Сознание в боевой ситуации.

С точки зрения роли сознания в процессе ведения рукопашной схватки с противником представляют интерес разработки представителей такого направления восточной философии как дзен – буддизм, Это учение получило широкое распространение в Китае и Японии, но зародилось в Индии. Сейчас оно имеет своих сторонников во всем мире. Имея, глубокие исторические корни, доктрина дзен апеллирует к духу и разуму обычного человека, направляет его развивать интуитивное мировосприятие и призывает постигать скрытую сущность бытия путем проникновенного осознания взаимосвязи и взаимозависимости всех частиц мироздания. Отдавая предпочтение интуиции перед интеллектом и волевым качествам – перед строгим рациональным мышлением, дзен требует твердости духа, решительности и беззаветной целеустремленности. В свою очередь, развитие скрытых способностей и предельное совершенствование физических возможностей, при занятиях боевыми искусствами, способствует духовному очищению, ясности мысли и воспитанию бесстрашия. В ходе многолетних практик, приобщения к высшей (иррациональной) мудрости, последователь осваивает сознательную и подсознательную сферу своего ума и обретает способность к мобилизации своих внутренних ресурсов для достижения поставленной цели. Его тело, ум и дух сплетаются в неразрывном единстве, и он открывает в себе неограниченные возможности, становится способным управлять внутренней силой.

Формируя целостную и целеустремленную личность, дзен призывает полагаться в жизни только на себя и черпать силы из гармоничного слияния с природой. Но, стремясь к безграничному совершенству, человек сам должен всемерно развивать заложенные в нем способности и быть достаточно старательным и терпеливым.

То, что трудно постичь в обычной ситуации, в экстремальных условиях само часто открывает свои секреты. С этой целью наставники дзен иногда искусственно создавали экстремальные испытания для своих подопечных. Один из таких методов описан в следующей притче.

К мастеру дзен пришел молодой человек и попросил научить его способу познания высшей истины. Мудрец заставил парня залезть в бочку с водой и окунуться с головой. Затем он изо всех сил удерживал его голову так, что тот не мог подняться и вдохнуть воздуха. Наконец с огромным усилием он, преодолев сопротивление, встал и вздохнул. “Что ты хотел, когда рвался из-под воды?” - спросил учитель. “Дышать!” - ответил парень. “А что еще?” “Больше ничего”. “Вот это и есть сила единого желания. Если так же будешь хотеть, того о чем просишь, то сможешь этого достичь” – сказал мастер.

Специфической особенностью дзен стала концепция прозрения (сатори), являющегося основной целью всех духовных и физических упражнений, и представляющего реализацию в сознании индивидуума абсолютной, вневременной истины. Но для того чтобы добиться практических результатов в постижении высшей мудрости у обычного человека, охваченного мирскими заботами, может не хватить ни сил, ни терпения. От простого осознания себя частью единого мироздания прилива физических сил отнюдь не произойдет и ясности в мозгах тоже не прибавится. Изощренная техника воинских искусств также не является ключом к вселенской силе. До тех пор пока интеллект и физические способности лишь сосуществуют в организме, искомого слияния тела и духа не произойдет. Единение с великой силой вселенной должно стать плодом напряженного творческого поиска, неустанных усилий и долгих раздумий. Не случайно патриархи дзен-буддизма называли миг подобного единения сатори – “прозрение или просветление”.

Вот как описывает свое сатори М. Уэсиба. Просветление настигло его после долгих лет поиска, усердного старания, изнурительных тренировок и медитаций.

“Однажды прогуливаясь во дворе, я вдруг испытал странное ощущение, словно подо мной задрожала земля. Какой то золотистый туман начал подниматься от земли и обволакивал меня. В туже секунду разумом и телом я ощутил свет. Мне казалось, что я понимаю язык щебечущих вокруг птиц. Внезапно я ощутил близ себя присутствие Великого Творца в духовном обличии. Меня озарила мысль, что основой всех воинских искусств должна быть любовь ко всему сущему на земле. С того мгновения и на всю жизнь я понял, что весь мир отныне – мой дом, что мне принадлежат солнце и звезды. Высокое положение в обществе, слава, почести, богатство – все это навсегда утратило для меня значение”.

Подвижники дзеновского учения в Японии, тесно были связаны с самурайским сословием и ревностно углубляли прикладные аспекты дзен, приспосабливая их к нуждам воинов. Одним из важных классических трактатов, касающихся мастерства ведения поединка считается послание Такуана, настоятеля храма Тодайдзи, знаменитому мастеру, наставнику фехтования при дворе сёгуна Ягю Тадзима-но-ками. Такуан вошел в историю как ревностный проповедник мудрости Дзен, а также как изобретатель оригинальной приправки из редьки. Сам он фехтованием не занимался, но с теорией боевых искусств был хорошо знаком. Не случайно к его советам прислушивались и Ягю и такой прославленный воитель как Миямото Мусаси.

Основная суть философии дзен в обучении боевым единоборствам сводится к следующему. Для того чтобы быть настоящим мастером боевых искусств, одного умения владеть определенным набором технических приемов не достаточно. Самым важным условием успеха в поединке, является решительный, самоотверженный настрой и то, что можно назвать “невмешательством ума”, когда ведение боя практически полностью управляется нерефлексивным слоем сознания, то есть бессознательной сферой психики. При этом важно достичь состояния, когда сознание действует, ни на чем, не фиксируясь. Избавившись от фиксации ума на одном объекте, мастер может уверенно сражаться со многими.

Поскольку в боевой ситуации все события происходят в условия интенсивных нагрузок и высоком скоростном ритме, то любая задержка может привести к непоправимым последствиям. Боец должен уметь легко и быстро переключать свое внимание на новые объекты в зависимости от условий поединка. Основное чему следует научиться для развития необходимых в поединке качеств - это созерцать и действовать, минуя осмысление. На передний план здесь выходит интуитивное чувство и незамедлительное действие. Предпосылкой к верному пониманию служит очищение сознания от наслоений “ментальной шелухи”, которая постоянно загрязняет чистоту восприятия и задерживает адекватное реагирование.

Если между двумя действиями остается хотя бы маленькая щель - это уже задержка. Когда хлопаешь в ладоши, звук раздается без задержки. Он не ждет и не размышляет, прежде чем возникнуть. Здесь нет промежуточного звена, – одно движение следует за другим без вмешательства сознательного человеческого разума. Если волнуешься и начинаешь раздумывать, что делать, когда противник готов наступить на тебя, то предоставляешь в его распоряжение время, т.е. счастливую возможность провести успешную атаку и нанести поражение.

Если к ситуации хотя бы и очень отдаленно примешивается промедление, - то в обороне неизбежны бреши, которыми непременно воспользуется противник. Это, конечно, не значит, что надо стремится к необдуманным действиям, и стараться совершить их в кратчайшее время. Потому что, если есть такое желание, то оно само по себе уже есть задержка. Самое важное приобрести ментальное состояние, известное под названием “му-син” (в переводе с японского языка означает не ум, или дух растворенный в пустоте), которое представляет собой: непосредственность восприятия в совокупности с молниеносным отреагированием, т.е. когда в ваших действиях присутствует ничем не прерываемый поток жизненной энергии. В этом состоянии ум служит воплощением истинного восприятия действительности, не замутненного страстями, и достигает величайшей степени живости. Он готов незамедлительно направить свою энергию туда, куда нужно. Благодаря этому происходит следование естественному ходу вещей. Появляется способность мгновенно реагировать на все окружающие действия и интуитивно находить единственно верное решение в скоротечной ситуации. Но для этого ваш дух в бою должен сохранять полную прозрачность и предоставить все действия телу. Тогда естественность, достигнутая благодаря слиянию с пустотой, станет залогом успеха и человек сможет спокойно встретить любую неожиданность. Обрести соответствующее состояние ума и духа способен лишь тот, чье сознание не затуманено страхом смерти, боязнью получить опасную рану, утонуть или разбиться, прыгая со скалы. Этот страх в занятиях боевыми единоборствами подобен искусственному тормозу, сдерживающему силы и энергию бойца.

Образным примером нужного состояния сознания является поверхность воды в покое. Ровная водная гладь зеркально отражает в себе все окружающие предметы и явления. Но вот подул ветер и мелкая рябь неузнаваемо исказила отражение. Вся ясность сразу исчезла. Также и человек. Стоит ему поддаться чувству страха, волнения, гнева как восприятие становится не адекватным. Излишняя эмоциональность приводит к потере хладнокровия и самоконтроля, заставляет делать ненужные движения, типичные для человека, который бредет впотьмах. Будучи взволнованным, боевой дух утрачивает возможность предвидеть действия противника и боец начнет допускать серьезные ошибки, которые могут оказаться для него губительными.

Задачи психотренинга дзен сводятся к осознанию Великой Пустоты, достижению состояния отрешенности и слиянию с природой. В школах боевых искусств в основном превалирует медитативный аспект, связанный с постановкой дыхания и достижения состояния му-син. Действия в бою становятся как бы прямым продолжением медитации. Выходя на бой и ощущая себя проникнутым пустотой, боец воплощает в себе непоколебимую мощь мироздания. Он органически вживается в ситуацию поединка и своего противника (его тело, ум и дух) воспринимает в неразрывном единстве с самим собой. При помощи специальной психотехники, он подстраивается к действиям нападающего и использует каждый его промах, подобно воде заполняющей собой каждую выемку на своем пути.

Своевременно реагировать на любые неожиданные действия, значит, уподобится тени, которая неразрывно следует за своим объектом. Что бы ни предпринял противник, он всегда получит экономичный, точный и эффективный ответ. Как бы он ни хитрил, применяя уловки, финты, неожиданные выпады, ему все же не удастся обмануть собственную тень.

В мире нет ничего такого, к чему пустота не мгла бы приспособится, - неважно, длинное оно или короткое, квадратное или круглое. Только дух, проникнутый пустотой, может совладать с любым препятствием, - писал вышеупомянутый Такуан (1573 - 1645).

Пустота гарантирует бойцу победу даже в заведомо невыгодных условиях. Например, в неожиданном столкновении с несколькими противниками, нападающими на него с разных сторон. Все они оказываются в поле зрения некоего радара воспринимающего малейшие сигналы опасности. В качестве примера приведу несколько историй из жизни выдающихся мастеров боевых искусств.

У знаменитого фехтовальщика Камиидзуми Исэ-но-ками было много завистников. Однажды поздно ночью он шел по темной улице города. Вдруг предчувствие подсказало ему надвигающуюся опасность, близкую засаду. Не останавливаясь, он мгновенно обнажил меч и стремительным движением очертил круг. После этого четверо злоумышленников упали к его ногам.

Решения и поступки продвинутого мастера есть проявление интуиции. Прозрачность духа позволяет улавливать опасные тенденции, даже когда сознание фактически отключено. Учитель Ягю Тадзима-но-ками, (тот самый к кому обращал свое послание Такуан) был глубоко погружен в созерцание. Вдруг его тело мгновенно развернулось, повинуясь бессознательному импульсу, как будто сзади ему угрожала опасность. Находясь в боевой стойке, он увидел всего лишь юношу, который всегда сопровождал его, неся меч. Мастер захотел разобраться в происшедшем. Тогда юноша признался, выразив готовность понести наказание: “Когда я увидел ваше высочество погруженным в созерцание цветущей вишни, во мне зародилась мысль, что, как бы ни был совершенен мой господин во владении мечом, он ни за что не смог бы защитится, вздумай я нанести ему сейчас удар” Эта мысль и была уловлена какой-то частью мастера.

Ученики основателя айкидо Морихэя Уэсибы неоднократно пытались “поставить эксперимент”, ночью они пробовали пробраться в спальню учителя, чтобы застать его врасплох, но каждый раз еще у двери их останавливал предупреждающий оклик. Истинный мастер даже во сне готов встретить своего противника.

Либо мы владеем своими мыслями,

либо они владеют нами

Наполеон Хилл

Дата добавления: 2015-10-28