ним жестоко после того, как завоевали его привязанность, нам приходится пла­тить, ведь и у него есть защита — хранитель, по­добный его господину, — и зло, которое мы посы­лаем, быстро обращается на нас.

Когда элементальные сущности являются к нам, они предстают в одеяниях, соответственно своему месту и положению в собственной сфере. Настоя­тельно необходимо, чтобы ученик знал это, потому что черные маги с нижнего элементального плана могут являться «облаченными подобно солнцу», хотя если противостоять им надлежащим образом, то маска скоро будет сорвана с их ужасающих черт. Все имеет свой собственный ключевой тон и цвет, поэтому откликаясь на что-либо, не может скрыть их. «По человеческому свету узнается он».

В этих высших сферах сущности не имеют в сво­ей среде печалей или так называемых добродетелей этого мира. Они — иное творение и смотрят на нас как на объекты сострадания. Проникновение в наш мир для них подобно входу туда, где всюду разло­жение, где смрад и атмосфера неприятна.

Многие из великих учителей мира сего находи­лись под покровительством Властителей элементальных миров. Аполлоний Тианский, Мерлин, объяв­лявший себя христианином в пятом веке, и другие. В их распоряжении были смешанные тела элементаль- ной и человеческой природы. Такие люди — природ­ные маги. Есть маги и низшей природы, которым по­кровительствуют злобные элементалы, — те жаждут личной власти и возбуждают неукротимые аппетиты в человеческих умах.

Есть люди, в ком элементальные силы наиболее ярко выражены, они отличаются аморальной нату­рой. Мы не должны судить их слишком строго, ибо в них властвуют низкие условия элементальных царств. Высшие же типы — это сенситивы по приро­де, и тела их сжимаются при приближении нечистой атмосферы. Это хорошо заметно у детей тогда, когда их чувствительность еще не притуплена окружением. Поэтому особое внимание следует обращать на мен­тальную атмосферу учителей, равно как и на их лич­ную гигиену, поскольку любовь к учителю может со­храняться у ребенка на всю жизнь. Хорошо известно, что именно в первые семь лет может определяться весь будущий характер ребенка.

Расы получают стимулы для развития искусств и наук из элементальных миров. Однажды я разгово­рился с сильфом, который учил меня постижению определенного вида чистоты, он внезапно остано­вился и сказал: «Разве ты не понимаешь, что созна­ние Христа работает сквозь наши сферы так же, как и через ваши? И что оно посылает учителей к нам так же, как и к вам». И все же эта сущность, кото­рую непосвященный принял бы за идеальное пред­ставление Иисуса в сияющих одеждах янтарного цвета, был все же только сильф, и он, согласно ис­тории Екклезиаста, принадлежал к сонму тех, кто отрицает Царство Божие.

Эти элементальные люди с большим уважением относятся к тем, кто ищет входа в их мир, и откро­венно выражают свои чувства, принимая нас. Они могут дать сведения, которые никогда не достигнут ушей подслушивающих из низших сфер, и не будут захвачены магами, служащими Скрытому Врагу.

Кроме того, они дают нам увидеть работу внут­ренних органов физического тела, и показывают нам, как один телесный ум функционирует против желаний другого. Они могут сделать так, что зло, посланное человеком, отразится и вернется к нему.

Свойства материи меняются с переменой времен года, так же как меняется и субстанция, окружаю­щая наши физические тела. Эта смена должна слу­жить нам предупреждением, что и ментальные одеж­ды наши также претерпят изменение.

Мы не осознаем, до какой степени могут раз­виться красота и форма, пока не войдем в их цар­ства: элементалы могут манипулировать разумом так, что их очарование заставит нас затаить дыха­ние. Приведу один пример: королева элементалов может сотворить себе одеяние из драгоценных кам­ней, прекрасное по форме и цветам, переливающе­еся внутренним скрытым светом.

После озарения, когда ученик соприкасается с высшими силами Природы, он отправляется иссле­довать их царства и начинает с царства минералов.

Дата добавления: 2015-11-03