Приоритетные направления социально-культурного развития

Приоритетные направления культурной политики — это наиболее значимые в социальном и личностном плане направления и сферы социокультурной деятельности, требующие финансовой, организационной и др. поддержки со стороны государства.

Как было обозначено в предыдущей главе, проблема определения приоритетных направлений социокультурной дея^-тельности лежит в основе разработки концепции региональной культурной политики, ее стратегии и целевых ориентиров. Каждый регион имеет свою специфику, которая определяется многими факторами, в том числе культурными традициями, состоянием профессионального и самодеятельного искусства, доминирующими интересами и проблемами различных социальных групп-, бюджетом свободного времени, уровнем готовности населения к личному участию в социокультурной самодеятельности и др.

В то же время одно из существенных условий эффективной реализации культурной политики—-это включение населения в различные виды социокультурной деятельности в сфере свободного времени и достижение тем самым ряда целей. Во-первых, предоставление каждому индивиду возможностей реализовать свои сущностные силы. Во-вторых, придание нового качества различным сторонам человеческой деятельности. В-третьих, стимулирование творческих инициатив самого населения. •£

Более детально система критериев для определения приоритетов дается в следующей главе. Здесь же мы раскроем содержание тех сфер социокультурной деятельности, которые были выявлены в результате опроса экспертов, представляющих большинство территорий Российской Федерации.

По мнению экспертов наибольшую личностную и общественную значимость в современной культурной жизни имеют следующие направления социокультурной деятельности, в которых четко просматриваются «выходы» на организацию практической работы в форме культурно-досуговых программ:

1. Искусство (формирование художественной культуры

населения).

2. История (историческая культура).

3. Нравственность (нравственная культура).

4. Экология (экологическая культура).

5. Здоровье (физическая и психическая культура).

6. Политика (политическая культура).

7. Труд (профессиональная культура).

Данные направления (сферы) социокультурной деятельности можно рассматривать в качестве приоритетов культурного развития. Выделение приоритетов носит рабочий характер, ибо вне конкретных направлений и видов деятельности любая концепция развития культурной жизни будет слишком абстрактной и неопределенной. Разумеется, объем и содержание культуры не исчерпываются предложенным перечнем приоритетных направлений социально-культурной деятельности. Однако критерием отбора служит возможность найти соответствующие виды культурной деятельности и социальные институты, которые соответствуют тем или иным сферам культурной жизни. Иными словами, духовному содержанию культуры необходимо отыскать видимый, предметный аналог-— т. е. деятельность личностей, социальных групп и институтов.

Лишь в этом случае общую концепцию культурной политики можно довести до уровня конкретных программ и проектов,

В каждом из выделенных приоритетных направлений социокультурной деятельности можно определить некий нормативный уровень деятельности человека (степень «культурности»). Однако «культурный слой» здесь будет определяться не только мерой усвоения основных ценностей и форм поведения большинством населения (массовый уровень культуры), но и наличием в рамках каждого приоритета «опережающих групп», т. е. субъектов социально-культурной деятельности, которые задают «потолок» культурной активности, ее «вертикаль».

О методике разработки программ речь пойдет в дальнейших главах. Здесь же мы попытаемся раскрыть содержание ряда приоритетных направлений и показать, каким образом они могут и должны стать содержательной основой работы по организации досуга населения.

ИСКУССТВО (ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА)

Формирование художественной культуры населения — проблема, выходящая в последнее время на передний край теории и практики художественного воспитания. До последнего времени по традиции утверждалось, что система художественного воспитания в стране действует вполне успешно, а художественная самодеятельность является эффективным средством приобщения населения к ценностям культуры.

Однако исследования последних лет показали совершенно противоположную картину: с одной стороны, количественные показатели взаимодействия человека и искусства (частота и продолжительность контактов) вполне благополучны и не вызывают особой тревоги, ибо они согласно официальной статистике постоянно растут. Однако уровень художественной воспитанности населения на протяжении последних лет не только не повышается, но и имеет тенденцию к снижению. В частности, наблюдается однообразие художественных интересов, преобладание интереса к видам и жанрам, не требующим интеллектуальных усилий в процессе восприятия.

Затухает интерес к национальной культуре, утрачиваются местные культурные традиции и нормы жизни, стандартизируются культурные запросы, теряется связь человека с окружающей его культурной средой. Массовое тиражирование западных моделей жизни, поведения, обычаев, культурных ценностей приводит к отрицанию своеобразия и ценности собственной культуры, к утрате национально-культурной идентичности, разрушает индивидуальность культуры региона, этносов, наций, вносит в нее несвойственные «восточной» культуре идеи прагматизма, развлекательности, потребительства.

Сегодняшнее состояние художественной культуры негативно отразилось и на развитии художественной самодеятельности. В частности, в последние годы наблюдается замедление темпов роста числа участников художественной самодеятельности. Официальная статистика вот уже более 10 лет называет цифру — 25 млн. чел. Но за этой цифрой скрывается многое. Например, высока текучесть состава организованной художественной самодеятельности. Ежегодное обновление участников достигает 50%; сокращается количество коллективов, развивающих традиционные жанры художественной самодеятельности. Речь идет о народных, академических хорах, оркестрах народных инструментов, духовых, эстрадных • оркестрах, театральной самодеятельности.

Причины сложившейся ситуации заключаются в существующей системе и способах художественного воспитания, в низком уровне развития фольклора и домашних форм музицирования, в социально-культурных изменениях общества, обозначившихся в последние два десятилетия. Кроме того, кризис традиционных жанров художественной самодеятельности можно объяснить, слабой материальной базой клубных учреждений, низким уровнем подготовки специалистов, ориентацией художественной, самодеятельности на профессиональное искусство и др. Немало было и просчетов в управленческой политике на уровне региона.

Культурно-досуговые программы в этом направлении со-цио-культурной деятельности должны решать задачи массового эстетического воспитания населения, формирования художественной культуры личности, создавать условия для регулярных контактов с художественными, ценностями, активного восприятия художественных произведений, возрождать местные народные традиции, в частности, фольклор с его недифференцированностью жанров и видов, органической встроенностью в быт, труд, праздник.

Содержание программ в сфере искусства должно ориентироваться на интересы реальных и потенциальных участников художественной самодеятельности, любителей искусства, коллекционеров художественных ценностей. При разработке

программ необходимо учитывать, что для участников художественной самодеятельности, как показывают многочисленные исследования, характерна двойная мотивация — на достижение художественного результата и на самовыражение, самореализацию личности средствами художественной деятельности. Это качество отличает самодеятельное творчество от аналогичных видов профессионального искусства.

В клубах искусствоведческой направленности обращение к литературе, театру, кино и другим жанрам также не является самоцелью, а служит средством формирования художественной среды, развития навыков самоанализа и самооценки, способностей понимать себя и других.

В содержании культурно-досуговых программ развития художественной жизни региона обязательно необходимо учитывать резервы народного творчества, внеклубные формы самодеятельности (семейные ансамбли, народные исполнители, группы аутентичного фольклора), предусматривать участие неорганизованной самодеятельности в мероприятиях, разрабатываемых в рамках других приоритетных направлений (в народных праздниках, гуляниях, фестивалях народного творчества, обядах, посвященных истории своего края, трудовым датам и праздникам, временам года и. др.) —в виде персональных выставок, конкурсов сказителей, частушечников, творческих семейных отчетов.

Такого рода проблемы могут быть разрешены в рамках региональной программы «Народные традиции».

Задачи программы: развитие традиций народной куль

туры, создание условий для культуротворчества населения,

возрождение и пропаганда фольклора, народных промыслов,

формирование чувства идентичности с образом культуры дан

ной местности, укрепление исторического сознания, воспита

ния любви к отечеству. (

Формы осуществления.

1. Открытие в местах бытования художественных промыс

лов и ремесел специализированных школ, мастерских народ

ного творчества, профессионально-художественных училищ.

2. Создание на базе районных дворцов культуры специа

лизированных фольклорно-этнографических центров, которые

' могли бы заниматься:

а) изучением народной культуры, участвуя в поисково-исследовательских мероприятиях;

б) организацией фольклорных фестивалей и научнб-йрак-

тических конференций;

в) развитием художественного вкуса населения на при

мере лучших образцов мирового искусства путем концертной

деятельности, пропагандистской, студийной, лекционной и

просветительной работы;

г) организацией ансамблей и коллективов народного твор

чества.

Значительно большие возможности открываются перед нетрадиционным*- культурно-досуговым учреждением, специально ориентированным на приобщение населения к народным традициям и их развитие. В качестве такового может выступать сельский культурно-этнографический комплекс.

Более многогранной нам представляется проблема развития художественной самодеятельности. Она также может быть решена на основе соответствующей региональной программы. Вот как она может выглядеть.

Задачи программы: расширение жанрово-видового состава самодеятельного творчества; форм учебно-репетиционной и концертной деятельности; увеличение количества художественной самодеятельности, ориентированной на фольклор, воспитание любви к подлинному необработанному фольклору, к освоению местных традиций; воссоздание форм непосредственной, устной передачи традиций от мастера к ученику, происходящей в процессе живого общения, создание аутентичных ансамблей, стремящихся к «вживанию» в самобытную народную культуру, ориентирующихся на устранение границ между сценой и зрителем, на импровизированность пения, игры, танца, повышение уровня художественно-творческих достижений самодеятельных коллективов.

Цели и задачи программы развития художественной культуры региона должны находить свое продолжение в социально-творческом заказе, адресованном различным культурно-досуговым учреждениям, коллективам, объединениям, клубам. Социально-творческий заказ с гарантированным финансированием из фонда развития культуры и искусства должен решить следующие проблемы:

1. Стимулировать и методически обеспечивать развитие

коллективов самодеятельности клубного типа, сочетающих

в себе черты традиционной самодеятельности и формы работы

пюбительских объединений.

2. Развивать клубы по интересам искусствоведческой на

правленности, которые будут формировать художественную

среду, пропагандировать традиционные виды и жанры самодеятельного творчества, повышать эстетическую культуру населения в зоне обслуживания клубного учреждения.

3. Пропагандировать наиболее распространенные в реги

оне виды самодеятельного искусства формами массовой ра

боты клуба с целью формирования позитивного обществен

ного мнения, повышения престижа любительских увлечений,

показа преимуществ организационных форм любительства.

4. Активнее использовать резервы неорганизованной само

деятельности. С этой целью создавать и всячески пропаганди

ровать семейные ансамбли и отдельных народных исполните

лей, привлекать неорганизованную самодеятельность к массо

вой работе клуба, к участию в народных праздниках, гуля

ниях, ярмарках, фестивалях народного творчества, в различ

ных обрядах, посвященных истории родного края, трудо

вым и памятным датам, временам года и т. д. Всячески ока

зывать помощь различным проявлениям неорганизованного

любительства: квалифицированные консультации, организа

ция смотров, конкурсов, персональных выставок, творческих

семейных отчетов и др. Систематически проводить конкурсы

исполнителей народных песен, сказителей, частушечников, со

бирателей фольклора.

5. В -поисках репертуара и возможностей обновления

форм учебно-репетиционной деятельности коллективов актив

нее обращаться к местным традициям, к фольклору с его не-

дифференцированностью жанров и видов художественного

творчества, «здоровой» состязательностью, органической

вплетенностыо в быт, труд, досуг. Художественная самодея

тельность должна стремиться к синтезу жанров, к возрожде

нию традиций устного музицирования.

6. Усилить просветительскую, пропагандистскую деятель

ность коллективов самодеятельного творчества, активнее ис

пользовать несценические формы выхода на зрителей — ве

чера чествования участников коллектива, творческие, сольные

вечера, бенефисы, диспуты, дискуссии по проблемам отечест

венной и зарубежной культуры, молодежным музыкальным

движениям.

7. Активнее «выносить» самодеятельность за пределы

клубных учреждений, приблизить ее к жизни и быту первич

ного трудового коллектива.

8. Восстановить преемственность детской и взрослой са

модеятельности путем широкого развития детских самодея

тельных коллективов, самоокупаемых студий,этнографических объединений, клубов любителей и собирателей фольклора. Формирование интереса к народному искусству должно лежать в основе эстетического воспитания школьников, быть тесно связано с патриотическим воспитанием, которое начинается с любви «к малой родине», своему родному краю. С этой целью проводить недели детского народного творчества, детские народные праздники, смотры и конкурсы юных собирателей фольклора, тематические экспедиционные походы по местам революционной, боевой и трудовой славы.

9. Скорректировать требования и критерии оценки самодеятельности, которые ориентировали бы руководителей не только на качество художественного продукта и количество концертов, но прежде всего,— на развитие личности участника самодеятельности.

10. Переориентировать работников культуры, руководите

лей коллективов художественной самодеятельности и клубов

по интересам, всех ответственных за развитие культуры на

межведомственное использование имеющегося в регионе ху

дожественного потенциала. Всесторонний учет региональной

специфики является непременным условием эффективного ис

пользования художественного потенциала региона для разви

тия художественной самодеятельности, эстетического воспи

тания населения.

Исполнители программы.

Указанные направления развития художественной культуры региона, использования художественного творчества в эстетическом воспитании населения должны 'быть обеспечены в организованном и методическом отношении на всех уровнях управления усилиями всех учреждений и служб, координируемыми комиссией по культуре, областными и городскими управлениями культуры, творческими союзами и добровольными обществами, отделами культуры профсоюзных органов, научно-методическими центрами и т. д.

На уровне депутатских комиссий обеспечить координацию усилий всех ведомств и организаций, заинтересованных по роду своей деятельности в совершенствовании культурно-воспитательной работы в регионе, в более полном использовании имеющегося художественного потенциала для развития самодеятельного художественного творчества. Активизировать участие в художественной жизни региона общественных организаций (общества охраны памятников истории и культуры, музыкального общества и др.), любительских объединений искусствоведческой направленности, коллективов художественной самодеятельности.

Такую возможность даст объединение культурных сил в рамках городских, районных, сельских социально-культурных комплексов, а также оргкомитетов различных смотров и фестивалей, депутатских комиссий по культуре и народному образованию Советов народных депутатов различного уровня.

ИСТОРИЯ (ИСТОРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА)

Культурно-досуговые программы, ориентированные на формирование и развитие исторической культуры, должны помочь человеку избавиться от «идеократического» сознания, в основе которого находятся ложные кумиры и непререкаемые псевдо-авторитеты, «актуализировать» скрытых в отечественной истории нравственных референтов. Сегодня, пожалуй, это одна из наиболее актуальных проблем.

Нам предстоит отыскать в истории и в современности персонифицированные идеи и ценности, которые могли бы стать духовной опорой человека, объектом поклонения, восхищения и подражания, цементирующим и смыслообразующим основанием культуры. Последняя как целостность возможна лишь при условии, наличия некой системы (совокупности) ценност-ьых координат, разделяемых всеми.

В рамках данного приоритета культурно-досуговые программы могут быть нескольких типов:

а) поисково-исследовательские;

б) просветительные;

в) торжественно-ритуальные;

г) творческие (общественные инициативы).

Независимо от разновидности, каждая из обозначенных

программ может выполнять целый спектр задач: сохранение исторической памяти народа; восстановление культурно-исторической среды, ценностей, традиций, утраченных в последние десятилетия; патриотическое воспитание молодежи на основе непосредственного контакта с историей и культурой; формирование социально и граждански активной личности на базе общественно полезного, добровольного и бескорыстного труда по восстановлению объектов культуры; творческое освоение исторического и культурного опыта; защита, сохранение и восстановление памятников культуры; развитие историко-культурной среды региона,

В последнее время историко-культурное движение получило новый импульс развития, что связано прежде всего с возрастающей тревогой за судьбы национальных культур, ростом национального самосознания как представителей коренных национальностей, так и различных этнических групп населения, проживающих за пределами своих национально-государственных образований. Например, в Москве и Санкт-Петербурге действуют центры и общества еврейской, татарской, польской и других культур. Среди русских национально-культурных объединений и инициатив наиболее известными являются «Товарищество русских художников», «Фонд славянской письменности и славянских культур», общество русской культуры «Отечество».

Задачи историко-культурного движения, как они сформулированы в программных документах этих обществ, предполагают «историческое, культурное, экологическое и демократическое возрождение русского народа и всех народов России, достижение полного ее равноправия с другими республиками («Отечество»); «просвещение, пробуждение и укрепление национального самосознания, моральных и духовных сил русского народа во имя и на будущее благо нашего великого исторического отечества, его государственных и культурных устоев («Товарищество русских художников»).

Анализ программных документов историко-культурных объединений, землячеств, центров позволяет сформулировать основные функции этого движения в сегодняшней социокультурной ситуации: национально-культурная идентификация человека, формирование чувства этнической общности, которая субъективно воспринимается человеком на глубинном психологическом уровне как общность «мы», обеЬпечивая «защищенность» человека в условиях «чужой» культуры»; воспитание культуры межнационального общения и диалога; создание национально-культурных «зон» воспроизводства и развития традиционных культурных ценностей, быта, искусства этнических групп.

Сегодня, когда культура пришла в состояние определенной нестабильности и неуравновешенности, что приблизило ее к черте, за которой начинается саморазрушение, самодеятельное движение в сфере истории принимает на себя «культурно-этнические» функции, т. е. выступает в качестве механизма сохранения традиционных культурных ценностей (национально-патриотическое движение, общественные инициативы в сфере культуры и истории, национально-культурные центры и т. д.). Сегодня эта прбблема становится одной из наиболее актуальных и от качества ее решения будет зависеть будущее культуры в целом.

В предыдущие десятилетия интенсивные социально-экономические преобразования, миграция, насильственная политика преодоления различий между городом и селом разрушила традиционные типы культурных связей и отношений народов. В результате оказались утерянными многие духовные и нравственные ценности — любовь к «малой родине», взаимопомощь, милосердие, произошло отчуждение человека от земли, от жизни общества, от собственной судьбы. Сегодняшнее национально-патриотическое движение с его проблемами и крайностями — это своеобразная реакция на разрушение культурных традиций и национального уклада жизни, попытка обрести национально-культурную идентичность.

Культурно-досуговые программы в сфере истории целесообразно ориентировать на проблемы и интересы конкретной этнической группы. Носителем идеи (и программы) возрождения национальной культуры, в зависимости от специфики социокультурных проблем, могут быть различные этнические группы:

1. Малочисленные народы, основные проблемы которых

связаны с неблагоприятной социально-демографической и

культурной ситуацией (низкая рождаемость, высокая смерт

ность, культурная ассимиляция с другим народом с потерей

своего языка, традиционного образа жизни и др.). Сюда от

носятся некоторые народности Крайнего Севера, Сибири и

Дальнего Востока;

2. Народы, социокультурные проблемы которых связаны

с отсутствием административно-территориальной автономии;

3. Народы, социокультурная ситуация которых определя

ется их расселенностью по разным регионам страны. Здесь

в особую группу выделяются те народы, которые в различные

периоды истории подвергались насильственной депортации:

курды, немцы Поволжья, крымские татары, турки-месхетин-

цы и др.

4. Народы, проживающие'за пределами своих администра

тивно-территориальных образований (национальные меньшин

ства, лица коренной национальности). Эта группа представ

лена фактически всеми народами СССР.

Практически любая из обозначенных выше этнических групп может оказаться,носителем всех указанных выше противоречий. Именно в силу этого обстоятельства в прошлые

годы субэтнические группы рассматривались как «зона бедствия», источник возможного социального напряжения. Сегодня они должны стать реальной культуротворческой силой (см. Потенциал культурно-просветительной деятельности в сфере межнациональных отношений.— Обзор информ Вып. 3,—М., 1989).

Наиболее оптимальным способом и формой организации культурно-досуговой жизни в рамках исторической культуры для лиц некоренной национальности является национально-культурный центр. Данная форма организации социально-культурной жизни в последние годы получила широкое распространение. Национально-культурными центрами подготовлен ряд интересных проектов и культурных программ, направленных на консолидацию общественных сил, активизацию народной инициативы, широкое международное и межнациональное сотрудничество. Подготовлены проекты создания областных энциклопедий краеведения, школ народных искусств и ремесел, клубов русских общин в союзных республиках (культурный центр «Русская энциклопедия»). «Товарищество ■ русских художников» подготовило ряд рабочих программ, которые даже по своим названиям дают достаточно отчетливое представление о их направленности и содержании: «Народная культура», «Историческая память и национальные фонды памяти», «Национальная информация», «Межнациональные отношения», «Научно-техническое творчество», «Издательская программа» и др.

Если в регионе нет возможностей для создания национально-культурного центра, временно компенсировать отсутствующие условия могут клубные учреждения, предоставляя базу для деятельности учебных центров и различных групп по интересам. Это могут быть кружки по изучению языка, фольклорные коллективы, просветительские объединения по пропаганде национальной символики, национальной архитек- -туры, праздников, обрядов и т. д.

В качестве самостоятельного направления можно назвать получившие в последнее время широкое распространение объединения эколого-культурной и историко-патриотической ориентации.

При соответствующих социально-правовых условиях и квалифицированной социально-психологической помощи данные объединения способствуют национально-культурному самоопределению, формируют и закрепляют чувство коллективизма, пробуждают человеческую потребность в принадлежности, закрепляют социально-психологическую и духовно-нравственную общность людей.

Клубный коллектив — это своеобразная «среда обитания», со своим укладом, духовной атмосферой, обрядами, ритуалами, где участники проводят значительную часть своей жизни, многие из них как бы заново обретают смысл существования.

Незаменимую роль клубная общность играет для лиц, сменивших место жительства — мигрантов, которые обретают здесь личностно значимую человеческую среду, где их принимают как «своих»; для «маргинальных» личностей, утерявших социальную и психологическую самоотождествленность, находящихся «на границе» двух или более «миров», систем ценностей и не способных принять ни одну из них какх«свою». Как правило, эта «раздвоенность» сознания сопровождается высокой тревожностью, чувством вины, стремлением компенсировать потерю общности асоциальными формами поведения. Самодеятельный коллектив для такого человека — это возможность восстановить социальную или даже национально-культурную идентичность, это способ выстроить систему ценностей, не утрачивая своего «Я».

Помимо любительских объединений клубные учреждения могут совместно с национально-культурными центрами и землячествами проводить дни культуры братских народов с рассказом об их истории, национальном эпосе, кинопросмотрами, концертами фольклорных коллективов. К подготовке и проведению подобных мероприятий можно привлекать историков, археологов, языковедов, геологов, архитекторов и др.

В рамках рассматриваемого приоритета можно разработать программу «Национальные праздники».

Задача программы: поддержание целостности и непрерывности национально-Культурной и духовной жизни в ее традиционных проявлениях.

Формы — возрождение, подготовка и проведение общенациональных, христианских и языческих праздников — Пасхи, Рождества, Крещения, Масленицы. В рамках программы праздники должны составить единую систему, связанную с годовыми циклами, демографическими событиями (рождение, свадьба, рождение детей, изменение в служебной деятельности, уход на пенсию, смерть близких людей и др.)-и»*

Субъект реализации — профессиональные- организаторы досуга (работники культурно-досуговых, прежде всего, клубных учреждений региона). По аналогичной логике и методике может быть сформирована программа «Сохранение культурного наследия» (охрана археологических памятников, реставрация и консервация исторических и художественных объектов) и др.

НРАВСТВЕННОСТЬ (НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА)

Специфика данного приоритета заключается в том, чтб мораль не иэдеет своей собственной локализованной сферы общественных отношений и своих институтов, она пронизывает все формы сознания, составляет ядро духовных ценностей. Гибко реагируя на изменения социальной практики, нравственность служит одним из. мощных регуляторов социального действия, воздействуя непосредственно на поведение людей во всех сферах — политике, экономике, праве и т. д.

Актуальность данного направления социально-культурной деятельности определяется следующими обстоятельствами:

— во-первых, произошла утрата (частичная1 или полная)

нравственных идеалов, девальвация фундаментальных цен- -

ностей — добра, сострадания, совести и др.;

— во-вторых, сохраняется ориентация на идеалы, сфор

мированные тоталитарным режимом и основанные на прин

ципах насилия, борьбы, ненависти, нетерпимости.

Так же, как и культура в целом, нравственность как базо- ' вое ее основание была разрушена чрезмерной политизацией общественной жизни и индивидуального сознания.

Тенденция подчинения нравственности политике сохраняется и сегодня, когда утверждается, что политика — это и есть инструмент, воплощающий нравственные ценности общества в жизнь.

Наряду с потерей ценностных ориентиров, политической нестабильностью современная ситуация характеризуется усилением у людей потребности в ценностных координатах и "смысловых ориентирах. Для поддержки этой тенденции необходимы программы формирования социально-нравственных идеалов, инициирования и поощрения деятельности «элитарных» в нравственном смысле форм социальной организации, внутри которых будет «выращиваться» социально-генетический потенциал (или код) нравственности.

Основной акцент культурно-досуговых программ в сфере нравственности необходимо сегодня сделать на поиске методов ненасильственного развития личности, возвращения человека к нравственным ценностям, идеалам добра, справедливости, милосердия. Педагогические программы, ориентированные на нравственное совершенствование личности, должны, по мере возможностей, стремиться к ликвидации образовавшегося в обществе дефицита добра, человеколюбия, чуткого и внимательного отношения к другому человеку, его судьбе, распространять и утверждать этику ненасильственного и бесконфликтного решения социальных и личностных проблем; этику развивающего диалога — от детского сада до государственного учреждения.

Важнейшей целью культурно-досуговых программ в рамках данного приоритета должно стать распространение идей мирного устройства жизни, создание кружков и объединений с целью обучения молодежи и подростков способам преодо-, ления конфликтных ситуаций мирными средствами, методам поиска вариантов разрешения конфликтов, удовлетворяющих обе конфликтующие стороны и не оставляющих у них взаимных обид и претензий.

Обозначенная выше задача — одна из наиболее сложных, ибо слишком долго общество упражнялось в умении обнаруживать и уничтожать врагов. Искусство же превращать врага в друга, союзника или, по крайней мере, не делать из оппонента своего врага — это искусство большинству граждан пока неведомо, и его придется осваивать почти с нуля. В этой связи обществу предстоит огромная работа по духовному обновлению и восстановлению утраченных ценностей, смыслов, идеалов.

При разработке культурно-досуговых программ в рамках нравственной культуры необходимо скоординировать усилия учреждений организации досуга с обществами «Милосердие», службами социального обеспечения и др.

Одна из наиболее распространенных сегодня недействующих программ в сфере нравственной культуры — движение милосердия и клубы социальной помощи.

Если анализировать истоки и причины возникновения этого движения, то можно сказать, что возникло оно в связи с образованием в обществе дефицита добра, человеколюбия, да и просто чуткого и внимательного отношения к другому человеку, его судьбе. Службы социального обеспечения не в состоянии решить эти проблемы, ибо их деятельность не выходит за рамки оказания разовой материальной помощи или помещения пенсионера в дом для престарелых. Часто человеку гораздо важнее простое слово участия, возможность

быть услышанным. А такое участие может быть только добровольным.

" Основной состав объединений социальной помощи — молодежь, желающая помочь конкретным делом тем людям, которые в ней нуждаются. А таких в нашем обществе, к сожалению, немало. По данным Всесоюзного совета ветеранов войны и труда, в стране насчитывается несколько сотен тысяч старых и одиноких людей, нуждающихся в постоянном медицинском уходе; триста тысяч одиноких стариков прикованы к постели; тысячи пожилых людей годами стоят в очереди для определения в дома престарелых.

Формы работы групп социальной помощи и объединений «Милосердия» самые разнообразные — рейды милосердия в больницы, детские дома и дома престарелых (что, кстати, встречает активное сопротивление администрации и персонала* этих учреждений); материальная и моральная помощь инвалидам войны, одиноким людям; создание студенческих медико-педагогических отрядов безвозмездного труда и др. В рамках данного приоритета для подростков можно пред-, дожить программу «Сопричастность», которая широко распространена во многих странах мира.

Задачи программы: развитие эмпатии, чувства сострадания, чуткости, отзывчивости, сопереживания; изменение установки детей и подростков по отношению к инвалидам. Главное здесь — научить принимать и ценить людей с физическими и умственными недостатками, передать убеждение, что человек с дефектом имеет право быть принятым в общество таким, какой он есть.

Формы осуществления программы:

а) кураторство над учащимися из спецшкол и интернатов;

б) организация кукольных театров (спектаклей), где сре

ди персонажей будут как здоровые, так и «герои» с физиче

скими недостатками.

ЭКОЛОГИЯ (ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА)

Необходимость информационно-просветительских программ и организация общественного движения в сфере охраны природы связана прежде всего с актуальностью экологических проблем в настоящее время. Суровой реальностью стало растущее загрязнение окружающей среды, нарушение экологического баланса, истощение природных ресурсов, разрушение природного начала в самом человеке. Во многих регионах страны экологическая ситуация становится катастрофической, требует принятия безотлагательных и кардинальных мер, участия широкой общественности в мероприятиях по охране окружающей среды, восстановлению утраченных природных ценностей. Сверхзадачей экологических программ должно стать воспитание нравственного отношения человека к природе, информирование населения по экологической ситуации в регионе. Культурно-досуговые программы в области экологии могут разрабатываться совместно с обществом охраны природы, другими службами и организациями, профессионально занимающимися проблемами экологии региона.

ЗДОРОВЬЕ (ФИЗИЧЕСКАЯ И ПСИХИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА)

Наиболее общая проблема в рамках данного приоритета — возрастание информационных и эмоциональных нагрузок и вызванное этим ухудшение физического и психического самочувствия, повышенная тревожность, отчужденность.

Весьма широк набор программ, связанных с пропагандой и утверждением здорового образа жизни. Такого рода программы разрабатываются по ряду тематических направлений и имеют различную целевую ориентацию. Есть программы, направленные на преодоление вредных привычек. Эти программы целесообразно формировать и реализовывать на базе сотрудничества культурно-досуговых и медицинских учреждений. Это придает работе новое качество, позволяет выработать нетривиальные подходы к решению весьма сложных проблем. Например, в русле медицинской практики активно развиваются такие направления, как культуротерапия, библиотерапия, музыкотерапия, театротерапия. Совместно с культпросветработниками на базе Московского медицинского стоматологического института им. А. Н. Семашко создана программа «Лечебный театр». На основе историй болезни бывших алкоголиков и бесед с ними пишутся сценарии. В постановках участвуют сами больные, а в зале присутствуют их родственники и знакомые. «Проживание» на сцене собственной судьбы помогает больным алкоголизмом осознать свою болезнь, найти в себе силы избавиться от лежащей в ее основе вредной привычки. В свою очередь, родственники больных осознают необходимость создания условий для того, чтобы помочь больному человеку преодолеть свой недуг.

Культурно-досуговые программы часто используются и в совместной работе с наркологическими подразделениями. Например, в Харькове на базе подросткового наркологического кабинета создан на общественных началах медико-психолого-педагогический совет, объединяющий работников медицины, психологов, педагогов, работников культуры. Совет координирует все программы медико-биологического, психолого-педагогического, культурно-досугового профиля, которые помогают подросткам научиться общаться, овладеть правилами хорошего тона, основами саморегуляции и психотренинга. Все это дает свои реальные плоды и во многом они обусловлены взаимодействием культурно-просветительных и иных учреждений в реализации программ.'

Задачи программ психолого-личностной ориентации и психического оздоровления — развитие навыков психической са-мс^етуляции, гармонизация психики, выработка навыков успешного взаимодействия человека с другими людьми.

Формы культурно-досуговых программ — клубы психической культуры, йоги, китайских гимнастик, аутотренинга, психологического тренинга, клубы знакомств и др.

В качестве примера подобного рода объединений может служить ленинградский клуб психической культуры «Мир», действовавший в 80-х годах. Основными направлениями работы клуба были: занятия по программе «Аутентикация» {способы достижения личностной гармонии), группы неформального общения и обмена опытом решения личностных проблем, лекции по вопросам индивидуальной психогигиены, профилактики психических заболеваний, программа социальной реабилитации бывших больных наркологического профиля и др.

Оздоровительные программы в сфере досуга должны предоставить человеку дополнительные условия для достижения физического и психического благополучия, сформировать навыки самостоятельного обеспечения нормальной жизнедеятельности организма. Дополняя просветительную деятельность органов и служб здравоохранения, культурно-досуговые учреждения и спортивные общества должны обеспечить широкий выбор программ физкультурно-оздоровительной ориентации. Здесь можно назвать программы самого различного характера. В частности, программа «Здоровье в наших руках» предполагает лекции, беседы, консультации, практические занятия

по проблематике, охватывающей широкий круг вопросов: психогигиену, самомассаж, нарушения сна, гигиену умственного труда, утреннюю гимнастику, все о беге и т. п.

Ряд программ ориентированы на использование оздоровительного потенциала таких любительских занятий в сфере свободного времени, как рыбная ловля, сбор ягод и грибов. Сюда же можно отнести программы, связанные с пропагандой знаний и формированием умений в области ведения приусадебного хозяйства. Этот вид досуга в последние годы приобрел большую популярность, интерес горожан к знаниям и потребность в соответствующих умениях строительства дачных домиков, огородничества, садоводства и т. п. постоянно растет, что и обусловливает популярность такого рода программ.

Высока эффективность культурно-досуговых программ, которые строятся с ориентацией на семью как объект и субъект оздоровительной деятельности. Названия таких программ говорят сами за себя: «Папа, мама и я — спортивная семья», «Всей семьей на стадион», «Страна Спортландия», «Стадион под окнами».

ПОЛИТИКА (ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА)

Формирование и реализация программ культурно-досуго-

вой деятельности в сфере политики в ка'честве стратегической

цели предполагает активизацию общественной и государствен

ной жизни региона; повышение уровня компетентности трудя

щихся в социально-политических вопросах; вовлечение широ

ких слоев населения в процесс общественного самоуправле

ния. Задачи включают в себя: формирование политического' и

гражданского самосознания, содействие консолидации обще

ственно-политических сил, стоящих на позициях демократии;

разработку и поощрение, выдвижение. различных концепций

переустройства' общества, борьбу с политической апатией,

проявлениями сталинизма, бюрократией, консервативными

взглядами.;

В рамках информационно-просветительных программ можно планировать изучение политических концепций, обсуждение актуальных проблем общественно-политической жизни региона, страны, мира в форме лекций, семинаров, диспутов, бесед за круглым столом, политических диалогов, театрализованных дискуссий, общественно-политических акций. Развитие позитивных социально-политических инициатив граждан, разработка и выдвижение моделей общественного само-' управления, создание организационно-правовых условий для самореализации личности в сфере общественно-политической деятельности, осуществления основных конституционных прав и свобод граждан,—т. е. формирование политической культуры на уровне инициативного поведения успешно сочетается в деятельности общественно-политических клубов и объединений. «Сверхзадачей» общественно-политического движения сегодня является, на наш взгляд, полиидеологизация общественного сознания. Это означает:

— во-первых, утверждение в общественной жизни множе

ства равноправных и равнозначных идеологических концеп

ций, что избавит человеческое сознание от моноидеологии, от

идеологии государственной и тоталитарной, от притязаний

какой-либо партии, движения, лидера на единственную и обя

зательную для всех точку зрения, создаст необходимую базу

дл|*формирования мировоззрения, опирающегося на общече

ловеческие ценности;

— во-вторых, формирование гражданского самосознания,,

этики демократического плюрализма, автономизация личности '

от государственных и партийных структур, обретение само

стоятельности и независимости;

— в-третьих, это признание субъективной равнозначности,

надклассовое™ и внепартийное™ взглядов и ценностей чело

века, ибо в действительности каждый из нас не исчерпыва

ется теми координатами, которыми ограничивает личность та

или иная идеология.

В качестве примера приведем некоторые программы, разработанные и выполненные общественно-политическими объединениями в разных регионах:

1) ПрограхМма «Самоуправление» — практическое содей

ствие созданию органов самоуправления в трудовых коллек

тивах.

2) Программа «Милосердие» — оказание материальной и

духовной помощи пенсионерам, ветеранам, больным, одино

ким, неимущим.

3) Программа «Социальный мир» — проведение общест

венных мероприятий, направленных на достижение социаль

ного единства.в стране.

4) Программа «Гражданское достоинство» — содействие

раскрытию, устранению и оглашению судебно-следственных

ошибок и скорейшему пересмотру дел, в которых они были

допущены, т. е. создание своеобразной «народной адвокатуры».

5) Программа «Памятник» — создание памятника жерт

вам сталинских репрессий и др.

6) Программа «Социальные инициативы».

Задача программы — преодолеть социальное отчуждение молодежи, воспитывать инициативное поведение, сформировать потребность в «сверхнормативной» деятельности в различных сферах социальной жизни. В идеале поведение молодого человека должно быть внутренне детерминированным, выходить за пределы социальной роли. Подросток должен добровольно принимать ответственность за решение проблем, имеющих общественную значимость.

Одним из конкретных способов решения этой проблемы может стать вовлечение подростков в активную социально-политическую деятельность, формы общественного самоуправления по типу «Юношеского парламента», который распространен во многих странах Западной Европы и США.

Программа «Социальные инициативы» предполагает мцинирование и последующее нормативно-правовое, организационное и материально-финансовое обеспечение молодежных инициатив и объединений, клубов и движений, ориентированных на решение социальных проблем, города, привлечение к ним широкой общественности, на организацию конкретны'х акций, способствующих социальным, политическим и экономическим преобразованиям.

7) Программа «Социальные референты».

Ее цель — воспитание и «выращивание элиты» — подростков, которые общество хотело бы видеть у молодежи.

Задачи программы — сформировать референтный образ жизни, исключающий потребление алкоголя, наркотиков, аморальность, противоправные формы поведения.

Здесь можно выделить 2 направления деятельности:

а) выращивание школьной «элиты» — лидеров, которые будут играть роль референтов для ближайшей среды общения (класс, дворовая компания);

6) инициирование и выращивание до степени «эталонно-

сти» (референтности) и пропаганда тех самодеятельных объ

единений, в основе которых лежит социально и личностно зна

чимая идея.

8) Программа «Лидер-XXI». Она может быть/ориентиро

вана на подростков с отклоняющимся поведением (или

.«трудных» подростков). Цель программы —придать нереализованной энергии таких подростков социально и личностно значимый характер; создать социально-психологические условия для отторжения их от криминогенной среды, для социализации личности, удовлетворения потребности молодого человека в социальном статусе; помочь подростку в поиске собственного «Я», идентификации с определенным кругом идеалов, с общностью «Мы».

ТРУД (ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА)

Как уже было отмечено ранее, труд, отношение к труду для молодежи перестает быть основной жизненной ценностью. Поэтому в рамках данного направления социально-культурной деятельности необходимо пропагандировать достоинства свободного и творческого труда как самодостаточной ценности.

■ Проблема повышения культуры.труда особенно актуальной становится сегодня, когда наше общество стоит на пороге «технологического рынка». Определяющими качествами здесь должны стать квалификация человека, уровень его технологической и общекультурной подготовки и психологической подготовленности.

Для усиления профориентационной работы среди молодежи, воспитания чувства профессиональной гордости в каждом регионе целесообразно иметь программу-календарь трудовых праздников. Реализация социально-экономических и технических изобретений и проектов, создание организационных и психологических предпосылок наиболее полного самовыражения личности специалиста, самореализации творческого потенциала человека в рамках основной профессии, формирование профессиональной этики — эти проблемы могут решаться путем организации профессиональных клубов, кружков «ускорения», «групп качества», инициативных бригад и других самодеятельных общественных структур, создания информационных центров сбора и анализа социальных инициатив, действующих на добровольной основе, и т^ п.

Одной из эффективных программ сегодня в условиях перехода к рыночной экономике, может стать программа под названием «Бизнес-бой». В ее основе —возросший интерес к экономическим проблемам. Адресована может быть подросткам от 6 класса и старше. Эта программа предусматривает профессиональную ориентацию подростков, получение навыков в различных профессиях и применение их на практике, способствует адаптации подростков к условиям рыночной экономики, гарантирует трудоустройство и (ограниченное включение в трудовые коллективы, дает возможность подросткам зарабатывать собственные деньги и тем самым приобрести- финансовую независимость от родителей.

Программа «Твоя профессия». Она включает в себя организацию учебных курсов для подготовки подростков по наиболее перспективным профессиям, которые дают возможность безболезненного включения подростков в трудовую деятельность, открывают перспективы для трудовой активности («Юные менеджеры», «художники-модельеры», курсы машинописи, конструкторы-робототехники, курсы манекенщиц и т. д.).

Задачи образовательных программ в рамках данного приоритетам—сформировать личность, стремящуюся к реализации интеллектуальных, эмоциональных и творческих возможностей в трудовой деятельности.

Процесс обучения с этой целью необходимо существенно трансформировать, расширить во времени и пространстве, создать систему непрерывного образования, которая дополняла бы и компенсировала издержки школьного образования, охватывала бы все сферы человеческого существования: шкалу, труд, отдых, семью, профессию, досуг и т. д.

Дата добавления: 2015-10-28