Страницы 64-65

Военный отряд Воинов-Псов скачет вокруг шайеннского лагеря, стреляя из ружей перед тем, как двинуться на врага. То, что хвосты лошадей завязаны узлами говорит о том, что это не просто парад, предвосхищающий пир, а именно демонстрация мощи военного отряда.

Воины узнаваемы именно как Воины-Псы по двум характерным шарообразным головным уборам. Один надет на крайнем слева всаднике на странице 64, а другой на крайнем справа на странице 65. Такие уборы делались из чёрных вороньих или вороновых перьев, на кончиках которых ставилась белое пятнышко гипса. Перья на них располагались в виде полусферы, а в середине шёл гребень из шести хвостовых перьев золотого орла, так же украшенных пятнышками гипса и жёлтым конским волосом. Таких уборов было шесть. Их носили предводители Воинов-Псов: два убора были чёрными, два жёлтыми и два красными. Так же раскрашивалось и тело носителя.

Примечательно, что не все Воины-Псы носили такие уборы, а только самые выдающиеся. Дорси (1905 г) изображает Воина-Пса с распущенными волосами, а Стрела рисует двоих таких. Остальные наделю такие уборы, какие им нравятся, а некоторые и вообще с непокрытыми головами. Всадник справа надел обычный солнечный убор из перьев золотого орла.

Двое одели очень похожие головные уборы с длинными трейлерами, которые видны под животами лошадей. Вероятно, эти уборы были отличительной особенностью Воинов-Псов. Эти уборы были собраны из перьев золотого орла, украшены бисерной налобной полосой и жёлтыми шкурками горностая. Одинарный ряд перьев крепился к ленте, пришитой к задней стороне убора, и спадал вниз. Отличительной чертой этих трейлеров было то, что они делались из трёх продольных полос ткани, сшитых вместе. Центральная полоса жёлтая, а крайние красные с белым краем, что говорит о том, что они сделаны из покупного сукна. На странице 65 белый край прорисован и у жёлтой полосы, значит и она суконная. На странице 64 жёлтая полоса без окантовки, т.е. она может быть сделана и из крашеной кожи. С этого ракурса видно только самый низ трейлеров, свешивающихся сбоку лошади. Торчащие тёмные кончики перьев украшены обычной белой точкой из меха горностая или гипса и жёлтым конским волосом.

Вообще, изначально они были одним из первых четырёх воинских обществ, основанных культурным героем тсистсистас Душистой Магией, а в 1840-х Воины-Псы основали отдельный лагерь в верховьях рек Рипабликен и Смоки Хилл в западном Канзасе и восточном Колорадо. Практически сразу у Воинов-Псов начались серьёзные и продолжительные проблемы с растущим потоком эмигрантов вдоль долины Плата.

Когда нашли золото около Денвера в 1858 году, десятки тысяч шахтёров кинулись обновлять дорогу в верховья Смоки Хилл, как раз через лучшие охотничьи земли Воинов-Псов, существенно усложнив жизнь этой группы и всего племени в целом. Воины-Псы всегда жёстко отстаивали свои права, что незамедлительно вело к конфликту с белыми поселенцами и Армией США.

Их отвага и успешность привлекала к ним многих воинов. В 1860-е примерно половина южных шайеннов была в лагере Воинов-Псов. Не ранее 1840-х отдельные группы брюле и оглала сиу тоже примкнули к Воинам-Псам. Иногда их даже называли «шайенны-сиу» (Гриннел,1923).

После того, как добровольцы полковника Чивингтона вырезали лагерь Чёрного Котла на Сэнд Крик в 1864 году, оставшиеся в живых прошли пешком сквозь снег 50 миль, чтобы найти лагерь Воинов-Псов и просить у них защиты. Следующие пять лет Воины-Псы были на острие шайеннского сопротивления, пока их лагерь на Саммит Спрингс не был уничтожен в июле 1869 года. Этот удар рассеял выживших среди южных и северных шайеннов, но потом они собрались на юге и восстановили свой статус. Эти

Рисунок 29. Миннеконжу сиу, член Общества Миватани, которые были союзниками шайеннских Воинов-Псов в период 1840-1876 г. Фотограф неизвестен, фотография сделана на Вишнёвом Ручье, Южная Дакота 1 сентября 1909 года. Фотоколлекция Лессарда. Определённые сходства в регалиях и обычаях наблюдались у различных Обществ сиу и шайеннов. Особенно у брюле и кийюкса оглала. Их Общество Миватани было практически братским союзом с шайеннскими Воинами-Псами. Они носили практически такие же головные уборы, регалии и шлейфы Небегущих. Миннеконжу, изображённый здесь, стоит в головном уборе идентичном убору Воинов-Псов. Это кожаная шапочка, обшитая концентрическими кругами сорочьих хвостовых перьев. На кончике каждого чёрного пера, отливающего зелёным, приклеена пушина, выкрашенная в жёлтый или красный цвет. Подобные лакотские головные уборы имели ряд орлиных перьев, но на фотографии этого не видно.

На этом миннеконжу виден шлейф, идущий наискосок через грудь. Подобные шлейфы носили и предводители Воинов-Псов. Если в бою ситуация складывалась не в пользу шайеннов, Носители Шлейфов обязаны были «пришпилить» себя к земле специальным деревянным колышком сквозь длинный конец шлейфа. Это было некое заявление о том, что воин не собирается отступать, и будет сражаться, пока не победит или не погибнет. Единственным шансом остаться в живых было, если кто-то из его соратников возвращался за ним, вырывал колышек из земли и гнал его плетью перед собой, как собаку. Обычно такое возвращение, чтобы спасти Носителя Шлейфа переламывало ход боя в пользу отступавших. В противном случае, шансов выжить у оставшегося воина практически не было. Последний Воин-Пёс, который пришпилил себя к земле в бою, был Волосатый Волк, который был убит при этом в битве на Саммит Спрингс в июле 1869 года (Хайд,1968).

Рисунок 30. Жёлтые Глаза, предводитель общества Воинов-Псов южных шайеннов. Фотография Косанда и Моссера из Колдуелла, Канзас, около 1870 года. Общественная Библиотека Денвера. Идентификация этого человека, как Жёлтые Глаза принадлежит автору. Несмотря на расхожие утверждения некоторых авторов, эта фотография, а так же рисунки Стрелы подтверждают, что Воины-Псы носили не только классические шарообразные головные уборы из вороньих перьев, но и другие типы головных уборов по своему усмотрению. Обратите внимание, что на Жёлтых Глазах надета белая рубаха и металлические браслеты, как и на рисунке Стрелы на странице 64. А яркая шаль, которая обёрнута вокруг его талии, очень похожа на те, которые мы видим на странице 65. Мокасины его полностью расшиты бисером. Перевязь из латунных бусин, идущая наискосок через его грудь была обычным украшением шайеннских мужчин.

остатки военного общества и принимали участие в боях 1874-75 годов.

Гриннел писал, что когда Воины-Псы выступали процессией, как это показано здесь, «двое храбрейших возглавляли шествие, и двое таких же по статусу воина замыкали её… Во время церемониальных парадов колонну Воинов-Псов обычно сопровождали всадники, не состоящие в этом обществе…» (1923). Стрела тоже, видимо, бывал удостоен такой чести, так как он изобразил себя в центре рисунка на странице 64. Он узнаваем по обмотке кос – левая оплетена красным и белым сукном, а правая мехом выдры, как мы это видели на странице 32. Изнанка шкурки выдры выкрашена жёлтым. Стрела держит за ствол карабин Балларда, захват которого он изобразил на рисунке 13. На нем надета новая пара кожаных леггин, выкрашенных в жёлтый цвет, бисерные мокасины, красная суконная набедренная повязка и

ситцевая рубашка в синий горошек. На колени он набросил красное суконное одеяло.

Человек, скачущий рядом со Стрелой на белом жеребце с серыми ногами, одет в зелёную рубашку и держит в руках винчестер 1873 года. Это может быть носитель рубахи Воинов-Лосей, показанный на странице 163, который является постоянным спутником Стрелы на более поздних рисунках. Возможно, это Молодой Бизоний Медведь. Учитывая то, что оба молодых человека были признанными бойцами и близкими друзьями, Воины-Псы, скорее всего, были рады их компании. На лошадях обоих всадников украшенные серебром уздечки.

У Воинов-Псов была любопытная традиция – если кто-то из них что-то ронял, хоть мелкую безделушку, хоть перемётную суму с мясом, сам он поднять это не имел права. В этом и кроется причина того, что в военных отрядах Воинов-Псов присутствовали представители других обществ. Надо ж было кому-то поднимать обронённые предметы. Безусловно, за эти услуги с ними щедро расплачивались. Подобные «обмены» сплачивали племя и привлекали в ряды Воинов-Псов новых сторонников. Стрела своим двухстраничным рисунком похвастался тем, что и он со своим ниссоном тоже был удостоен чести быть приглашённым в отряд Воинов-Псов.

Обратите внимание, что шайены отлично вооружены. У троих в руках новенькие винчестеры 1973 года, узнаваемые по магазинной трубке под стволом (Ватрус,1966). Остальные держат одноствольные карабины, которые могут быть какой угодно марки, включая спенсер, шарпс, джослин, баллард или стар. Крайний справа всадник на странице 64 держит револьвер. Разумеется, у остальных они тоже имеются. Когда Римский Нос схлестнулся с генералом Уинфилдомм Скоттом Хэнкоком в 1867 году, судя по воспоминаниям, у него был карабин Спенсера и «четыре тяжёлых револьвера… заткнутых за пояс», и это кроме лука и стрел (Хойг,1980).

Полковник Ричард Додж, который постоянно сталкивался с шайеннской огневой мощью, писал:

«Любой индеец мужского пола, который был в состоянии купить, выклянчить, позаимствовать или украсть огнестрельное оружие, делал это не задумываясь. Они крупные знатоки оружия и стараются раздобыть экземпляр, максимально отвечающий их запросам и возможностям. Каждый раздобывал оружие как мог, независимо от марки и калибра, ни малейшего единства у индейцев в этом вопросе не было. Это было удачей для врагов и вечной головной болью для самих индейцев. Некоторые ружья валялись без толку практически постоянно именно из-за дефицита боеприпасов нужного калибра. Но необходимость, эта мать изобретательности, подхлёстывала дикарей на разные ухищрения. Если не было возможности раздобыть заводские боеприпасы, индеец отливал пули и мастерил заряды для своего оружия в полевых условиях. Он покупал у торговца самые маленькие капсюли, пробивал отверстие в гильзе и заколачивал туда капсюль. Порох и свинец были всегда у торговцев в наличии. Или же патроны другого калибра разбирались и снаряжались заново под нужный калибр. Индейцы говорили, что заново снаряжённые патроны ничуть не хуже покупных патронов и перезаряжали гильзы по сорок-пятьдесят раз.

Многие индейцы запасались револьверами самого лучшего образца, и решали таким образом проблему с боеприпасами, т.к. револьверные патроны более универсальны» (Додж,1882).

Интересную деталь можно наблюдать на этой картинке, и такая же повторяется на странице 163. На двух воинах надеты матерчатые накидки. Здесь они ситцевые, а на странице 163 суконные.

Две лошади разрисованы изображениями подвигов своих хозяев. На странице 64 по крупу и ноге красного жеребца лидера нарисованы 9 синих полос. Каждая из них символизирует значимое деяние. На странице 65 на белом жеребце видны аналогичные изображения и, кроме того, синие «раны» (символизирующие круглые отверстия от попадания пуль с полосками, обозначающими стекающую кровь). Обратите внимание на настоящие пулевые раны на странице 9, которые «вдохновляли» на подобные изображения.

«Если под человеком ранили лошадь, он отмечал это место, рисуя круг, обычно красной краской” (Гриннел,1923).

На шее этой же лошади видны два синих отпечатка ладоней.

«…было очень почётно проскакать сквозь строй врагов верхом на лошади. После, на шее лошади рисовали красной краской ладони с обеих сторон, как символы соприкосновения скакуна с врагами. Такие же символы иногда рисовались и на груди лошади» (Гриннел,1910).

В данном случае Гриннел пишет про черноногих, но подобный символизм встречался и у их алгонкинских родичей шайеннов. И, хотя на этом рисунке ладони изображены синие, обратите внимание на страницу 124 – там они красные.

Дата добавления: 2015-10-28