Страницы 66-67

На этой, одной из самых лиричных, пожалуй, картинок, Стрела (который узнаваем по леггинам, впервые изображённым на странице 34) изображает себя в качестве исполнителя почётной должности разведчика, выслеживающего бизонов для племенной охоты. В противоположность остальным изображениям, в данном случае художник ограничил себя исключительно чёрно-белой цветовой гаммой. Кроме того, этот леджер интересен тем, что один из бизонов, второй справа, изображён не в профиль, как обычно, а анфас, что является крайне редкой деталью для ранних леджеров. Кроме того, слева просматривается контур ещё одной фигуры бизона, которую автор по какой-то причине забраковал и не стал дорисовывать.

У алгонкиноязычных племен, в частности у шайеннов, считалось, что бизоны имеют отношение к подземному миру. Они были порождены глубоко под землёй и собрались в священных пещерах, называемых Heszevoxsz (Шлесир,1987, Петер,1915, Мур,1974). В качестве дара за проведение великих церемоний Священных Стрел, Священной Палатки и Массаум, Махео, Создатель, послал бизонов на землю, чтобы народ шайеннов мог процветать.

Полковник Ричард Додж писал:

«У шайеннов и арапахо есть любопытная традиция… относительно бизонов. Они верят, что эти животные были созданы под землёй. Каждый год, когда появляется молодая травка, тысячные стада бизонов выходят на поверхность земли через два больших отверстия и ведомые Добрым Богом, начинают своё долгое путешествии на земли тех племен, которым благоволит этот Бог, либо у которых наиболее могущественные шаманы. Они верят, что эти отверстия находятся на Стэйкед Плейнс южнее Канейдиан и восточнее Пекоса. И сейчас моно найти людей в обоих племенах, которые поклянутся чем угодно, самыми священными клятвами, что присутствовали самолично и наблюдали, как многотысячные стада бизонов выходили из-под земли.

Каменный Телёнок, вождь южных шайеннов, умный и влиятельный человек…. прошлой весной (1880 г), когда начались перебои с едой, на полном серьёзе просил меня отпустить его на Стэйкед Пленс, ибо он знает расположение этих отверстий, из которых выходят бизоны, и настреляет дичи столько, сколько надо. Я попытался убедить его в абсурдности этих заявлений, но в какой-то момент беседы понял, что это так же безнадёжно, как разубеждать Его Высокопреосвященство в его вере в Троицу или католика в существовании Чуда Божьего.

Одним из моих принципов является то, что я никогда не лезу в религиозные убеждения других людей, поэтому я замял этот щекотливый разговор как можно более мягко и тактично» (Додж,1882).

В 19 веке миграционные пути бизонов сложились так, что эта теория была вполне логична. Зимой животных почти не было; но ранней весной они начинали движение на север, сначала единичные экземпляры, затем всё больше и больше и, наконец, многотысячные стада, протяжённостью до 50 миль. Огромные стада двигались вперёд и рассеивались на летних пастбищах. Осенью и в начале зимы стада откочёвывали обратно на юг; но двигались они небольшими разрозненными группами, и миграция эта оставалась незамеченной. Поэтому, каждый год казалось, что это новые волны животных проходят через равнины.

На Равнинах есть такие места – глубокие каньоны, как, например, Пало Дуро в Техасе – которые не видно, пока не встанешь на самом краю этого разлома. И поднимающиеся из этих каньонов стада бизонов действительно казались индейца натурально выходящими из-под земли.

Не стоит презрительно отбрасывать и рассказы о том, что бизоны появлялись из пещер, ибо это очень любопытные животные. Вполне возможно, что некоторые животные забредали в отверстия в скалах, были там некоторое время и вновь выходили на свет. И стоило хоть одному индейцу стать свидетелем этого события – легенда об этом моментально разнеслась бы по племенам.

Одно место, где шайены видели бизонов, выходящих из земли – пещера Ладлоу в North Cave Hills в Южной Дакоте. На одной из скал они выбили, вероятно, самый большой петроглиф из всех обнаруженных в Северной Америке – 7 футов в высоту и пятнадцать футов в длину. Это фигура Эсевон, Матери Всех Бизонов. Новорожденный телёнок спрятался у неё между ног

Рисунок 31. Эсевон, Мать Всех Бизонов, петроглиф 18 века, сделанный шайеннскими шаманами на утёсе недалеко от входа в пещеру Ладлоу в Норт Кейв Хиллс, Южная Дакота. Иллюстрация нарисована автором книги. Шайенны верят, что бизоны были созданы глубоко под землёй в священных пещерах, называемых heszevoxsz. А оттуда Махео, Создатель, отправляет их на поверхность земли, чтобы народ шайеннов мог жить. Обратите внимание на отпечатки следов, прорисованные внутри фигуры, и сравните их с рисунками на щитах на страницах 27 и 165. Как и в случае с Подводной Пантерой, изображаемой алгонкинскими племенами Великих Озёр, длинный хвост на этом рисунке символизирует сверхъестественную природу животного.

(Коудри,1999). Заметьте следы бизоньих копыт выбитых внутри фигуры: остальные бизоны стремятся выйти наружу и принести изобилие народу шайеннов. Эти следы очень похожи на те, что изображены на боевых щитах на страницах 27 и 165.

Некоторые учёные склонны относить этот петроглиф к творчеству манданов, но пещера Ладлоу находится на севере Чёрных Холмов, у истоков реки Малая Миссури, как раз там, где шайены охотились на антилоп и орлов в конце 1700-х годов (Боуэрс,1950, Гриннел,1923). Южные шайены ещё заходили туда помолиться и поохотиться в 1864-65 годах (Гриннел,1923, Хайд,1968). Северные шайены заходили туда позже и, несомненно, чаще (Маркис,1931).

На рисунке Стрелы три бизона дерутся, поднимая тучи пыли в воздух. Это говорит о том, что происходит всё это в августе или начале сентября, в период гона, когда самки с телятами паслись отдельно от самцов.

Деревянная Нога, Воин-Лось, как и Стрела, рассказывал:

«Перед организацией большой охоты на бизонов созывался большой совет…обычно…после того, как стемнеет, при свете огромного костра. Верховные вожди обычно говорили военным вождям: «Нам требуются четверо хороших и надёжных воинов, чтобы выследить и найти стадо бизонов». Когда военные предводитель определялись в своём выборе, старик-глашатай садился на лошадь и разъезжал по лагерю, выкрикивая имена избранных и объявляя, какая ответственность на них возложена. Они являлись на совет и выслушивали задание из уст военных вождей. Никто и не помышлял об отказе от такой почётной обязанности, а по возвращению они докладывали о результатах глашатаю (Маркис,1931).

Стрела изобразил себя притаившимся на самом гребне холма. Он с головой закутался в одеяло и наблюдает сквозь кусты за стадом. На его лице удовлетворённая улыбка: он справился с возложенным заданием; у народа будет много пищи; и его имя будет прославлено, он хорошо выполнил свою работу. Ещё немного и он сползёт с холма, сядет на поджидающую его лошадь и поскачет в лагерь докладывать ожидающему вестей глашатаю.
Ресивер под стволом его винтовки говорит о том, что это карабин Винчестера – неплохая замена Балларду с ранних рисунков. На следующих рисунках Стрела будет изображать себя вооружённым Винчестером модели 1866 и 1873 годов, а уж именно этим или нет – сказать трудно.

Страница 68

Этот незаконченный рисунок имеет прямое отношение к параду военного общества, изображённому на странице 94. Судя по погремушке, которую держит человек в чёрной жилетке, здесь идёт речь об обществе Лисят. А празднество это вполне может быть посвящено принятию новых людей в это общество.

«Мальчиков 13 - 16 лет приглашали вступить в одно из воинских обществ… сыновья обычно присоединялись к обществу отца. Мать и отец обычно сопровождали сына на его первый танец в составе общества, и преподносили в дар двух-трёх лошадей… Кандидат… одевал на себя танцевальные регалии ещё дома, у себя в типи» (Гриннел,1923).

Двадцать молодых людей с ярко раскрашенными лицами стоят в ряд перед толпой зрителей обоего пола. Хотя в первых двух рядах стоят мужчины, а женщины с детьми толпятся у них за спинами. В верхнем левом углу видны два непропорционально больших лица. Вероятно, Стрела нарисовал их первыми, но потом понял, что для такого масштабного полотна у него элементарно не хватит места на листке.

Вообще, художнику удалось решить довольно непростую задачу. Он изобразил большое количество действующих лиц на очень небольшом листе бумаги. Двадцать молодых людей стоят в ряду вступающих в общество; и двадцать пять человек нарисованы в толпе зрителей.

Вверху, по центру толпы виден чей-то портрет, нарисованный анфас – смелый ход, предпринятый Стрелой. Искусство леджеров предполагает, в основном, изображение людей в профиль. На страницах 88 и 148 Стрела снова повторяет этот эксперимент.

Один из детей так же изображён лицом к зрителю, завёрнутый в мягкую шайеннскую колыбель, которые менее известны, чем колыбели на жёсткой деревянной раме. Круг, окружающий голову ребёнка, это украшенный бисером капюшон. Сверху нашивался прямоугольный кусок сыромятной кожи, украшенный бисером или ракушками.

Колыбели такого типа были красивы и очень удобны для заворачивания младенцев. Такие колыбели были характерны для всех алгонкинских племён, но именно такой трапециевидной формы встречались только у шайеннов и арапахо. Изначально их делали из кожи телёнка бизона. Голова его формировала капюшон, а уши получались по бокам детской головы. В принципе, такие колыбели символизировали, как бы, «типи» для ребёнка. Ведь на кожаных покрышках типи клапана называли «ушами», дымовое отверстие «горловиной» и т.д.

Рисунок 32.(Слева) Примерно 1885 год. Вышитый бисером по сыромятной коже прямоугольник сверху, сама колыбель сделана из муслина, украшена бисером и медными колокольчиками. Сыромятный прямоугольник сверху – это окончание ребра жёсткости, которое идёт по задней стороне колыбели. Головка ребёнка ложится на эту полосу сыромятины. Бахрома, украшенная бисером, ракушки, медные колокольчики обычно свисают с этого прямоугольника. Когда ребёнка кладут в колыбель, мягкий низ её оборачивают вокруг его тела и фиксируют ремнями.

(Справа). Примерно 1880 год. Так выглядит колыбель, когда в ней находится ребёнок. Сравните с рисунком на странице 68.

Маленькие свёртки с защитными травами привязаны поверх бисерной вышивки по верху колыбели. Бисерные полосы символизируют военные подвиги отца ребёнка. Право семьи использовать такие узоры добывалось храбростью и боевой отвагой, как это и показано Стрелой на страницах 1-27.

Страница 70

Как упоминалось ранее, у большинства воинских подразделений США имелось множество собак, сопровождавших их в военных походах. Часть из них были обыкновенные дворняги, принадлежавшие призывникам, остальные же были породистыми псами, принадлежавшими офицерам, которые использовали их на охоте для преследования дичи. Во время атак на индейские лагеря, «дичью» становились женщины и дети, и собаки зачастую вносили немалую долю в уничтожение мирных индейцев. И собачки эти были отнюдь не мелкие, а всё больше крупные, типа борзых, ирландских волкодавов и шотландских борзых с сокрушительно сильными клыками, коими они были научены вцепляться в горло лосям, ну или другой дичи, на которую их натравят.

Подполковник Джордж А. Кастер был владельцем 80 шотландских борзых и где-то с полдюжины их таскал за собой во всех своих кампаниях 1867, 1868-69, 1873, 1874 и 1876 гг (Кастер,1874, Вагнер,1934). Стрела изобразил другую собаку, не из тех, что принадлежали Кастеру, ибо к тому времени Кастер уже несколько лет, как покинул Южные Равнины; но так выглядели обычные охотничьи собаки, принадлежавшие многим офицерам армии США. Личный помощник Кастера так описывал темперамент любимой борзой подполковника, которую звали Блочер:

«Однажды…на охоте…Блоч ухватил и держал большого лося…пока Кастер не застрелил его. Лось устроил жуткий бой. Блоч был злой собакой, и не отпускал зверя даже будучи изрядно потрёпанным. После того, как Кастер убил лося, Блоч отошёл прихрамывая и лёг, а из ноздрей его шла кровь…

Нам пришлось повозиться, чтобы доставить его в лагерь, он был слишком крупный, чтобы везти его в седле» (Вагнер,1934).

Эта же собака была с Кастером, когда он напал на деревню шайеннов Чёрного Котла на Уошите в ноябре 1868 года. По его личным воспоминаниям, когда на рассвете его войска атаковали и заняли деревню шайеннов:

Рисунок 33. «Генерал Кастер со своей лошадью Вик, гончими и борзыми», из книги Элизабет Б. Кастер «Походная жизнь на равнинах или Генерал Кастер в Канзасе и Техасе». Сравните этих шотландских борзых с теми плотными и крепкими собаками, которых изобразил Стрела на страницах 70 и 156. Вик была лошадью Кастера, которая верно служила ему до самой смерти на Литтл Биг Хорн в 1876 году

«…Блочер увидев скачущих и вопящих индейцев, решил, что это охота и умчался из деревни, присоединившись к индейцам, которые убили его стрелой из лука. Несколько месяцев спустя я обнаружил его останки на земле…» (Кастер,1874).

Этот нескладный и неубедительный рассказ говорит нам совсем обратное. Просто обычная забава окончилась неожиданно не в пользу Кастера и его «собачки». Почему-то подполковник ничего не пишет здесь о тридцати мужчинах, женщинах и детях, растерзанных на куски собаками. У шайеннов были все причины пристрелить ненавистного пса.

При необходимости, Кастер бывал очень изворотливым. Вот, что он писал про это же утро, но чуть ранее:

«План атаки был доведён до всех офицеров. Все колонны одновременно выдвигались на позиции примерно за час до рассвета. За колонной майора Эллиота увязались несколько собак, принадлежавших солдатам. Из боязни, что они выдадут индейцам наше приближение, были выделены несколько человек с верёвками, чтобы поймать их и бесшумно прирезать ножами…» (Атли,1977).

Как следует из вышесказанного, своих-то собак подполковник прирезать не дал. Его собаки, надо полагать, были неприкосновенными.

Майор Эллиот, тот самый, за которым пытались последовать собаки, во время атаки послал одного офицера и 16 солдат преследовать большую группу женщин и детей. Солдаты не знали, что в это время крупные силы арапахо и кайова, заслышав выстрелы из лагеря шайеннов, мчатся им на помощь. Люди Элиота въехали прямо в эту вопящую толпу и мгновенно были стёрты с лица земли (Гриннел,1915).

Кастер, видя нарастающее количество индейцев, бросил Элиота на произвол судьбы и поспешно отступил, после того, как сжёг деревню Чёрного Котла. За это он был осуждён своими коллегами офицерами. Через несколько недель его послали разыскать брошенных людей Элиота, вот тогда-то, по его словам, он и отыскал останки своей собаки. В своих воспоминаниях Кастер упоминает имя своей собаки, обращаясь к ней, как к «верному компаньону…коему была уготована…трагическая смерть». Имена людей, которых он бросил на верную смерть даже не упоминаются. Имя майора Элиота звучит намного реже, чем кличка собаки.

Шайенны, обретя такой кровавый опыт, напрямую стали ассоциировать этих собак с потерей собственных домов и семей. Например, во время кампании генерала Хэнкока в 1867 году, у него, его офицеров и Кастера в частности, было такое запредельное количество охотничьих собак, что им даже нашлось место на картине, изображающей сожжение лагеря Воинов-Псов на Пауни Форк. Поэтому шайенны имели все основания уничтожать таких собак при любой встрече с ними.

Хотя Стрела оставил на этом рисунке мало зацепок, позволяющих идентифицировать личность человека, всё же можно предположить, что это опять автопортрет. Белая рубашка с красными полосами появляется на последующих рисунках, где маленькое перо, привязанное к хвосту лошади позволяет определить, что нарисован именно Стрела. Синее одеяло на спине лошади можно увидеть на страницах 76, 79, 80, 86, 88 и 104. Да и вообще, вряд ли Стрела стал бы рисовать такое событие, приключись оно с другим шайенном.

Полосатая рубашка с высоким воротничком сшита из покупной ткани. Сравните рубашки на страницах 104 и 136. На этом рисунке Стрела поверх воротничка надел денталиевый чокер. Это украшение мы видим ещё и на странице 148. Леггины и одеяло сделаны из тёмно-синего (чёрного) сукна, а набедренная повязка из красного. Одеяло удерживается на бёдрах благодаря ремню с патронташем.

Косы Стрелы обмотаны красными и синими суконными лентами, а на голову надета соломенная шляпа с синей полосой. Из-под шляпы свисает снизка маленьких металлических прямоугольных пластинок. Она привязана к скальповой косичке Стрелы. На страницах 144 и 154 это украшение можно рассмотреть более подробно.

На лошади Стрелы её обычная серебряная уздечка. Здесь ремень, проходящий под нижней челюстью, нарисован красным – деталь, которая на других рисунках обычно опускалась. Сравните с рисунками на страницах 132 и 165. Кроме уздечки, ничего больше не говорит о том, что лошадь готовили к чему-то большему, чем просто увеселительная прогулка. Стрела не ожидал никаких приключений.

Револьвер, видимый здесь только частично, хорошо можно рассмотреть на страницах 37, 72 и 86.Судя по тонкому стволу и ореховой рукоятке это, скорее всего, флотский револьвер Уитни, 11 000 единиц которого были поставлены на вооружение кавалерии США во время Гражданской войны.

Стрела выстрелил два раза из своего револьвера, но, судя по всему, собака всё-таки от него убежала, иначе он нарисовал бы ранения на её теле.

Рисунок 34. Армия США под командованием генерала Уинфилда Скотта Хэнкока сжигает деревню Воинов Псов и оглала сиу на Пауни Форк реки Арканзас, Канзас. Гравюра сделана с наброска Теодора Б. Дэвиса 19 апреля 1867 года и напечатана в Харперс Уикли. Деревня состояла из 251 типи и служила пристанищем более, чем для 2 000 человек. Обратите внимание на большое количество собак, сопровождающих солдат.

Страница 72

О бизоньей охоте мы ещё поговорим, обсуждая рисунки на страницах 80, 86 и 88. Данная композиция близка по сути рисунку на странице 86. Стрела, которого мы узнаём здесь по маленькому перу, привязанному к хвосту лошади, скачет окружённый бизонами. Он едет без седла, прицельно отстреливая самок, мясо которых значительно нежнее и шкуры тоньше. Эти шкуры женщинам было намного легче выделывать и впоследствии превращать во множество полезных вещей, так необходимых в индейском хозяйстве.

Полковник Ричард Додж, который был свидетелем большинства сцен, нарисованных Стрелой, так описывал бизонью охоту шайеннов:

«Весной и летом индейцы мало беспокоили бизонов. Их убивали по насущной необходимости, но делалось это тихо и аккуратно.

Основной целью было не побеспокоить стадо, чтобы оно не ушло из окрестностей лагеря.

В начале октября, когда бизоны откормлены лучше всего, начинались приготовления к «большой осенней охоте», целью которой ставилось убить как можно больше бизонов, чтобы насушить мяса на всю зиму, но и раздобыть как можно больше шкур на парфлеши, сёдла, типи, одежду и на продажу. Разведчики рассылались во все стороны, чтобы найти наиболее удобное место для охотничьего лагеря. Оно должно быть около воды, там должно быть много подходящих деревьев для постройки сушилок для мяса, поверхность земли должна быть достаточно ровная, чтобы можно было растянуть и выделать шкуры, и, самое главное, там должно быть изобилие бизонов.

Место находилось, туда перемещалась большая группа индейцев, типи возводились, сушилки строились и всё приводилось в боевую готовность. Ситуацией заправляла племенная полиция и горе тому, кто хоть немного нарушит установленные правила.

Всё было готово, лучшие охотники уехали из лагеря задолго до рассвета. Самым удачным считалось, если стадо паслось в узкой долине со множеством скрытых лощин. Если бизоны были на холме, охотники ждали, когда они спустятся к воде, или внезапно появляясь то тут, то там, гнали животных в подходящее место. В это время вся мужская часть лагеря тихо сидит на лошадях притаившись в какой-нибудь скрытой лощине и ожидает сигнала.

Когда стадо находится в самой удобной позиции, ведущие охотники рассылают небольшие отряды под руководством временных предводителей, чтобы те окружали стадо со всех сторон. Когда все занимают свои, заранее обговоренные места, и стадо окружено, главный охотник даёт сигнал к охоте, и вся эта вопящая орава накидывается на бизонов со всех сторон.

Бизоны мечутся во все стороны, но везде их встречают выстрелы и крики всадников. Окончательно обескураженные и подавленные, животные останавливаются и покоряются судьбе…. Один белый охотник рассказывал, что он лично видел, как триста бизонов были убиты за одну такую охоту. Всё это заняло меньше 10 минут и ни один бизон не ушёл из окружения.

Во время такой охоты отдавали предпочтение револьверам, хотя некоторые индейцы пользовались карабинами и луками. Когда пользовались только луками и стрелами, было просто определить кто какого бизона убил, т.к. каждый воин знал своё оружие. Эти туши считались его собственностью и он забирал их для своей семьи, делясь, разумеется, со вдовами и семьями, в которых не было взрослых мужчин. После появления огнестрельного оружия, когда стало невозможно определить кто кого убил, индейцы стали распределять всё добытое мясо и шкуры по потребностям между всеми членами группы» (Додж,1882 год).

Стрела, как мы видим, пользуется тем самым револьвером, про который писал полковник Додж. На самом деле он вооружён двумя револьверами. Второй мы видим в расстёгнутой кобуре на его левом бедре. Стрела прорисовал даже заклёпку на ореховой рукоятке револьвера. Хотя рана на передней бизонихе нарисована несколько ближе к заду, но кровь, идущая изо рта обоих раненых бизонов говорит о том, что у них прострелены лёгкие и жить им осталось недолго.

Как говорилось ранее, в комментариях к страницам 66-67, шайенны верили, что бизоны появляются из священных пещер, называемых Heszevoxsz. Когда они умирают, их души возвращаются обратно и перерождаются снова. После того, как туша разделывалась, голова бизона клалась по направлению к югу или по направлению к сердцу страны шайеннов, чтобы бизоны не забывали, куда им надлежит возвращаться (Шлесир,1987 год).Джордж Бент вспоминал:

«Шайенны собирали черепа бизонов и выкладывали из них на холмах длинные ряды, обращённые к местам лагерных стоянок. Этим они привлекали бизонов ближе к своим лагерям. Военные отряды, находя бизоньи черепа на вражеской территории всегда разворачивали их в сторону своей страны. В ряды их не выкладывали, а просто разворачивали. Пауни делали то же самое. Идя с военным отрядом (в 1863-64 году) я видел эти бизоньи черепа. Пауни развернули эти черепа на восток, военный отряд шайеннов развернул их обратно на запад» (Бент,1904-1918).

На Стреле одета, скорее всего, та же рубашка, что и на предыдущем рисунке. Кроме неё на нём красная набедренная повязка, мокасины без вышивки и новые леггины из тёмно-синего сукна с бисерными полосами, какие ещё не встречались на ранних рисунках. Тёмно-синее одеяло на бёдрах держит ремень, к которому пристёгнута кобура. Поверх рукавов рубашки надеты металлические браслеты. Со скальповой косички свешивается то же самое украшение, которое мы видели на предыдущем рисунке.

Обратите внимание на то, как Стрела рисовал руки на страницах 2-3, 9, 13 и далее. И сравните с отлично прорисованными руками на этом рисунке. Начиная со страницы 32 заметен несомненный и потрясающий прогресс в изображении художником человеческих рук.

Гнедой жеребец, который, видимо, был любимой бизоньей лошадью Стрелы, взнуздан заводской уздечкой и удилами. Поводья свободно лежат на лошадиной шее, а верёвка, привязанная к уздечке, заткнута за пояс всадника, но нам этого не видно. Плеть сделана из тонких сыромятных ремешков, закреплённых на деревянной рукоятке. Эти характерные плётки делали на ранчо в Нью-Мексико и широко расходились по Равнинам. Эта же плеть нарисована на странице 74. Другие виды плетей мы видим на страницах 112, 126, 134, 146, 156 и 161.

Страница 74

«В пути… в одно одеяло всадник обычно заворачивается, а второе постилается на спину лошади. Ружьё обычно лежит поперёк седла (Додж,1882). Рассуждения полковника Доджа, как всегда, подкрепляют рисунки Стрелы. Винтовка, представленная на этом рисунке – безусловно винчестер 1866 года, узнаваемый по латунным боковинам магазинной части. Здесь он заткнут за пояс. Стрела ошибочно нарисовал стальную скобу винчестера на этом рисунке, тогда как у модели 1866 года скоба была латунная. На странице 94 Стрела исправляет свою ошибку и рисует оружие правильно.

Это, скорее всего, автопортрет. Плеть та же самая, что и на предыдущем рисунке, выдровые полосы, которыми обмотаны косы мы уже видели на странице 76, а этот же винчестер появится на странице 76. Это точно он, хотя и нет защитного пёрышка, привязанного к лошадиному хвосту.

Его тёмно-синие леггины, красная суконная повязка и одеяло из того же красного сукна, резко контрастируют с яркой рубашкой из жёлтого шёлка в синюю полоску. Поверх рукавов надеты всё те же металлические браслеты, которые мы неоднократно видели на прошлых рисунках. Мокасины Стрелы выкрашены жёлтой краской и украшены одним рядком бисера, идущим по краю вдоль подошвы. На подъёме пришита короткая красная бахрома, а в пяточный шов вшита длинная бахрома, окрашенная жёлтым.

Белый жеребец взнуздан обычной металлической заводской уздечкой. Здесь хорошо видно, что верёвка, привязанная к уздечке, заткнута за пояс всадника.

Ясно, что Стрела не стремится убить этого койота, т.к. оружие он не достаёт. Он просто гоняет его развлечения ради, чтобы засчитать на нём плетью ку, как это иногда делали шайенны с медведями (Гриннел,1923).

«В старые времена никто не убивал койотов и волков, а женщины не выделывали их шкуры… Койоты всегда были священнее волков, возможно из-за того, что они более умные. Люди всегда молились койотам, обращаясь к ним с просьбой научить, наставить и вразумить их. Некоторые люди могли растолковать, о

чём воют волки или койоты… Этих животных в старое время шайенны практически не убивали, вероятно из-за того, что именно в шкуру койота были завёрнуты магические стрелы (Гриннел,1923).

Позднее трепетное отношение к этим животным прошло. Деревянная Нога, рождённый в 1858 году, писал: «Мы, дети, частенько собирались группами и верхом уезжали охотиться на волков… Много волков мы перебили стрелами…» (Маркис,1931). Гриннел пишет про Общество Молодого Волка, которое состояло из женщин, которые пройдя несложную церемонию нанесения на тело защитной раскраски и внесения небольшой вступительной платы, могли разделывать волков и койотов и выделывать их шкуры. Он упоминал, что «многие женщины проходили эту несложную и недорогую церемонию».

Страница 76

Совершенно неожиданный сюжет, т.к. трудно представить, что рысь может напасть на такое крупное животное, как лошадь.

Пятнистые шкуры рысей ценились шайеннами за их безусловную красоту и целую гамму символических ассоциаций. Как и когти пумы, когти рысей ассоциировались с месяцем и, тем самым, служили защитой от смерти (Мур,1974); перечитайте комментарии к странице 7, где объясняется связь месяца со смертью. Шкуры рысей использовались ещё и как покрышки для щитов.

Стрела узнаваем здесь по защитному талисману, привязанному к хвосту лошади, а так же по серебряной уздечке и жёлтому мексиканскому седлу, которое уже фигурировало на странице 32. В руках у него карабин Винчестера 1873 года. Жёлтый кожаный чехол для его винчестера свисает с луки седла. Чехол частично прикрыт сверху одеялом из тёмно-синего (на рисунке чёрного) сукна, которое постелено поверх седла для мягкости, и притянуто

Рисунок 35. Южный Шайенн. Фото С. С. Стотца, Эль Рено, Территория Оклахома, около 1895 года. Фотоколлекция Лессарда. Сравните полосатую рубашку, плетёный пояс и выдровые обмотки кос на этом человеке с изображёнными на странице 76.

отдельной подпругой. Сравните со страницей 88, где эта подпруга нарисована красным цветом. А на странице 154 Стрела добавил ещё и два кожаных ремня, чтобы поддерживать этот чехол. Кроме этого он появляется на страницах 120 и 144. Кружок на горловине чехла, скорее всего тиснёный или проштампованный. Как и седло, чехол явно неиндейского происхождения. На странице 126 Стрела демонстрирует чехол для ружья шайеннской работы.

Интересно, что Стрела рисует себя с винчестером то 1866 года, то 1873. Вероятно, это показатель общности имущества у шайеннов. В двух случаях, во время общественных церемоний, используется броский винчестер 1866 года, вероятно, взятый взаймы для пущей важности. Модель 1866 появляется на страницах 74 и 154, а модель 1873 на страницах 120 и 144. Другой винчестер 1866 нарисован в руках другого человека на странице 165.

Стрела надел металлические браслеты поверх белой рубахи в чёрную и жёлтую полоску. Патронташ, застёгнутый на поясе, едва придерживает красное суконное одеяло, небрежно обёрнутое вокруг бёдер всадника и чуть прикрывающее набедренную повязку из того же материала и леггины из тёмно-синего сукна. Леггины его украшены золотой тесьмой. Мокасины Стрелы полностью вышиты бисером, на шее у него чокер из денталия, а лицо раскрашено в три цвета. Синяя полоса, идущая через его рот, вероятно, является цветовой ассоциацией с зимородком, который являлся очень популярным военным талисманом (Гриннел,1923).

Тканые пояса, концы которого свисают из-под одеяла Стрелы, вероятно, использовали для крепления набедренной повязки. Судя по всему, подобные пояса были популярны среди шайеннов. Изображения этой детали одежды встречается на десятке страниц - 102, 104, 106, 132, 134-136, 140, 142, 148, 160, 161 и 162.

Дата добавления: 2015-10-28