Страницы 104-105

«Оленя обычно убивали стрелой, т.к. в старые времена их было много, они были непуганые, их было легко найти, и стрела бесшумна. И, что характерно, раненое животное не связывает свою рану с охотником, даже находящимся в поле видимости» (Гриннел,1923).

Короткий хвост и тёмная спина говорят о том, что это тот олень, которых шайенны называли чернохвостыми оленями, Moktaevaseva vaozeva (Петер,1915). Сравните со страницей 168, где другой художник изобразил такое же животное. В обоих случаях, как и утверждал Гриннел, оружием являются именно лук и стрелы.

Стрела едет впереди, т.к. именно у первой лошади к хвосту привязано орлиное перо. Это же животное снова появляется на страницах 124, 138 и 140. Второй всадник – ниссон Стрелы, изображавшийся много раз до этого – скачет на серой лошади с надрезанными ушами, которая нарисована ещё и на страницах 134 и 136. Хвост чёрной лошади Стрелы заплетён в косу, а хвост серой лошади его ниссона завязан в узел, что говорит о том, что лошадей готовили к скачке по местности, изобилующей кустами и деревьями. Единственной необычной деталью является то, что на лошади Стрел серебряная уздечка – украшение, которое на охоте явно не требуется.

Оба всадника сидят верхом без сёдел, подстелив только одеяла. Крой одеяла приятеля Стрелы, а так же его синий цвет и красная окантовка наводят на мысли, что оно было захвачено в качестве трофея у артиллерии армии США.

Оба всадника с голыми ногами, что ещё раз подтверждает то, что они готовились к долгой и сложной скачке. Однако, учитывая то, что на Равнинах погода меняется за считанные мгновения, вокруг талии каждого всадника обёрнуто одеяло. Одеяло Стрелы поддерживается красно-зелёным поясом из пряжи, который вторично появляется на странице 106. Набедренная повязка на нём классическая шайеннская, из красного сукна. Удивительно, но его приятель, похоже, обошёлся без этого предмета одежды. Вероятно, это тот же мужчина, что и был нарисован на странице 79, там он тоже без набедренной повязки. Его одеяло поддерживается патронташем, в котором патроны для пистолета, зажатого в его левой руке, которому не нашлось применения в данной ситуации.

Единство узоров в их лицевой раскраске говорит о близком родстве этих мужчин. Верхняя половина лица Стрелы раскрашена красным, как это уже было на страницах 70, 148, 156 и 160; а его приятель так раскрасится снова на странице 79. Интересно, что на всех этих страницах изображена охота, кроме страницы 148, где Стрела ухаживает за девушкой, что тоже, в принципе, можно назвать охотой.

У обоих мужчин волосы ничем не обмотаны, необычное обстоятельство, повторяющееся только на страницах 7, 15, 134 и 136. Как и на прошлой странице у Стрелы серебряные серьги, на этот раз прорисованные особенно тщательно. Белая полоска в его волосах символизирует какое-то волосяное украшение, может быть нитку медных бусин. Обратите внимание, что Стрела одет в покупную рубашку с воротником на пуговицах. Отсутствие таких подробностей на одежде другого шайенна, возможно, должно обозначать, что ему рубашку шила какая-то родственница.

Страница 106

В самом раннем описании шайеннов Южных Равнин Эдвин Джеймс обмолвился, что близкие друзья с раннего детства ездят верхом вместе на одной лошади:

«Мы не могли сдержать улыбки при виде голых детей верхом на лошадях сразу по трое или по четверо. Они бесстрашно вставали на лошадиных спинах в полный рост или на колени, чтобы посмотреть через головы собравшейся толпы на диковинных белых людей» (Джеймс,1823).

Здесь Стрела со своим ниссоном, полностью завернувшись в одеяла, чтобы не быть узнанными, едут повидаться со своими возлюбленными. Видимо, художник изобразил ночное приключение. И, хотя рисунок по структуре своей напоминает страницы 1, 2, 5, 7, 13 и т.д., с войной представленное действо никак не связано. Никакого оружия не нарисовано, на лошади какая-то непонятная уздечка и не заплетённый хвост. Вместо этого мы видим забавную сценку, которая произошла в сумерках; а может быть, это незадачливый конкурент по ухаживаниям оказался на пути и был сбит с ног скачущей лошадью. Его собственное одеяло из белого муслина, судя по всему, вылетело у него из рук так же, как и веер из орлиного крыла. В следующее мгновение его трофейный кавалерийский мундир, тёмно-синие леггины и набедренная повязка будут вымазаны в траве и грязи. На приоткрытом лице всадника, управляющего лошадью видна плохо скрытая улыбка. При определённой доле фантазии можно услышать тихие голоса юных конспираторов: «Ой, прости, мы тебя не заметили».

Комично искривлённая фигура соперника, его задранные ноги и открытые голые ягодицы являются проявлением чувства юмора Стрелы. Такая необычная поза позволила Стреле изобразить то, что обычно на леджерах не рисуется – ремешок, которым крепится штанина к поясу.

И, хотя Стрела привязал своё защитное перо к хвосту лошади, вряд ли он является её хозяином. Это, скорее всего тот же вороной жеребец с разрезанными ушами, которого мы видим под его другом на страницах 134 и 136. Да и пятнистое орлиное перо, привязанное к лошадиной чёлке, ни у одной лошади Стрелы мы больше не видели. Собственный вороной Стрелы, не особо быстрый, судя по тому, что его уши целые, встречается нам на страницах 124 и 138.

Тёмные леггины Стрелы с узенькой синей шёлковой полоской появляются снова на рисунках 124 и 148. Вообще, на обоих мужчинах надеты одинаковые леггины, бисерные мокасины, красные набедренные повязки и, даже, пояса из пряжи. И, хотя на них разные рубашки, Стрела на страницах 80 и 86 изображён в красной рубашке в чёрную полоску, а в рубашке в синий горошек изображён на странице 144. Поэтому мы не можем определить кто из всадников Стрела, а кто его друг. Это хорошо демонстрирует то, что ниссоны настолько были близки во всех отношениях, что их было реально не отличить друг от друга.

Страницы 108-109

Эта необычная ситуация спровоцирована, судя по всему, появлением белых ранчеро на территории шайеннов к югу от реки Арканзас в 1874-75 годах. На левом плече умирающего жеребца присутствует клеймо в форме сердца. Такое же мы ещё увидим на странице 112. В то время Южные Равнины не знали изгородей, так что жеребцы, принадлежавшие скотоводческим компаниям, свободно паслись и могли добираться и до шайеннских кобыл. Такой жеребец и попытался напасть на производителя, принадлежащего семье Стрелы, чтобы победить и увести табун с собой. Стрела с родственником одним махом решили проблему. После этого они проследили откуда взялся этот жеребец и решили заодно и все грядущие проблемы подобного характера, как мы видим на странице 112.

Стрела здесь тот человек, который стоит на одном колене на переднем плане. Именно ЕГО пуля поразила жеребца. Его жёлтое седло вакеро тоже нарисовано на переднем плане. Животное под седлом – скорее всего мул, обратите внимание на его длинные уши и короткую гриву. Чехол для ружья из тёмной кожи или взят Стрелой на время, или вскоре был продан, т.к. на странице 120 Стрела рисует уже лучший чехол. Так же обратите внимание на отсутствие ярких одеял, которые Стрела со своим товарищем подкладывают под седло, когда отправляются ухаживать за девушками на страницах 88 и 102. Одеяло на поясе поддерживается патронташем, в котором находятся патроны для карабина Балларда 44 калибра. Захват такого же оружия Стрела изобразил на странице 13. Кроме того, на патронташе висит нож в клёпаных кожаных ножнах.

На Стреле всё те же тёмно-синие леггины полностью вышитые мокасины. Его красная набедренная повязка отделана синими шёлковыми лентами, но в таком стиле, в каком больше нигде на рисунках не встречается. Рубашка на нём ситцевая в красную полоску и горошек.

Товарищ Стрелы одет в ситцевую рубашку в красный горошек, леггины из белого одеяла с нарезанной по краю бахромой, красную набедренную повязку и раскрашенные в жёлтый цвет мокасины. Вокруг бёдер у него намотан муслин или светлая парусина, поддерживаемая патронташем с патронами центрального боя 50-70 калибра для его винтовки Спрингфилда образца 1870 года. Одним из замыслов рисунка Стрелы является желание показать, что его друг выстрелил первым, но промазал. И после этого Стрела отличным выстрелом справился с тем, с чем другие не смогли. У друга возникла проблема, которая была характерна для Спрингфилдов: патрон заело в патроннике, и он пытается выбить его с помощью шомпола.

Седьмой кавалерийский полк был вооружён Спрингфилдами образца 1873 года в битве на Литтл Биг Хорн в 1876 году, менее чем через два года после того, как происходили обсуждаемые здесь события. Майор Маркус Рино, командовавший частью Седьмого кавалерийского и выживший в битве писал начальнику артиллерийско-технического снабжения 11 июля 1876 года

«…в бою 25 и 26 июня 1876 года…из 380 карабинов, находящихся у моих солдат шесть были признаны полностью негодными…из-за невозможности закрыть замок…после выстрела гильза намертво застревала в патроннике и никаких сил не хватало, чтобы выбить её оттуда».

Раскраска на лицах обоих мужчин обычна для таких мероприятий – на красном фоне нарисованы белые молнии, исходящие от глаз. По шайеннским поверьям молнии влетают из глаз Птицы Грома, которая редко мажет по своим целям. Оба этих мужчины принадлежат к обществу Кривых Копий или Лосей, которые «особенно почитали Гром» (Гриннел,1923). На параде военного отряда Кривых Копий, изображённом на странице 163, когда Стрела и тот же самый его товарищ собираются вместе охотиться на ЛЮДЕЙ, они тоже взывают к сверкающей силе Грома.

Страница 112

Ниссон Стрелы, одетый в ту же рубашку и с той же раскраской на лице, как и на странице 108, и в шляпе, как на странице 90 угоняет трёх лошадей. Разные клейма говорят о том, что эти животные сменили нескольких хозяев. Клеймо в форме сердца показывает их последнюю принадлежность и позволяет увязать этот рисунок с рисунками на страницах 108-109.

Этот человек, одетый в ту же рубашку, тёмные леггины, красную набедренную повязку и едущий на той же лошади, появляется на страницах 146 и 160. И каждый раз он угоняет клейменных лошадей. На странице 146 цифра «3» на левом плече лошади позволяет предположить, что это та же, что изображена здесь.

Обратите внимание на перевязь с синей суконной сумочкой с защитными травами, что проходит через грудь шайенна.

Страница 118.

Джордж Бент, одетый, вероятно, в те же самые вельветовые брюки, что и на странице 92, снова нарисован во время охоты на индюков. Дробовик, скорее всего, тоже тот же самый. Здесь мы видим, что он двуствольный (два курка видны ясно). Рог с порохом и сумка с пулями висят у пояса Бента. Для большей точности Бент использует скрещенные палки, подставленные под ствол. К стволу дробовика привязан веер из хвостовых перьев золотого орла.

На ногах стрелка надеты частично вышитые мокасины с длинной жёлтой бахромой, вшитой в пяточные швы. Причёска у него сделана по шайеннской моде – заплетённая в косичку скальповая прядь и пробор, выкрашенный в красный цвет.

Около него стоит мул, это определяемо по длинным ушам и ногам, и тонкому хвосту. В качестве седла используется «трёхточечное» синее шерстяное одеяло с чёрной полосой. Обратите внимание, что животное настолько хорошо выезжено, что управляет им всадник без всяких поводьев.

Всё действо происходит рано утром или ближе к вечеру, что можно понять по тому, что индюки дремлют на дереве. Жёлтые листья на нём говорят о том, что это сентябрь или октябрь. Отличным выстрелом он поражает индюка в шею, не принося вреда мясу и внутренностям.

Шайенны называли индюков Maxen (Мур,1986). На Южных Равнинах их было такое количество, что рек Соломон, приток Рипабликен, шайенны называли Mazeneo Ohe – Индюшиная река (Гриннел,1906. Он транскрибирует это название как Mahkine ohe). Шайенны особенно ценили их красивые хвостовые перья с медным отливом.

«Перья индюка и канюка считались лучшими для изготовления стрел, т.к. кровь не причиняла им вреда. Перья ястреба и орла, намоченные кровью размокали и портились» (Гриннел,1923).

Шайенны очень любили охотиться на индюков.

Страница 120.

Безусловно, Бент гордился своим метким выстрелом, изображённым на предыдущем рисунке. И, разумеется, он не преминул похвастаться им, когда принёс добычу домой. Похоже, Стрела был двоюродным братом Бента и, возможно, его ниссоном. Стрела честно изобразил охотничий подвиг Бента, но, на самом деле, сделал это, чтобы оттенить своё деяние. Он нарисовал себя, убивающим ДВУХ индюков одним выстрелом. И обе жертвы поражены в шею.

Стрела пользуется винчестером 1873 года, из которого он убил рысь на странице 76. Такое впечатление, что большая часть огнестрельного оружия, нарисованного в этой книге, - баллард, ремингтон, винчестеры 1866 и 1873 года – постоянно переходила из рук в руки. Каждый из родственников брал то оружие, которое ему было необходимо на тот момент. Полковник Ричард Додж писал:

«Каждый воин раздобывает себе боеприпасы как и где может, не особо интересуясь их происхождением и калибром. Это очень удачно для врагов и вечная головная боль для индейцев» (Додж,1882).

Шёлковая рубашка в красную и синюю полоску в сочетании с медными браслетами уже появлялась на странице 100, где было доказано, что изображён приятель Стрелы. На ногах Стрелы те же самые частично вышитые жёлтые мокасины с бахромой в пяточном шве. Вполне резонно предположить, что на странице 100 изображён всё же не друг Стрелы, а сам Стрела, одолживший у своего приятеля шляпу. Это, в принципе, вероятно, но лишний раз доказывает, насколько схожими были ниссоны.

На Стреле надеты красные суконные леггины, которые уже встречались на страницах 32, 80 и 86, в комплекте с такой же набедренной повязкой с четырьмя голубыми полосками, виденной нами на страницах 94 и 130. Вокруг пояса обмотано тёмно-синее суконное одеяло, придерживаемое патронташем. Косы его богато обмотаны выдровыми шкурками, выкрашенными изнутри в жёлтый цвет, что является символом принадлежности к обществу Лосей. На нём его обычный денталиевый чокер, лицо раскрашено светло-красной краской, а на голове соломенная шляпа с поднятыми полями.

В примечательной манере нарисована его белая лошадь с серыми ногами, взнузданная украшенной серебром уздечкой и осёдланная жёлтым седлом вакеро. Новый жёлтый кожаный чехол для ружья висит на луке седла. На странице 154 можно более детально рассмотреть эту лошадь и её амуницию.

Бытует мнение, что шайеннские художники научились фронтальной перспективе только будучи пленниками форта Мэрион во время их заключения во Флориде в 1875-1878 годах. Однако на примере этого рисунка мы видим, что шайеннские художники уже экспериментировали с перспективой в период до 1875 года. Такая художественная манера развилась в шайеннском обществе и совершенно НЕ имеет отношения к влиянию культуры белых и всяких мифических учителей рисования. На многих шайеннских щитах изображены фигуры с использованием фронтальной перспективы (Пауэлл,1981). Рисунок на типи, где хранится Священная Бизонья Шапка, шайенны считают старейшим рисунком на типи, был заимствован у сутайо не позднее, чем в середине 18 века. Этот рисунок состоит из четырёх изображений Махео с использованием фронтальной перспективы и четырёх Духов промежуточных направлений.

Рисунок 44. Ниссоны – родные или двоюродные братья. Южнее шайенны. Фото С.С.Стотца, Эль Рено, Территория Оклахома, 1895 год. Фотоколлекция Лессарда. Они схожи не только внешностью, но и многими элементами костюмов. Косы обоих мужчин обмотаны выдровыми шкурками и украшены одинаковыми бисерными полосками. На обоих черные жилетки, украшенные блестящими элементами, у обоих денталиевые чокеры и перевязи из медных бусин – сравните с рисунками на страницах 90, 94 и 140. Обратите внимание на четыре шёлковые ленты, пришитые к набедренной повязке мужчины, стоящего слева. Этот элемент одежды идентичен тому, который мы встречаем на рисунках Стрелы. Серебряные или медные браслеты, украшающие руки и запястья мужчин похожи на те, которые мы видим на страницах 9, 13, 27, 32 и т.д.

Короткие передники, украшенные цветочным дизайном не являются характерной частью шайеннской одежды, но вполне могли быть получены в подарок от понка или омаха, с которыми шайенны тесно общались во время проживания в Оклахоме в 1890-е годы.

Рисунок 45. Храбрый Медведь с женой и сыном. Южные шайенны. Фотография Е.Б. Снелла, Веллингтон, Канзас, 1885 год. Фотоколлекция Лессарда. Именно такая соломенная шляпа и изображена на рисунках Стрелы на страницах 120 и 130. Кроме того, обратите внимание на то, каким образом Храбрый Медведь обернул одеялом нижнюю часть тела. Сравните прямоугольные железные пластинки на свисающей части пояса этой женщины и её ожерелье из медных бусин с рисунками на странице 150. Её плед похож на те, которые изображены на страницах 94 и 34.

Храбрый Медведь был Воином Псом, пережившим нападение армии США на лагерь при Саммит Спрингс в Колорадо в июле 1869 года. После этого он присоединился к северным шайеннам, где и женился (Хайд,1968). Он был в лагере шайеннов на Литтл Биг Хорн, когда на него напал Седьмой кавалерийский полк под предводительством подполковника Джорджа Кастера 25 июня 1876 года. Сначала Храбрый медведь помогал отбивать атаку отряда майора Рено на лагерь хункпапа. Во время этого боя он сразился со скаутом кроу Белым Лебедем и поразил его копьём в лицо, в то время как кроу стрелял в него из винтовки. Шайенны единодушно решили, что это был самый лучший ку за весь бой с Рено.

Когда войско Кастера напало на лагерь шайеннов, Храбрый Медведь отправился туда, чтобы защитить свою семью. Он принял активное участие в битве на Холме Калхуна. Когда эти солдаты были опрокинуты и пытались прорваться на Холм Последнего Оплота, офицер на гнедой лошади – единственный уцелевший всадник – пытался прикрыть отступление своих людей. Он застрелил лакотского Носителя Рубахи, а потом и шайенна. Практически сразу после этого Храбрый Медведь выбил его выстрелом из седла. Всё к тому, что именно он является убийцей капитана Майлса Кеога.

Храбрый Медведь вернулся к южным шайеннам в 1877 году и доживал недалеко от города Колони, штат Оклахома.

Страница 124

Это один из самых важных в этнографическом плане, рисунков Стрелы, на котором изображены детали церемонии инипи или Танца Солнца, более нигде не изображавшиеся. Утром, когда нарубались ветки тополя, чтобы соорудить каркас для инипи, требовалось большое количество ивовой зелени, которая шла для изготовления алтаря и части покрытия. Воинские общества соревновались кто больше и быстрее привезёт необходимый материал. Частью превращения этой довольно изнурительной работы в позитивный процесс было проведение потешных боёв – смеси убойного футбола с разрушительным дерби. Команды, выбранные от каждого общества, охаживали друг друга тополёвыми дубинками, пока верхом оставалось только одно общество. Более подробно это будет описано в комментариях к страницам 134-137.

По этому рисунку видно, что участники этих игр тратили много времени на подготовку своих костюмов и лошадей. Это были копии обычных костюмов, но сделанные полностью из ивовой зелени. На коней одевали ивовые нагрудники, аналогичные тем, которые м видим на страницах 2, 65 и 163-165; хвосты их обмотаны лозой, а к уздечкам подвешены «скальпы» из пучков листьев. Гриннел (1923) упоминает о головных уборах, сплетённых из ивовых веток и лозы. Некоторые из них делались с длинными трейлерами, как уборы, которые мы видим на страницах 17, 19 и т.д.

Имитации щитов выгибались из ивовых веток, другие ветки крепились крестовиной, что символизировало «Четыре направления». Длинные концы веток далеко выступали за края круга, символически обозначая орлиные перья и выдровые хвосты, свисающие с боевых щитов на страницах 17 и 27. Связывалось всё это вместе полосками ивовой коры. Такие ивовые щиты описывал Гриннел и фотографировал Кёртис. Фотография Кёртиса сделана спереди, поэтому видно только выступающие концы ивовых прутьев, как на левой фигуре на рисунке Стрелы.

Если бы Стрела не изобразил правую фигуру, а так же рисунок на странице 136, то вообще было бы непонятно, чем это заняты шайенны.

Эти щиты плелись по образу основ корзин для кукурузы, которые использовались манданами, арикара и хидатса – племенами, с которыми шайенны торговали и тесно общались в 18 и начале 19 века. У этих племен плетение таких корзин считалось «женской работой». Вполне допустимо, что эти щиты плели для своих мужчин тоже жёны или возлюбленные.

Стрела и его ниссон, выбранные представители от Воинов-Лосей, едут вдвоём на вороном жеребце Стрелы, которого мы уже видели на странице 104. Эта парочка вновь оседлает одну лошадь на двоих на странице 138. Стрела сидит впереди, одетый в ту же рубашку, что мы видели на странице 44 и тёмно-синие леггины с белой шёлковой полосой, как на странице 106 и 148. Его товарищ, сидящий сзади с ивовым щитом за спиной, одет в рубашку в синюю полоску, которую мы ещё увидим на рисунке 138. На лице его нарисована "Nonono" или радужная боевая раскраска с шайеннских боевых щитов. В шайеннской космологии радуга это водяная петля-ловушка, с помощью которой Птица Грома охотится на свою добычу – Водяных Монстров, которые вызывают дождь, посылая струи воды в небо (Петер,1915). Когда дождь прекращается, это значит, что монстр пойман в петлю, поэтому радугу и видно в небе.

Лошади разрисованы знаками, символизирующими ку своих хозяев. Полосы на крупах – это список первых ку. Три точки с хвостиками на левой лошади – это символы свистящих пуль, такие мы видели на странице 21. Такие символы наиболее часто встречаются на боевой одежде черноногих – алгонкиноязчных родственников шайеннов. В данном случае, они, вероятно, символизируют раны, полученные лошадьми кровь, стекающую вниз (Гриннел,1923).

Два красных отпечатка ладоней на шее лошади означают, что эта лошадь сбила и затоптала пешего противника. Описывая Танец Солнца южных шайеннов 1883 года, Мэри Маленький Медведь Инканиш, так писала про утро, когда тополиные ветки привозили в лагерь:

«Мужчины оседлали своих лучших лошадей и разрисовали их прекрасными рисунками – открытыми ладонями и головами животных (Мэриот и Рахлин,1977).

Рисунок 47. Нононо, петля Грома: сила радуги для выслеживания врагов.

а) Боевой щит, шайенны, середина 19 века. С фотографии из собрания Роберта Гилмора. Этот рисунок нанесён на мягкую покрышку щита. В оригинале к верхнему её краю пришит узкий трейлер длиной около 4 футов, который свешивается через рисунок. Ряды орлиных перьев пришиты к этому трейлеру, как мы видим на рисунке b. Четыре радужных полукруга по краям щита символизируют четыре горы, где живут Махеоно или Духи Четырёх Направлений. Большая радуга по центру заодно символизирует и загон-ловушку для охоты на бизонов или антилоп. Это метафоричное изображение неизбежной смерти, как и общий чёрный фон.

b) Копия рисунка южного шайенна, полученного в 1881 году. Музей Армии Фронтира, форт Ливенворт, Канзас. На нём изображён щит Нононо в действии. И, хотя ремень, на котором он висит, не нарисован, но можно понять где он должен быть. И трейлер подвешен так же сверху и частично перекрывает рисунок. К скальповой пряди шайенна привязано чучело зимородка.

Страница 126

Здесь Стрела преследует молодого кугуара, который ещё не прошёл ювенальную линьку. Шайенны называли их Nanoseham epavevoxtav – «красивая пятнистая пантера» (Петер,1915). Как уже писали в комментариях к странице 21, шкура кугуара считалась лучшим материалом, для изготовления колчанов и чехлов для луков. Особенно ценились пятнистые шкуры. Белые, серпообразные клыки кугуаров ассоциировались с луной и несли её защитную силу. Их обычно привязывали к скальповым косичкам или к бахроме одежды (Мур,1974). Рисунок другого шайенна, Парящего Орла, показывает художника, закалывающего пятнистого кугуара копьём (Петерсен,1971).

Возможно, это та же лошадь, что и на прошлом рисунке, хотя тут цвет её скорее коричневый, чем чёрный. Мы опознаём во всаднике Стрелу по защитному пёрышку, привязанному к хвосту лошади. На нём те же бисерные леггины, что и на страницах 34, 66, 88 и 160; и та же шёлковая рубашка, что и на страницах 100, 120 и 130. Лицо Стрелы полностью раскрашено красным, а на висках проведено по три коротких полоски. Возможно, это символизирует ложное солнце или «Солнечных Псов», атмосферное явление, которое бывает в сильный мороз. Вообще, сведений об использовании шайеннами узора «ложное солнце» практически нет. Их близкие алгонкиноязычные родичи черноногие считают, что Солнечные Псы это особая военная раскраска Солнца (Макклинток,1968).

Половник Ричард Додж, описывал практически то, что Стрела изобразил на этом рисунке:

«Ружьё всегда хранится в кожаном чехле, обычно украшенном бахромой и бисером. Пистолет держат в кожаной кобуре на поясе» (Додж,1882).

Лучшим подтверждением того, что все ружья, которые мы видели на прошлых рисунках, были взяты взаймы, служит то, что здесь мы видим длинноствольную пенсильванскую кремнёвую винтовку с сумкой и рогом для пороха. И хотя замок нам не виден, но по длине ствола и медной накладке на прикладе вполне можно догадаться какого типа это ружьё.

Если винчестеры были доступны Стреле, как видно по прошлым рисункам, то совершенно непонятно зачем он выбрал для этой поездки оружие 18 века. Это, однако, доказывает ещё раз, что на вооружении у шайеннов в 1870-е годы были десятки видов ружей. От современных винчестеров 1873 года до совершеннейшего антиквариата.

Стрела был не единственным южным шайенном, который намеревался защищать свою семью и страну с помощью такого допотопного оружия. Во время битвы при Уошите, когда Седьмой Кавалерийский полк под предводительством подполковника Джорджа Кастера уничтожил деревню Чёрного Котла в ноябре 1868 года, майор Джоел Элиот с шестнадцатью кавалеристами три мили преследовал группу женщин и детей вдоль замёрзшей реки. Так вот им противостояли только двое юношей, шайенн и кайова, вооружённые луками и старый вождь Маленькая Гора, вооружённый дульнозарядной винтовкой. Шайенны были практически раздетыми, т.к. атака кавалеристов подняла их с постелей рано утром. Храбрый Маленькая Гора был поражён пулей в голову и несколько женщин были ранены, когда им на помощь подоспели воины кайова и арапахо из лагерей, которые были недалеко, и уничтожили весь отряд Элиота.

Джордж Бент писал: «Некоторые из этих женщин вернулись туда, где лежали эти убитые солдаты» (Хайд,1968). Одна из этих женщин – возможно, старшая жена Маленькой Горы – принесла его длинное ружьё и, используя его как дубинку, она размозжила головы солдатам, которые сожгли её дом и пытались убить её и её детей. Она била до той поры, пока не сломала приклад. Мы знаем об этом потому, что шесть недель спустя армия вернулась и нашла останки Элиота и его людей. Описывая их тела, Кастер писал:

«Я видел обломок приклада винтовки Ланкастера около одного из солдат. Приклад был сломан около ствола, и обломок его, около 12 дюймов, валялся примерно в 20 см от одного из тел» (Кэрролл, 1978).

Страница 130

Сравните эту композицию со страницей 102. Здесь художник изобразил «нежданную» встречу, когда девушка пошла за водой – одна из основных возможностей молодым людям противоположного пола встретиться и, возможно, перекинуться парой слов. Для этого свидания Стрела раздобыл прекрасного пинто, словно в наши дни молодой человек одалживает на свидание машину у друга.

Знаком того, что хозяин лошади входит в общество Тетив является то, что частично грива лошади выстрижена, а шкура её в этих местах окрашена в жёлтый цвет. Такая манера окрашивания волосяной бахромы часто встречается у лошадей Тетив, а так же на их рубахах, щитах, погремушках и копьях. И хотя сочетание чёрного и жёлтого так же нравилось Воинам-Лосям и, вероятно, они так же могли раскрасить свою лошадь, но автор нигде не встречал такой информации. В любом случае, лошадь эта одолжена, т.к. больше нигде и никогда не появляется на рисунках. Этим же объясняется и отсутствие защитного пёрышка в её хвосте.

Ни малейших сомнений нет в том, что Стрела нарисовал именно себя. Его соломенную шляпу и набедренную повязку мы уже видели на странице 120; а шёлковая рубашка и медные браслеты были на страницах 100, 120 и 126; леггины с жёлтой полосой были на страницах 94 и 140; а серебряная уздечка и седло вакеро появляются просто постоянно. Карабин Балларда, висящий на седельной луке, Стрела захватил на странице 13.

На юной девушке высокий денталиевый чокер, полосатое платье, вероятно шёлковое, и мексиканское одеяло с бахромой. На ногах у неё леггины из тёмно-синего сукна, пришитые к кожаным мокасинам. Леггины подвязаны к икрам девушки, а концы этих подвязок раздвоены и окрашены в чёрно-белые цвета. Вероятно, это символичное изображение серебряных украшений на кожаных полосках. Подобные леггины Стрела изображает на страницах 34, 148, 150 и 154.

Кроме того на девушке надет пояс с серебряными бляхами (полностью закрытый одеялом, но вы посмотрите на страницу 150), а с него свисает ремень с квадратными серебряными пластинками. Конец этого ремня виден из-под одеяла, в которое завернулась девушка.

Отправившись к реке, девушка взяла очень маленький медный котелок – вероятно необходимость в воде не была основной причиной её отлучки из дома. Самое раннее упоминание об использовании шайеннами медных котелков относится к 1840 году, когда во время великого заключения мира между кайова и шайеннами, среди даров шайеннам были медные котелки, наполненные едой (Гриннел,1915). Люис Х. Гаррард упоминает о них в 1846 году. В списке трофеев, захваченных армией в деревне Воинов-Псов на Саммит Спрингс в июле 1869 года, значатся «67 медных или железных котелков» (Эфтон,1997).

Бен Кларк, переводчик из форта Рено, женатый на шайеннке, записал одну из песен, которую мог петь юноша в подобной ситуации, стараясь увести замужнюю женщину от её законного супруга:

Я твой возлюбленный

Я не боюсь ухаживать за тобой

Хоть у тебя и храбрый муж

Сбежишь ли ты со мной?»

«Я покину своего мужа

Но послушай, что я скажу тебе:

Будь ласков со мной

И не смотри на других женщин»

(Додж,1882)

Хоумер Уилер был в отряде скаутов южных шайеннов в форте Элиот, штат Техас в форте Рено, Индейская Территория в 1888 – 1892 годах. Он лично видел то, что здесь изобразил Стрела:

«Очень забавно было наблюдать за процессом ухаживания мужчин за женщинами. Они заворачивались в самые лучшие яркие одеяла, одевали шитые бисером леггины и мокасины, волосы тщательно причёсывали и украшали. Лица раскрашивали охрой, а на щеках рисовали сердечки, звёзды или просто красные круги, кому как нравилось» (Уиллер,1923).

Рисунок 48. Девушка северных шайеннов. Фото Латона Альтона Хаффмана, Форт Кеог, территория Монтана, 1880 год. Обратите внимание на высокие мокасины. У них суконные верха пришиты к бисерному низу. Эти суконные «леггины» привязаны к икрам и загнуты вниз. В такой комбинации, какую мы видим здесь, суконное платье и суконные верха мокасин делались из материала разных цветов. Это платье, скорее всего, тёмно-синее, а верха красные. Но возможен и обратный вариант.

Верх платья обшит лосиными зубами. Будучи кремово-жёлтого цвета, они отлично смотрелись на фоне платья. Пояс с серебряными кончо хорошо комбинирует с лосиными зубами. Пояс сам по себе не виден, но посмотрите на рисунок Стрелы на странице 150. Обратите внимание на то, что свешивающийся конец пояса украшен квадратными пластинками и то же самое мы видим на страницах 142, 148 и 150. Сравните так же вышивку на этих мокасинах со страницами 79, 102,132 и 146.

Бизонья шкура, на которой возлежит девушка, украшена параллельными полосками игольной вышивки. Прекрасный образец работы женского Общества Вышивальщиц.

Страница 132

Это может быть, как сам Стрела, так и его ниссон, но, скорее всего, это сам художник. Снова, судя по тому, что раньше он нигде не встречался, под ним жеребец, взятый взаймы. Это, по-видимому, и объясняет отсутствие на хвосте у него защитного пёрышка. Раскраска «зимородок» на лице у всадника идентична той, что мы видели у Стрелы на странице 76.

На медных браслетах видны парные синие ленточки. Эта же деталь присутствует на странице 94, где Стрела, безусловно, изобразил именно себя. Такие же ленточки, только других цветов, есть и на других страницах – 88 (красные), 148 и 160 (зелёные). Во всех случаях это однозначно автопортреты и нет никого больше на рисунках, кто бы украшал свои браслеты аналогичным способом.

Набедренная повязка та же, что и на страницах 86, 94, 102, 120 и 130;но если это она же, то две шёлковые ленты оборваны по уровень края.

Рубашку в зелёную полоску носил ниссон Стрелы на странице 104, а похожую шляпу, только разрисованную по-другому мы тоже видели на его приятеле на страницах 90, 100, 134 и 136. Есть вероятность, что это он и есть на этом рисунке, но чуть-чуть приукрашенный Стрелой по своему разумению.

Эта характерная пара мокасин и раскрашенных кожаных леггин появляется только здесь. Пояс и пряжи и седельное одеяло чимайо тоже уникальны. Обратите внимание, что к лошадиной нижней челюсти подвешен медный бубенец.

Шайенн вооружён карабином Ремингтона, сравните со страницей 5. То, как всадник свешивается на бок своего жеребца, говорит нам о его неординарных данных наездника. В 1883 году Хьюберт Е. Коллинз находился в компании южных шайеннов, убивавших скот. Вот вам свидетельство очевидца:

«Индейский всадник скакал параллельно выбранной жертве. Неотвратимый, как сама смерть, он выбирал удобное положение и стрелял. Они всегда стараются попасть животному в лёгкие, свешиваясь на одну сторону перед выстрелом, чтобы удобнее было поразить этот жизненно важный орган. Или, таким же манером, они пытаются попасть в сердце» (Коллинз,1928).

Страницы 134, 136 и 137

События, отражённые на страницах 134, 136 и 137, как и изображение на странице 124, иллюстрируют имитацию боя, проходящего между воинскими обществами во время первого дня церемонии Магической Палатки, когда срезается и доставляется в лагерь тополиная и ивовая зелень. После того, как работа заканчивалась, устраивали «битву» - символическое спортивное состязание, предварявшее серьёзный ритуал.

Когда Джордж Бёрд Гриннел наблюдал такой «бой» на Танце Солнца южных шайеннов в 1902 году, каждый член воинского общества выбирал себе противника из конкурирующего общества. Парам этим пришлось припомнить детскую игру Пинающихся, но с особым, духовным, смыслом. В этой игре противники прыгали друг напротив друга на одной ноге и пинались. Немало усилий надо было приложить, чтобы сбить противника с ног. Победитель кричал: "Ah haih'!" (Я первый нанёс удар), как в бою, когда засчитывали ку. Всё это было призвано принести удачу в будущем году. (Гриннел,1923).

Каждое воинское общество выделяло двух своих представителей для участия в этом мероприятии. Гриннел припоминал, что видел «шесть или восемь» всадников, участвовавших в состязании (конечно, их было восемь – по двое от Кривых Копий, Лисят, Воинов-Псов и Тетив, ну или на севере от Бешеных Собак).

На этих рисунках Стрела изобразил целый конный бой. Гриннел писал: «Иногда пользовались ивовым оружием, но обращались с ним аккуратно, никаких серьёзных травм никогда не наносили». Рисунки Стрелы, сделанные за тридцать лет до этого дают несколько иное представление. Один из участников уже слетел на полном галопе с лошади на странице 137, а Стрела держит в руке

игровой (но всё равно впечатляющий) вариант чёрно-жёлтой плети общества Лосей, уже виденной нами на страницах 163 и 165.

Стрела отличим по перу в хвосте лошади. Его конь с раздвоенными ушами украшен нагрудником из ивовых листьев, имитирующим зеркальный нагрудник, который мы видели на странице 2. На нём те же серебряные браслеты и тёмная рубашка, что и тогда. На Стреле нет леггин, но вокруг талии обёрнуто полосатое одеяло. На нём мокасины без всяких украшений, видимо на случай падения в грязь. Вокруг головы его повязана лента красного сукна, чтобы распущенные волосы не лезли в глаза. К уздечке возле нижней челюсти лошади подвязан «скальп» из ивовых листьев, имитирующий настоящий скальп, который мы видели на странице 27.

Целью Стрелы было показать, что он и его ниссон не посрамили честь общества Лосей или Кривых Копий. Снова, как и в предыдущем году, показанном на странице 124, их выбрали представителями от воинского общества. Это означает, что оба они были заметными воинами в период 1874-75 гг. Это подтверждает и их внешний вид на странице 163: Стрела несёт одно из прямых копий Общества Лосей, а его товарищ удостоен чести носить скальповую рубаху.

На странице 137 сбитый с лошади всадник принадлежал к Воинам-Псам, т.к. преследующий Стрелу его товарищ через плечо перекинул ивовую имитацию Перевязи Небегущих. Оружием ему служит имитация раздвоенной Vikuts, которую мы видели на странице 13. Обе лошади Воинов-Псов украшены «скальпами» под нижней челюстью, а у лошади под всадником в отверстия в ушах вставлены шёлковые ленты.

Множество следов вокруг указывает на то, что всадники скачут тут уже не первый раз. Можно предположить, что Стреле удалось удрать от преследователя, иначе он не удержался бы и изобразил себя, побеждающим второго Воина-Пса. А вообще, преследователь изображён очень близко к Стреле, поэтому он вполне может скинуть художника своей Vikuts, и Стрела приобретёт нелицеприятный опыт падения на землю, в то время, как его соперник будет кричать: "Ah haih'!".

Пока Стрелу обложили на странице 137, его ниссон творит чудеса на поле боя. Одинаково одетый на страницах 134 и 136 он узнаваем по характерной шляпе в синюю точку, которую мы видели на нём на страницах 90 и 100. Здесь он раскрасил лицо красным, а на каждой щеке нарисовал по чёрному кресту. На нём те же тёмно-синие суконные леггины с жёлтой шёлковой полоской, которые мы видели на странице 94. Для этой праздничной «битвы» он надел длинную красную набедренную повязку с жёлтой шёлковой аппликацией и вокруг талии обернул красное суконное одеяло, подвязав его поясом из красной и синей пряжи. Его частично вышитые мокасины украшены длинной жёлтой бахромой. Через грудь его повязан красно-синий шёлковый шарф. Может быть это дар любимой девушки.

Под ниссоном тот же вороной жеребец с раздвоенными ушами, на котором он уже ездил на страницах 104 и 106. Здесь на левом бедре скакуна, около хвоста, нарисованы три чёрные полоски. Никаких конкретных идей о значении их у нас нет, но, вероятнее всего, они исполняют защитную роль и, может быть, придают скорости.

На странице 134 друг Стрелы схлестнулся с воином из конкурирующего общества. Воины-Псы задействованы на странице 137; красная краска вокруг рта, как будто он пожирал кровавую жертву, даёт возможность предположить, что это Лисёнок. Судя по положению дубинок, исход поединка ясен. Оружие противника отбито вниз и в сторону, это хорошо видно на рисунке. В следующую секунду, лошади противников сблизятся, и оружие будет выбито из рук Лисёнка. А Воин-Лось, оружие которого находится между противником и его лошадью, движением вперёд должен выбить Лисёнка из седла.

Судя по форме и красно-синей цветовой гамме седельного одеяла, это трофей, захваченный у артиллерии США, сравните со страницей 104.

На странице 136 приятель Стрелы продолжает геройствовать, преследуя очередного шайенна, вероятно из общества Тетив, на спине которого закреплён щит, сплетённый из ивовых веток. Пока воин отмахивается своей плетью, метя Воину-Лосю в горло и в грудь, тот хватает его за волосы, символизируя скальпирование противника. Резкое движение назад и Тетива будет валяться на земле прерии. Слева другой воин из общества Тетив спешит на помощь своему товарищу, но катастрофически опаздывает. Заметьте, сколько синих полос, символизирующих первый ку, нарисовано на этих двух лошадях. Их всадники лихие воины, чьё поражение изрядно добавляет чести Воинам-Лосям.

Страница 138

Стрела и его ниссон снова едут на одной лошади, как и на странице 106, но на этот раз под ними чёрный жеребец Стрелы с неразрезанными ушами, которого мы видели на страницах 104, 124 и 140. Стрела держит в руках поводья, а его приятель сидит сзади в полосатой рубашке и держит Стрелу за талию.

Что-то напугало лошадь так, что она встала на дыбы, задрала голову и даже умудрилась сбросить серебряную уздечку. Снова, как и на странице 132 это даёт Стреле возможность изобразить уздечку во всех деталях. Страхующая верёвка тоже влетела из-за пояса всадника, и свободно болтается около передних ног лошади. И, хотя, шайенны сидят всего лишь на одеяле чимайо, этот неожиданный выверт лошади нисколько их не смутил и они даже не потеряли равновесия.

Учитывая то, что этот рисунок идёт сразу же за изображением «битвы», вполне возможно, что действие всё ещё происходит во время четырёхдневной церемонии Магической Палатки.

Рисунок 49. Воины-Псы южных шайеннов везут тополёвые шесты и зелень к месту, где будет построена Магическая Палатка. Фотография Эдварда Кёртиса, около Эль Рено, Оклахома, 1925 год. Всадники, едущие впереди вооружены дубинками и, похоже, именно они будут представлять своё общество в предстоящей чуть позже «битве».Пятый мужчина через плечо перекинул ивовую перевязь, имитирующую реальную деталь костюма. По нему и идентифицируется вся группа, как Воины-Псы. На лошадях видны нагрудники из ивовой зелени.

Тот факт, что соседний всадник укрывается под зонтиком, говорит нам о том, что действие происходит в жаркий полдень. Обычным делом для юношей было наблюдать за церемонией сидя на лошадях, позади остальных зрителей, глядя через их головы. Скорее всего, именно это Стрела и изобразил.

Уже в 1860-е годы зонтики были очень популярны среди южных шайеннов.

Рисунок 50. Церемония Магической Палатки у южных шайеннов, фотограф неизвестен, примерно 1903-04 год. Фотоколлекция Лессарда. Это очень редкая фотография, сделанная непосредственно во время прохождения церемонии. Слева стоят четверо раскрашенных танцоров. Сразу за ними стоит старик, духовный наставник, который наносил раскраску на их тела. Двое правых танцоров раскрашены «градинами». Обратите внимание на украшения из ивовых листьев на головах, талиях и запястьях. Они сделаны из той зелени, которую привезли в лагерь перед «битвой», о которой шла речь на страницах 124 и 134-137.

Основной Центральный Столб виден справа на фотографии, а это значит, что размер палатки, как минимум, вдвое превышает то, что мы видим на изображении. Сразу за Шестом расположен алтарь – четыре заострённых ивовых палочки, воткнутых одна за другой, символизирующих радужную ловушку для Грома. Расположенные по росту, они раскрашены, соответственно от маленькой к большой красным, чёрным, жёлтым и белым цветом. И обмотаны орлиным пухом таких же цветов. Под ними выкопана квадратная ямка, обозначающая ловушку для животных. Девять вертикальных палочек справа выкрашены белой глиной и покрыты орлиным пухом. Они обозначают количество врагов, убитых за сезон. В конце церемонии эти палочки распинают танцоры (Гриннел,1923). Напротив ряда палочек – «врагов» расположен ряд из других девяти палочек, символизирующий Народ Шайеннов. Эти были окрашены красной охрой, смешанной с орлиным жиром, а сверху у них, примерно дюйм, был выкрашен в чёрный цвет, обозначая волосы. К этим палочкам тоже был примотан орлиный пух. Сразу же за символической ловушкой помещался раскрашенный бизоний череп, на этой фотографии не видимый. Ветки вишни и тополя, украшенные орлиным пухом и кроличьей шерстью втыкались вокруг него в качестве благодарности деревьям.

Страница 140

Этот рисунок отражает ту самую неподражаемую шайеннскую манеру верховой езды, которая впечатляла и внушала благоговейный страх каждому военному, которому приходилось быть свидетелем этого. Полковник Додж восхищённо писал:

«Я, конечно, не видел, как ездят верхом арабы, туркмены, казаки и другие общеизвестные наездники и не могу сравнивать индейцев с ними. Но, сдаётся мне, что индейцы слишком близко подошли к кентаврам, чтобы хоть кто-то мог их превзойти.

Они продемонстрируют поистине невообразимые вещи человеку, знакомому только с классической выездкой. На полном скаку они могут поднять с земли монетку. Они могут перебрасывать своё тело с одного бока лошади на другой так, что с противоположной стороны видно только часть руки и ногу (Додж,1882).

Даже Джордж Кастер признавал:

«Индеец на своём пони буквально творит чудеса. Любой другой всадник уже давно слетел бы на землю, но только не индеец. Пони его отлично выучен и отлично чувствует всадника (Кастер,1874).

Эти чудесные навыки были результатом настойчивых тренировок с самого раннего возраста. Летом 1883 года молодой Хьюберт Е. Коллинз наблюдал за тем, как его двадцатилетний друг Медвежий Плащ тренировал себя и своего жеребца:

«… он с головой ушёл в совершенствование своих навыков в езде верхом. Он часами мог заниматься тем, что спрыгивал на землю с лошади сначала с одной стороны, а потом с другой. Он мог бежать рядом с лошадью, скачущей галопом и, не останавливаясь, запрыгивать на неё верхом. Он крепил на лошади подпругу из сыромятной кожи и тренировался свешиваться с лошади на полном скаку. Во время скачки он мог свеситься очень низко с одной стороны и тут же перебросить своё тело на другую сторону (Коллинз,1928).

К двадцати годам юноша шайенн вместе со своей тренированной лошадью только что не летал. Трудно было найти человека, будь то враг или друг, который не приходил бы в восторг при виде конного шайенна.

Эти способности пригождались не только во время боёв, но и во время охот или скачек, когда внезапное падение могло случиться в любой момент, как мы видели на страницах 32, 78 и 168.

«Большие Рёбра, преследуя бизона, перепрыгнул со своей лошади на спину быку. Пока он скакал на нём верхом, он вырезал ему почку. Это произошло в 1870 году, и было сделано просто из хвастовства, чтобы показать, на что он способен» (Гриннел,1923).

Здесь Стрела тоже демонстрирует такую же браваду, на полном галопе подъезжая к лонгхорну, чтобы оскальпировать её хвост. Гриннел писал: «После знакомства с домашним скотом, некоторые мужчины стали носить коровьи хвосты, привязанными к скальповым прядям». Возможно, на странице 156 к скальповой пряди Стрелы привязан именно результат обсуждаемой бравады.

Художник тут узнаваем по многочисленным знакомым деталям костюма – леггинам, мокасинам, обмоткам кос и перевязи из медных бусин. Чёрный жеребец всё тот же, что и на страницах 104, 106, 108, 124 и 138.Седло вакеро, серебряную уздечку и перо-талисман в хвосте мы тоже видим уже далеко не первый раз. Красная краска на виске и щеке повторится на странице 150, где Стрела сам обозначил себя рисунком.

Возможно, кому-то придёт в голову утверждать, что происходит это всё в начале 1880-х, когда шайеннам только-только начались поставки скота, и они охотились на него так же, как охотились на бизонов. Некоторые детали рисунка опровергают это утверждение. Прежде, чем скот отправлялся к индейцам, каждое животное клеймилось большими буквами "I.D." на бедре или лопатке. Стрела трепетно относился к изображению клейм, в этом мы уже убедились. Может быть, он придавал им некое мистическое

значение, кто его знает. Он рисовал уже дюжину ворованных лошадей, старательно вырисовывая их клейма. Если он рисует животное без клейма, то это значит, что оно приблудное, сбежавшее с ранчо ещё до клеймения. Или оставшееся с тех времён, когда в начале 1870-х на шайеннской земле паслись нелегальные стада американских скотоводов.

Кроме того, когда шайенны начали получать скот от Бюро по Делам Индейцев в 1880-е, они были жутко голоднми, т.к. бизоньи стада катастрофически исчезали, а выдаваемые рационы были очень малы. Выдача говядины была праздником, и все хотели только одного – быстрее повесить мясо над огнём. Шайеннам было не до демонстрации удали. И, хотя Стрела и подпоясан патронташем, никакого оружия у него не наблюдается. Всё, что он может – это отрезать корове хвост, а от этого не умирают. Это милые забавы 1870-х, а никак уж не голодные 1880-е годы.

Рисунок 51. Южный шайенн. Визитная карточка на бумаге, маркированной «В.П.Блисс, Форт Силл, Индейская Территория». Но, вероятнее всего, это работа предшественника Блисса в Форте Силл Уилла Соула, примерно 1870 год. Если бы существовала фотография Стрелы, то на ней он выглядел бы именно так. Этот шайенн одет точно так же, как изобразил себя Стрела на странице 140: полосатая рубашка, медные или серебряные браслеты, перевязь из медных бусин, денталиевый чокер, одна коса обмотана выдровым мехом, а другая красным и белым сукном. Обязательное одеяло обёрнуто вокруг бёдер. Костяной брестплейт такого типа мы видим на страницах 164 и 165.

Страница 142

Полковник Хоумер Уиллер, командовавший скаутами южных шайеннов в форте Рено в 1880-х, вспоминал:

«Индейцы, как и их белые собратья тоже имеют свои ритуалы ухаживания. Они покрывают голову одеялом так, что видно только глаза. Индейский ухажёр будет стоять и ждать около палатки, где живёт его возлюбленная. И всё время ожидания около палатки они стоят наглухо закутавшись в одеяло, оставив только щёлку для глаз (Уиллер,1923).

Как и на страницах 102 и 130, это очередная «случайная» встреча. Множество лошадиных следов говорит о том, что Стрела – а выдаёт его пёрышко-талисман – прождал здесь очень долго, может даже несколько часов. У него нет никакой другой причины для присутствия в этом месте, кроме как повидаться с девушкой. Каждый, как мог, спрятался в своё одеяло, чтобы его не узнали. Всё, что они могут себе позволить – это обменяться взглядами, пока она проходит мимо. Но самой силы момента, видимо, хватило на то, чтобы создать это вдохновенное полотно.

Страница 144

Это и так-то своеобразно нарисованный леджер, но то, что на нём изображена охота на луговую собачку, делает его абсолютно уникальным. Драматическая, хотя и не лишённая юмора поза грызуна предвосхищает образ Баггз Бани, которому предстоит появиться через три четверти века после описываемых событий.

На этом рисунке Стрела изображает лошадь фронтально к зрителю, а голову стрелка вполоборота – очень редкое для леджеров сочетание. Стрела, а это, разумеется, он, одет в жёлтые кожаные леггины с синей бахромой, которые мы видели на странице 138. Перевязь из медных бусин с травами, завязанными в красный суконный мешочек, последний раз появлялась на странице 140. И те же, что и всегда выдровые ленты на косах.

Рисунок 52. Шайенн, демонстрирующий свою скальповую прядь. Неизвестный фотограф, 1904 год. Как обычно, волосы индейца тщательно вымыты, расчёсаны и промаслены. Кроме того, они могли бы быть натёрты листьями мяты. Скальповая прядь, символ мужества, заплетёна с особой тщательностью и, возможно, часть её накрашена киноварью. Круглая ракушка, привязанная к ней, символизирует защитную силу Луны. Сравните эту фотографию с рисунками Стрелы на страницах 118 и 144.

Винчестер образца 1873 года он уже использовал на страницах 76 и 120.

Этот рисунок примечателен ещё и детальным изображением шайеннской мужской причёски, когда волосы делились на прямой пробор и заплетались в косы. А посередине пробора, на макушке, плелась тонкая скальповая косичка. Обратите внимание, что пробор выкрашен в красный цвет, а к основанию косички привязана нитка медных бусин, свешивающаяся на правую сторону головы. Нижняя часть косички обмотана тонкой полоской выдровой шкурки, как это видно ещё и на страницах 1, 13 и 156.

И, хотя на лошади то же самое жёлтое седло вакеро и чехол для ружья, это не то же самое животное, которое мы видели на странице 120. Это чёрный жеребец с разрезанными ушами, принадлежащий его приятелю. Это животное мы видели на страницах 106, 134 и 136.

Хвостовое перо золотого орла, которое Стрела обычно привязывал к роскошной серебряной уздечке, на этот раз закреплено на стильном чёрном зонте, лежащем на земле.

Страница 146

Обрезанная верёвочная петля на шее переднего жеребца ясно говорит, что несколькими мгновениями ранее он принадлежал совершенно другому человеку. Клеймо подсказывает нам, что хозяином животного был белый. Шайенн, а это член какого-то отряда конокрадов, заявляет о своих правах на коня, касаясь его кожаной плетью мексиканской работы.

В неразберихе налёта первейшей задачей было обозначить, кому какая лошадь будет принадлежать. Это решалось касанием животного таким же образом, как это происходило при засчитывании ку. Возможно, был какой-то спор по поводу владения этой лошадью, и целью рисунка Стрелы было засвидетельствовать то, что хозяином лошади стал именно этот воин. Сравните этот рисунок со страницами 112 и 160, на которых тот же самый человек, одетый в ту же самую рубашку и скачущий на той же самой белой лошади захватывает других животных. Этот человек ниссон Стрелы, более подробное объяснение читайте в комментариях к странице 112. Здесь он вооружён, вероятно, карабином Ремингтона. Сравните видимые детали оружия с подробным рисунком Стрелы на странице 5.

Страница 148

На первый взгляд это простенький рисунок, на котором мы видим двух женщин и мужчину, в котором легко узнаваем Стрела по леггинам с синей полоской, в которых мы уже видели его на страницах 106 и 124. В плане композиции это один из самых сложных рисунков Стрелы, т.к. на нём две из трёх фигур изображены во фронтальной перспективе, тогда как для леджеров характерно изображение людей в профиль. Центральная фигура, сидящая на камне, тоже уникальна для этого вида искусства.

Это лучший автопортрет Стрелы, на котором он нарисовал себя улыбающимся, одетым в свою лучшую одежду. Стрела завернулся в одеяло, состоящее из двух половин, синей и красной. Такие одеяла были очень популярны среди шайеннов. Эдвин Джеймс в 1820 году писал:

«Другим предметом одежды, который они очень любят и считают роскошным, является суконная накидка, большая по размеру и простая по форме, наполовину красная, наполовину синяя. Носят её на манер испанской мантии» (Джеймс,1823).

Ну так всё же, что изображено на рисунке? Стрела скорее, говорит с центральной фигурой, чем со своей возлюбленной, стоящей справа от него. Если это «сцена ухаживания», то зачем здесь третье лицо? Вторая женщина не может быть матерью невесты, т.к. как раз от неё-то будущий зять должен шарахаться хуже, чем от смерти.

Ответом на этот вопрос является наличие у шайеннов самой важной и самой интересной социальной прослойки, которая назвалась He'eman (множественное число - He'emaneo). Это были полумужчины-полуженщины, называемые так же «люди с двумя душами» или по этнологической терминологии – бердаче. Эти люди совмещали в себе мужское и женское начала. Шайенны не считали их ни мужчинами, ни женщинами, а представителями ТРЕТЬЕГО пола.

Генетически He'eman рождался мужчиной, но с раннего возраста предпочитал женское окружение и женскую одежду. Физически будучи мужчиной, он начинал овладевать женскими навыками – учился выделывать шкуры, ставить палатки, шить, вышивать бисером и иглами дикобраза, что было привилегией элитного Женского Общества Вышивальщиц.He'emaneo были обычно очень прилежные и трудолюбивые, что делало их весьма небедными и у них были самые большие и самые красивые типи.

«…т.к. He'emaneo были способны постичь мир и навыки, как мужчин, так и женщин, они были внутренне сильнее любого человека» (Коулман,1998).

Зная жизнь обоих полов, они были сами нужными людьми, в делах, касавшихся межполовых отношений: помогали женщинам в вопросах гинекологии и деторождения, учили мужчин сексуальным техникам и искусству создания любовных флейт, готовили мужчинам и женщинам ароматные травяные сборы, подобно тем, какие Стрела и его ниссон постоянно носили на своих перевязях из медных бус и которые должен были делать их неотразимыми. Считалось, что He'emaneo владели тайной сновидений, поэтому любое их действие воспринималось как проявление чего-то сверхъестественного.

В отличие от женщин, He'emaneo обычно сопровождали военные отряды в качестве поваров или лекарей, а некоторые из них даже допускались до такого сугубо мужского занятия, как воровство лошадей. He'eman северных шайеннов по имени Трубка в компании ещё двоих украл 40 мулов из форта С.Ф.Смит, территория Монтана летом 1867 года (Маркес,1931).

Другие He'emaneo выходили замуж и выполняли все функции заботливой жены (Кребер,1902). На одном из рисунков Воющего Волка изображёна жена-He'eman, одетая в одновременно в платье и набедренную повязку, несёт трубку и сумку с табаком своему мужу, уважаемому лидеру общества Тетив.

На другом рисунке Воющего Волка He'eman, одетый в платье и в набедренную повязку сглаживает конфликт между разъярённой женой и её пьяным мужем. Это та функция, которую в евро-американском обществе выполняет священник. He'emaneo были хорошими советчиками в любой жизненной ситуации.

«Они были очень популярными людьми, особенно среди молодёжи…т.к. они были отличными сводниками. Им доверялись все любовные переговоры» (Гриннел,1923).

Бесспорно, что Стрела изобразил именно такую ситуацию: He'eman выступает посредником между ним и девушкой, о которой он столько грезил. Заметьте, что хотя центральная фигура и одета в платье, «её» плечи шире, чем у Стрелы, а уж с девушкой и вообще сравнивать нечего. Учитывая нравы шайеннов, нечего было и думать о том, чтобы девушка встретилась с юношей наедине. Это навсегда погубило бы её репутацию. Но присутствие He'eman полностью меняло дело. Парочка могла болтать и перешучиваться, не боясь общественного осуждения.

В 1860-е и 1870-е годы самым уважаемым He'eman среди южных шайеннов (Гриннел пишет, что вообще единственным) был Хорошая Дорога (Гриннел,1923) или Счастливая Дорога, Voeseme (Петер,1915). У Джеймса Муни была копия разрисованной лошадьми типи Счастливой Дороги. Саму же типи

Дата добавления: 2015-10-28