Социальная база культурной политики

Бюджетные средства, отпускаемые на развитие социально-культурной жизни населения, могут и должны быть израсходованы с совершенно определенными целями, а именно на решение реальных проблем, которые возникают у той или иной категории населения и могут быть частично разрешены в рамках программ социально-культурного развития территории. Следовательно, при разработке^программ гораздо продуктивнее, как уже отмечалось выше, не опрашивать абстрактную «клубную аудиторию», а изначально знать типичные проблемы и потребности устойчивых социальных групп и социально-культурных общностей, уметь использовать эту информацию при разработке и реализации социально-культурных программ. В этой связи возникают две проблемы:

С одной стороны, поиск критериев классификации и дифференциации социальных групп и общностей, которые позволили бы представить «социальное пространство» культурной политики как определенное и устойчивое множество групп и общностей.

С другой стороны, определение для каждой социальной группы круга жизненных проблем, которые отличают ее, являются типичными и выступают в качестве дифференцирующего признака.

Определяя социальную базу культурной политики, необходимо выделить те социальные группы, которые являются приоритетными при разработке социально-культурных программ. Критериями классификации в данном случае выступают различные социально-демографические и социально-культурные характеристики, такие, в частности, как:

1) Возраст. В соответствии с этим критерием можно выде

лить следующие группы: а) дети; б) подростки; в) молодежь;

г) люди зрелого возраста; д) пожилые люди. Приоритетными

социальными группами здесь являются дети, подростки, лица

пожилого возраста.

2) Семейное положение. Здесь особого внимания заслу

живают три группы: а) многодетные семьи; б) неполные

семьи; в) одинокие люди.

3) Состояние здоровья. Приоритетная категория здесь:

а) инвалиды, основной объем проблем которых находится

в социокультурной сфере.

4) Характер трудовой деятельности. По этому критерию

выделяются: а) рабочие; б) инженерно-технические работ

ники; в) служащие; г) управленцы и др.

5) Социальная адаптированность. Здесь привлекают вни

мание группы, отличающиеся особой остротой проблематики:

а) мигранты (беженцы); б) лица некоренной национальности;

в) «афганцы»; г) бывшие военнослужащие; д) лица, вышед

шие из мест заключения.

6) Тип национально-культурного самосознания. Этот

признак относится к относительно большим группам людей и

обусловлен культурно-историческими традициями и образом

жизни. В данном случае проблема заключается в националь

но-культурном самоопределении различных человеческих

общностей. В нынешних процессах национально-культурного

самоопределения можно условно выделить следующие

уровни:

а) этническое самоопределение, которое заключается в поддержании привязанности к локальной территории исконного проживания, культу предков и родственников, бытовых обрядов, устойчивости традиционных форм хозяйствования, быта, верований. Эта тенденция проявляется у ряда малочисленных народностей Северного Кавказа, Севера, Дальнего Востока;

б) национальное самоопределение — процесс, охватывающий все народы, имеющие дифференцированную социальную структуру, общность языка, культурных традиций, историческую память (национально-патриотические и историко-культурные движения в государствах, входящих в СНГ, ярко иллюстрируют данный тезис).

7. Духовно-культурная общность. Этот признак можно выделить в качестве самостоятельного критерия при анализе ситуации в регионе. Здесь можно достаточно отчетливо увидеть:

— самоопределение больших общностей на уровне региона,

отличающихся друг от друга «образами мира», традициями,

религией. Например, Прибалтика, тяготеющая к западной

цивилизации; Россия, Белоруссия, Украина—это восточно

славянской цивилизации; исламский регион (Средняя

Азия, часть Казахстана, Закавказья и Северного Кавказа),

Сибирский и Дальневосточный регион, тяготеющий к Китаю и

имеющий сильные буддистские традиции;^[6]

— консолидация малых общностей по сходству ценност

ных ориентации, уровню образования и. культуры (объедине

ния, клубы по интересам).

Как этнические, так и национальные факторы способствуют интеграции общностей и одновременно дифференцируют их, замыкая собственное развитие границами этноса или национальности. Духовно-культурная интеграция, являясь соединительным компонентом культуры, снижает уровень социокультурной и политической напряженности, обеспечивает устойчивость и относительную гармонию духовного единства и дифференциации, обособления и взаимодействия. Поэтому на уровне территории необходимо каждый раз находить оптимальный вариант национально-этнических и духовно-культурных ориентации, тенденций и способов самоопределения и самореализации основных социальных групп и категорий населения.

Дополнительными критериями классификации социальных групп могут служить пол, уровень доходов, психологические особенности личности (принадлежность по типу сознания к группам «реакционеров», «консерваторов», «новаторов», «радикалов», отличающихся друг от друга ориентацией на сохранение йлй изменение, на настоящее, прошлое или будущее) и другие.

Дата добавления: 2015-10-28