На внутренней стороне обложки. 1 страница

Пролог.

В июле 1876 года, через месяц после поражения Кастера на Литтл Биг Хорне, некоторые части армии США направили в засаду недалеко от агентства Красного Облака, в надежде перехватить некие отряды сиу и шайеннов, которые вполне могли отправиться на воссоединение с победителями. В эту ловушку попал небольшой военный отряд шайеннов, тогда и случился нашумевший бой между Баффало Биллом Коди и вождём военного общества Жёлтой Рукой. Наблюдателем в тот день был молодой лейтенант. Он лежал на холме с биноклем, и он же подал солдатам сигнал к нападению на индейцев. И хотя солдаты разогнали отряд и даже убили нескольких шайеннов, этот лейтенант не мог сдержать восторга, который его обуял при виде врагов.

«Даже спустя четыре года, я отчётливо помню, как билось моё сердце…битва ещё никогда не была такой прекрасной. Вы появились верхом на ваших быстрых, юрких пони; солнце сверкало на ваших развевающихся военных головных уборах, серебряных браслетах, ожерельях, на прекрасных расписных щитах и бисерных леггинах, на лицах и обнажённых телах, раскрашенных киноварью. Вы появились, копья и ружья блестели в неверном утреннем свете, подчёркивая дикую красоту оперенных всадников (Кинг,1890 г)

Внутренняя сторона обложки

На внутренней стороне обложки.

Существует огромное количество свидетельств очевидцев о потрясающем искусстве шайеннов ездить верхом. Среди первых это отметил Эдвин Джеймс, хроникёр экспедиции Стефана Лонга. В июле 1820 года экспедиция встретила в верховьях реки Арканзас лагерь шайеннов-хеватанео (Волосяные Веревки – группа получила такое имя за отличные гибкие лассо, которые они плели из бизоньего волоса), которые пришли на Южные Равнины буквально за два-три года до этого:

«Невозможно не отметить с какой лёгкостью и бесстрашием всадники удерживаются на спинах лошадей без намека на седло…» (Джеймс,1923 г)

Этот незаконченный набросок на внутренней стороне обложки книги леджеров наглядно демонстрирует феноменальные навыки шайеннских всадников. Это первый рисунок, из двух, представленных в этой книге, нарисованный двумя разными людьми. Лошадь нарисована Стрелой, как мы можем судить, сравнив это изображение с другими подобными. Всадника рисовала явно другая рука. Скальп, свисающий с лошадиной сбруи совершенно не похож на другие скальпы, нарисованные Стрелой. Бизон тоже значительно отличается, от изображаемых Стрелой на других рисунках животных.

Так же совершенно нетипична для Стрелы попытка перерисовать линию лошадиной спины. Как и большинство индейских художников, он держал всю композицию в голове в готовом виде и не утруждал себя ремарками.

Значение бизонов для индейцев давно и хорошо всем известно. На эту тему написано множество этнологических исследований. Но во вступлении к книге, описывающей образ жизни шайеннов, будет не лишним коротко рассказать о бизонах, бывших действительно самым сердцем мира шайеннов. Как раз в период, описываемый представленными здесь рисунками, полковник Ричард Додж служил в стране южных шайеннов и оставил свои свидетельства очевидца.:

«В период с 1869 по 1873 годы я останавливался во многих постах вдоль реки Арканзас. Ранней весной, когда сухая и пустынная прерия начинала менять свой цвет с коричневого на зелёный, на горизонте появлялись тёмные точки – одиночные бизоны и небольшие группы по два-три животных, предвестники большого стада. С ростом травы их становилось всё больше и, наконец, приходила основная масса животных. Одни ели, другие лежали, третьи стояли, но всё стадо постепенно двигалось на север. Их точное количество невозможно даже себе представить…

«В мае 1871 года я ехал в повозке из старого форта Зара в форт Ларнед на реке Арканзас. Вся дорога тридцать четыре мили. Как минимум 25 миль из них я ехал сквозь огромное стадо. Необъятное пространство было покрыто бизонами, медленно двигавшимися на север.» (Додж,1882 г.)

Фото 1. Маленький Вождь, южный шайенн. К уздечке лошади подвешен скальп. Фото студии Уайта, Эль Рено, Территория Оклахома,4 июля 1898 года.

Страница 1

Страница № 1

В своём предпоследнем письме Джорджу Хайду, великий шайеннский историк Джордж Бент писал, как шайенны в дни его молодости готовились к войне:

«Шаман всегда наносил рисунки на лошадей молодых воинов перед битвой. Это древний обычай…Если предстояла дальняя дорога, воины ехали в сёдлах, если же путь был недалёк – использовали только седельные одеяла. Воины вплетали в хвосты лошадей перья и красную материю. У боевых лошадей была очень красивая уздечка, а у бизоньих коней попроще.» (Бент,1918 г)

Здесь мы видим большинство из упомянутых украшений: отделанная серебром уздечка, сложенное вдвое одеяло вместо седла и лошадиный хвост, в который вплетена материя и веер из хвостовых перьев золотого орла с кисточками из конского волоса, окрашенного в жёлтый цвет.омянутых украшений:украшенная серебром уздечка,нт писал,как шайенны в дни его молодости готовили

Лошадь, правда, не украшена рисунками, но это не значит, что магическая защита отсутствует. Деревянная Нога, северный шайенн, так описывает свои приготовления к бою:

«Отец научил меня некоторым магическим практикам. Он показал, где собирать семена особой травы, которая защитила бы меня. Некоторое количество семян я насыпал в кожаный мешочек и носил его, привязанным к волосам. В мешочке был так же кусочек невыделанной кожи. Чтобы приготовить магическое средство, несколько семян растирались в пальцах… Затем смешивались со слюной. Потом слюной я смачивал ладони и растирал в них смесь. После я проводил ладонями над поверхностью своего тела или одежды. Очень близко, но не касаясь. Эта магия отводила от меня пули.

Лошадь моя была защищена этой же магией. Таким же образом я проводил ладонями вдоль тела лошади. Это делало её неуязвимой для пуль… Так же эта магия делала её глаза острыми, а нюх тонким. Это позволяло ей не сбиться с пути в темноте или на скаку. (Маркус,1931 год)

Если бы это был отдельный рисунок, было бы довольно сложно определить личность шайенна, изображённого на нём. Кто-то, возможно, предположит, что художник изобразил себя. Но от предположений стоит перейти к доказательствам. И поможет нам в этом одна деталь, которую художник прорисовал с особой тщательностью – его скальповая прядь. Темные зигзаги у её основания символизируют тонкие полоски шкурок выдры, которыми обмотана косичка. Достаточно сравнить с рисунком 7, на котором изображено копьё, обмотанное выдровыми шкурками. Такая же обмотанная выдрой косичка показана и на рисунках 13, 144 и 156, где по другим деталям можно догадаться, что художник нарисовал самого себя. Так что, несомненно, здесь изображён сам Стрела.

Кроме тщательно заплетенной скальповой косички, Стрела разделял свои волосы пробором на две части, заплетал их в две длинные косы, обмотанные полосками синего и красного сукна с белой кромкой. Не смотря на то, что большинство шайеннских художников рисовали это сукно ЧЁРНЫМ, в реальности цвет его был тёмно-синим. Цвет этого сукна варьировался от светлого синего до очень тёмного. Шайенны предпочитали самые тёмные оттенки из всех возможных. Леггины и седельное одеяло Стрелы изготовлены как раз из такого материала.

Поверх рубашки из пятнистого ситца на нём надета тёмная шерстяная жилетка. Его красная набедренная повязка развевается на ветру. Её длина, кстати, является одной из тех характерных черт, помогающих понять, что изображён на рисунке именно шайенн. В начале двадцатого века Гриннел писал:

«До недавнего времени все старые шайенны носили набедренные повязки, как знак принадлежности к мужчинам. Даже в 1900-е годы среди северных шайеннов многие носили набедренную повязку под брюками. Они считали, что, сняв набедренную повязку, они потеряют свою мужественность. Как только мальчики учились ходить, им сразу надевали ремешок для набедренной повязки, и они носили его, даже не надевая повязку…. Сразу после смерти Старого Маленького Волка в 1904 году, рассказали, что он был единственным во всем лагере, кто не стал надевать набедренную повязку, когда начал носить брюки.» (Гриннел,1923 г).

Враг, которого поражает Стрела, изображён в белой рубашке и черной шерстяной жилетке с сатиновой спиной. Обут он в черные ботинки на высоком каблуке. На нем так же надеты серые вельветовые брюки с тщательно прорисованными вертикальными полосками. Нарисованы и курчавые волосы белого и лысина, которую видно сквозь его белую фетровую шляпу. То ли во время схватки шляпа с него слетела, то ли Стрела выяснил наличие лысины, уже обыскивая тело, этого мы сказать не можем.

Нет никаких деталей, указывающих на то, когда это событие произошло и кто этот белый человек. Можно предположить, что это один из охотников на бизонов, которые незаконно проникали на территорию шайеннов в начале 1870-х. Стрела держит карабин за ствол и перегнувшись через шею лошади, бьёт им белого в то время, как лошадь сбивает его с ног. Коснуться противника рукой или иным предметом, не убивая его, было более сложным и более почётным:

«Убить врага было полезно – уменьшалось количество потенциальных противников. В скальпировании врага не было ничего особенного и необходимого, а вот коснуться живого врага, не убивая его, было на самом деле почётно. У индейцев свершение подвига называлось – посчитать ку. Отпустить живого и невредимого врага, только коснувшись его, было высшим пилотажем индейского воинского искусства.»

«Шайенны считали ку на противнике три раза, т.е. три разных воина могли коснуться одного врага. Когда шайенн касался врага, он кричал: «Ah haih! – Я первый!». Второй кричал: «Я второй». Ну и, соответственно, третий. (Гриннел 1910 г)

Северный шайенн Деревянная Нога говорил:

Фото 2. Такие отделанные серебром уздечки были широко распространены на южных равнинах. На рисунках Стрелы часто можно увидеть подобные экземпляры. Эта фотография была сделана среди уинта юта Дж.О.Биманом в 1871 году.

«У сиу многие носили орлиные перья. Количество перьев в волосах было равно количеству убитых врагов. У шайеннов этот обычай так и не прижился. (Маркус 1931 г.)

И хотя шайенны не носили перья по количеству засчитанных ку, тем не менее они имели право их носить, как символ храбрости и воинских заслуг. Кроме того, Деревянная Нога замечал:

«Если какой-либо юноша начинал носить перья незаслуженно, его же друзья поднимали его на смех.» (Маркус,1931 г)

Можно быть уверенным, что изображённое на рисунке деяние – не первый подвиг Стрелы, т.к. на его скальповой косичке гордо развевается орлиное перо.

Если уж на леджерах стали появляться изображения уздечек, украшенных серебряными бляхами, интересно было бы узнать, сами индейцы их научились делать или всё же покупали. На это нам ответит Джордж Бент:

«Серебряные кресты делали мексиканцы, упряжь с серебром, впрочем, тоже они делали. Кайова, команчи и кайова-апачи получали всё от них. Торговцы продавали немецкое серебро (никель) индейцам и индейцы сами тоже делали кресты. (Бент 1904-1918 гг)

Большинство серебряных аксессуаров, включая женские пояса, шайенны всё же выменивали.

Страница 2 и 3.

Судя по волосяному украшению из шкурки ястреба, изображённом на этом рисунке, и красно-синей обмотке кос, можно смело считать, что здесь изображён опять-таки Стрела. Чучела ястребов были излюбленными военными талисманами среди шайеннов. Хищные птицы символизировали то, чем они, по сути, и являются – быстрых и безжалостных убийц. Джордж Бент вспоминал:

«Боевую раскраску и талисманы юноши получали от шамана. Раскраска и талисманы были связаны с раскрашенными щитами. На Магические Копья тоже наносилась раскраска.

Шаманы так же делали талисманы, которые носили на шее и вплетали в скальповые пряди. Щиты, военные головные уборы и талисманы были призваны отводить от воина пули стрелы в битве. Кроме того, талисманы защищали от болезней.» (Бент,1904-1918)

Более детально про это пишет историк северных шайеннов Джон Стоит В Лесу, рассказывая о том, как шайенны готовились к битве на Роузбад 17 июня 1876 года:

«Разведчики отправились вперед, а воины стали готовиться к битве. Кому-то требовалось провести некую церемонию, кому-то нанести определённую раскраску на тело перед боем. Многие использовали чучела птиц и зверей в качестве талисманов. Воинов защищала сила, исходящая от них. Некоторые талисманы были совершенно чудодейственными, как, например, чучело ястреба Храброго Волка, которое он получил после поста на Бэар Бьют. Он привязывал чучело сзади к волосам и ехал в бой, свистя в костяной свисток. Иногда во время атаки чучело оживало и тоже начинало свистеть» (Стоит В Лесу,1972 г)

И хотя чучело в волосах Стрелы видно очень плохо, можно предположить, что это птица, которую шайенны называли «aenohes» («маленький ястреб» - Мур,1986 г). Кроме того Мур пишет, что «…у индейцев имён связанных с ястребами были, чуть ли, не сотни». (Мур,1986 г)

Сзади к ястребу привязан кожаным ремешком пух, окрашенный в жёлтый цвет. Точки вдоль этого ремешка показывают то, что он оплетён иглами дикобраза в нескольких местах. Защитная сила ястреба и душа воина находились в этом пухе, поэтому было просто немыслимо, чтобы враг коснулся его.

Одним из первых упоминаний о шайеннах на Южных Равнинах является отчёт об экспедиции Лонга в августе 1820 года.

«Они заботятся о своих длинных волосах, как об одном из самых ценных украшений. Особенно в этом преуспевают молодые щёголи. Они заплетают косы, спускающиеся аж до колен и

Страница 2

Страница 3

тщательно оплетают их красным и синим сукном или полосками меха.» (Джеймс,1823 г)

Судя по рисункам, Стрела обматывал свои косы синим и красным сукном. На этом же леджере он изобразил себя с роскошными косами, обмотанными полосками выдровых шкурок, изнутри выкрашенных в жёлтый цвет. Полоскам красного сукна обмотаны только нижние концы шкурок.

Интересные подробности описывает полковник Ричард И. Додж, который был офицером армии США в стране южных шайеннов, как раз тогда, когда Стрела создавал свои рисунки.

«Индейцы Центральных и Северных Равнин расчёсывают волосы на пробор и заплетают две косы над или за ушами. Косы они оплетают длинными узкими полосками ткани, кожи или меха. Косы свои они используют как некие ёмкости для переноски всякой мелочи. Я частенько удивлялся, видя, как индейцы извлекали из своих волос письмо, коробок спичек или палочку для чистки трубки. Фактически любой компактный предмет мог обнаружиться у индейца в волосах.» (Додж,1882 г)

Здесь на Стреле надета та же самая набедренная повязка и те же суконные леггины без всяких украшений, как и на предыдущем рисунке. Мокасины тоже без узоров. На нём тёмная рубашка, а на предплечья надеты никелевые браслеты. Грудь у него закрыта четырёхрядным брестплейтом. На поясе револьвер в офицерской кобуре армии США.

Как и на предыдущем рисунке, Стрела сидит верхом без седла. Вместо этого у него постелен кусок тёмно-синего сукна, с белой окантовкой. Деревянная Нога говорил: «Женщины использовали сёдла для верховой езды. Они ездили верхом (т.е. «по-мужски», у индейцев отсутствовала европейская «женская» посадка – прим. пер.). Старики тоже ездили в сёдлах. Но молодёжь всегда ездила без седла.» Как мы ещё увидим, это не было догмой, но в бою, где мобильность была вопросом жизни и смерти, предпочиталась езда налегке.

Фото 3 .Маленький Вождь, южный шайенн в таком же брестплейте, какой изображён на леджере № 2.Его суконные леггины с белой окантовкой так же идентичны тем, в которых Стрела изобразил себя. Косы Маленького Вождя обмотаны сукном, предположительно, красным, как и у Стрелы на леджере № 9. Фото Джона К.Хиллерса в Окмулги, Индейская Территория,10 мая 1875 года.

Судя по раздвоенным ушам лошади Стрелы, это скакун, специально приберегаемый для войны. Уздечка лошади украшена бляшками из немецкого серебра или расплющенными монетами. В 1870 году писал:

«Ни в одном атрибуте у индейцев нет такого разнообразия, как в лошадиной узде. Есть простенькие уздечки из кожи, за которые и доллара не дашь. А есть сделанные с такой любовью и тщательностью, и так украшенные серебром, что цена их поднимается до сотни долларов.» (Додж,1882 г)

Хвост лошади обмотан красной материей и украшен хвостовыми перьями орла с горностаевым мехом и конским волосом, окрашенным в жёлтый цвет. В бою или на охоте, когда всадник скакал по пересечённой местности, хвост мог зацепиться за что угодно и запутаться, поэтому стандартной процедурой было перевязывание хвоста тканью.

Грудь коня Стрелы украшена полосой красной материи с круглыми украшениями. Это, скорее всего, серебряные кончо из немецкого серебра. На уздечке можно рассмотреть аналогичное украшение. Хотя можно предположить, что это зеркала, которые шайенны покупали у торговцев. Как известно Стрела был членом общества Лосей или Кривого Копья. А Лоси «с особым почтением относились к Грому» (Гриннел,1923 г) и некоторые их регалии носили на себе символику молнии. И зеркала на груди лошади, отражая свет, сверкали как молнии. Или это символизировало то, что всадник был окружён защитой небесного электричества. Зеркала, как символ молнии часто встречались на регалиях Общества Лосей.

В правой руке Стрела держит армейскую саблю лёгкой кавалерии США образца 1860 года. Эта сабля в подробностях показана на другом леджере, где Стрела поражает ей трех противников, которые хотели его пленить. В бою эти сабли ярко сверкали, отражая солнце. Будучи и без того смертоносным оружием, да ещё и сверкая, как молния, сабли очень ценились Лосями.

Свисающая с эфеса шкурка выдры разрезана надвое вдоль по хребту, и каждая половинка украшена тремя парами хвостовых перьев золотого орла, отделанных конским волосом, выкрашенным в жёлтый цвет. Всего получается 12 орлиных перьев, т.е. целый хвост. А хорошая лошадь стоила от одного до трёх орлиных хвостов (Гриннел,1923 г). На другом леджере художник нарисовал эту шкурку выдры изнаночной стороной наружу; там видно, что она выкрашена в жёлтый цвет. Всевозможные сочетания черного и жёлтого являлось отличительной чертой Общества Лосей (Маркус,1931 г).

Вообще, довольно странно, что ни в одном из предыдущих исследований шайеннских военных обществ, не заострялось внимание на использовании шайеннами сабель. Хотя существуют сотни изображений воинов с этим оружием, декорированном в своеобразной и узнаваемой форме. Уже в 1846 году, описывая южных шайеннов, в частности, упоминали:

«Мужчины и женщины разодеты ярко и фантастично. Некоторые в рогатых бизоньих шапках, другие в куртках из красного и синего сукна. В руках у них сабли и копья» (Гаррард,1955 г)

Хотя эта информация скорей применима к Обществу Тетив, а не к Лосям (бизоньи уборы были отличительной чертой Общества Красных Щитов), тем не менее упоминание о сочетании копий и сабель весьма интересно.

Однако, вкратце упомянем о времени, к которому относится описываемое нами изображение, т.е. 1874-75 годы. Хотя по Договору на Медисин Лодж 1867 года вся дичь к югу от реки Арканзас являлась собственностью индейцев и появление там охотников неиндейского происхождения строго воспрещалось, в 1870-е годы белые охотники на бизонов наводнили Южные Равнины. Снабжаемые всем необходимым в Додж-Сити, штат Канзас, начиная с 1872 года на равнины ринулись сотни охотничьих бригад, которые брали с убитых бизонов только шкуры и изредка вырезали у них языки, бросая туши гнить. Только одна фирма из Додж Сити за весну 1873 года закупила 200 000 шкур бизонов для перепродажи на восток (Хайд,1968).

Прекрасно осознавая, чем грозит массовое истребление бизонов, вожди шайеннов, арапахо, кайова и команчей отправились в Вашингтон осенью 1873 года, чтобы получить от правительства объяснение по поводу сложившейся ситуации. Президент Уллис Грант официально пообещал вождям, что истребление прекратится, но армия даже пальцем не пошевелила в защиту индейцев, наоборот, изредка войска даже оказывали помощь и защиту охотникам.

В Техас за зиму и весну 1873 – 74 года понаехало столько охотников, что предприимчивые торговцы открыли магазин, салун и кузницу в местечке Эдоуб Уоллс на реке Канейдиан. Терпение индейцев иссякло, и большой военный отряд команчей и шайеннов при поддержке Кайова и арапахо атаковал поселение Эдоуб Уоллс 27 июня 1874 года.

Большинство охотников и торговцев укрылись за толстыми глиняными стенами, и индейцы оказались не в состоянии выбить их оттуда. После битвы, которая длилась около девяти часов, с рассвета до середины дня, только трое белых были убиты. Шайенны потеряли пять воинов, а команчи четверых. Тела убитых лежали вблизи стен посёлка и индейцы не могли их забрать. Ещё один шайенн скончался впоследствии от ран (Хайд,1968,Гриннел,1915).

Торговцы шкурами и их покровители с Востока исхитрились повернуть дело так, что вместо того, чтобы наказать белых нарушителей договора, последовал приказ армии атаковать индейцев. А некоторые охотники, спровоцировавшие конфликт, например, Билли Диксон, были наняты армией в качестве скаутов (Хайд,1968).

Конфликт постепенно распространился на весь Южный фронтир, и шайенны в нём играли ведущую роль. Всё идёт к тому, что события, отображённые на этом леджере, происходят в 1874-75 году. А изображение четырёх гражданских жертв военного отряда шайеннов отправляет нас к случаю, описанному Джорджем Бентом:

«Третьего июля небольшой отряд шайеннов напал на караван Патрика Хеннеси недалеко от современного Хеннеси, штат Оклахома. Я хорошо знал Пата Хеннеси. Его предупреждали, что лучше не отправляться в эту поездку, но, будучи абсолютно бесстрашным человеком, он игнорировал все предупреждения. Караван был нагружен товарами агента Джеймса Хоуорта из агентства кайова и команчей. Хеннеси был убит, как три его спутника – Джордж Фанд, Томас Кэллоуэй и Эд Кук. Вскоре в этих местах появился большой отряд оседжских охотников на бизонов. Они бросили тело Хеннеси в фургон и сожгли его. Их появление, кстати, предотвратило полное разграбление каравана. (Хайд,1968)

Видимо, отряд шайеннов был совсем уж маленький, иначе они бы так просто не оставили свою добычу оседжам. Шайенны, судя по всему ретировались сразу же, как увидели приближающихся оседжей. Если шайеннов было мало, то вполне вероятно, что Стрела лично убил всех четырёх белых. Шайенны напали неожиданно, у белых даже не было времени взяться за оружие, которое, разумеется, было под рукой. То, что они все пешие, говорит о том, что нападение произошло или рано утром, или поздно вечером, когда уже был разбит лагерь. Современный город Хеннеси расположен на Индюшачьем ручье, место как раз подходящее для лагеря.

Белый, у которого хватило смелости встретить шайеннов лицом к лицу и есть, видимо, сам Патрик Хеннеси. Когда Стрела зарубил Хеннеси, остальные белые бросились бежать. Он их догнал и повторил нехитрую процедуру, вот и вся история. Несмотря на скоротечность контакта со своими врагами, Стрела отлично их запомнил. Убийца Пата Хеннеси, Джорджа Фанда, Томаса Кэллоуэя и Эдда Кука оставил точные изображения своих жертв. У каждого из них изображена характерная одежда и причёска.

Интересно, что Джордж Бент, сам будучи членом Воинов-Лосей, не смог припомнить, что отряд Хеннеси атаковали именно Лоси. Возможно, Бент помнил то, что хотел помнить.

Расположение рисунка на двух страницах является классическим примером попытки передачи шайеннским художником двухмерного изображения. Обычно шайенны рисовали справа налево. И здесь рисунки хронологически двигаются от конца книги к середине. Мало того, в процессе созидания художник вертел книгу как хотел и располагал очередной рисунок на странице как бог на душу положит.

Если для композиции хватало места на одной нечётной странице, то художник чётную страницу пропускал и рисовал на следующей нечётной. Как мы видим, эта композиция располагается на двух страницах одного разворота.

Европейцу общая композиция рисунка кажется абсурдной. Но шайеннам, у которых вечный круг всегда царил над ограниченностью плоской страницы, всё было прекрасно понятно. Зритель преломляет в своём мозгу две части картины таким образом, как будто он находится между двух этих страниц внутри закрытой книги. Тут выходит такой же эффект, как будто зритель стоит внутри типи, а изображение нарисовано на пологе вокруг него.

Если зритель стоит ВНУТРИ композиции, он не может видеть одновременно её всю. Только половину. Так же, как человек, стоящий внутри палатки, видит только половину разрисованного полога. Вторая половина ЗА ним. Чтобы увидеть вторую половину надо обернуться. Этого же эффекта добивались шайеннские художники, разворачивая для следующего рисунка книгу на 180 градусов.

Страница 5

26 июня 1867 года, ровно за девять лет до битвы на Литтл Биг Хорн, Седьмой Кавалерийский полк впервые столкнулся в бою с южными шайеннами около форта Уоллас, штат Канзас. Старшим офицером был капитан Альберт Барнитц:

«Поднимаясь на гребень холма, я хорошо разглядел своих противников, находящихся на соседнем гребне, где они собрались, чтобы перезарядить оружие. В бинокль я мог оценить всю дикую красоту их боевых порядков. Они сжимали в руках оперённые копья, луки и щиты. Все они были прекрасно вооружены и экипированы. У многих были винтовки и карабины. У каждого кроме лука и стрел был хотя бы один револьвер. Их пони были как на подбор быстрые и сильные. Нашим собственным лошадям было очень далеко до них по всем статьям» (Атли,1977 год).

Уверенности в том, что на этом леджере изображён сам Стрела нет, но предположить это мы вполне можем. Подобные леггины, рубашка, мокасины, седельное одеяло, выдровые шкурки, кобура и сабля Общества Лосей часто встречаются на других леджерах. Как правильно отметил капитан Барнитц, подкованный армейский конь, изображённый справа, не ровня индейскому.

Тут есть два основных отличия от обычного внешнего вида Стрелы, если это, конечно, он. Двухрядный брестплейт, сделанный из длинных трубочек, это первое. И солнечный головной убор, украшенный горностаевыми шкурками, выкрашенными в жёлтый цвет. Это вообще отличительная черта шайеннов – окрашивать горностаевые шкурки в жёлтый цвет. Есть сотни рисунков, подтверждающих это.

В 1872 году в армии США были введены новые форменные фуражки или «кепи», которые были ниже и меньше по размеру, чем их предшественницы. Пехотные кепи, изображённые на этом рисунке очень скромного размера, что позволяет предположить, что события происходят после 1872 года.

Страница 5

Судя по отдельным признакам можно с уверенностью сказать, что в руках солдаты держат карабины Ремингтона. Когда Седьмой Кавалерийский был отправлен на Территорию Дакота в 1873 году, в некоторых кампаниях они использовали ремингтоны пятидесятого калибра. Правда, это продолжалось недолго. В сентябре, в ведомости инвентаризации учитываются только 27 ремингтонов, а годом позже их полностью вытеснили шарпсы (Ридстром,1977).

И хотя Территория Дакота далековато от Южных Равнин, в те времена вся армия экспериментировала с ремингтонами. В 1873-74 годах шайенны активно сражались с отрядами армии США на Южных Равнинах.

В 1873 году компания Winchester Arms прекратила выпуск модели 1866 года и перешла на более современную, со стальными боковыми пластинами на ресивере.

Стрела изобразил себя сбивающим лошадью одного солдата и атакующим других двух, несмотря на направленные на него ружья. Должно быть, он пел в это время одну из любимых военных песен шайеннов: «Мужайтесь, не бойтесь, следуйте туда, где видите меня, скачущим верхом на моей белой лошади» (Гриннел,1903 год). Судя по всему, солдаты слишком ошеломлены, чтобы стрелять в шайенна. Видимо, у поверженного солдата повреждены лёгкие, т.к. у него идёт кровь изо рта. За лето-осень 1874 года произошло множество мелких стычек между войсками и индейцами. Слишком мало данных, чтобы определить, какой именно бой изобразил Стрела на данном рисунке.

Дата добавления: 2015-10-28