Какое отношение к христианству имеет освящение меда, яблок и орехов?

Две причины:

1) С момента грехопадения была проклята земля, поэтому вследствие действия и на всю природу распространившегося греха, для пользы человека все должно освящаться.

2) С позиции благодарности Богу за данный урожай. А касательно календаря - это закрепившаяся традиция, не более, так как к этому времени мы и собираем данный урожай.

Следовательно, Церковь и совершает данный чин освящения – как выражение своей благодарности Богу и призыв благословить данные плоды в употребление для пользы души тела.

Почему Церковь возводит в ранг святых и даже "равноапостольных" далеких от христианства людей, например, таких как император Константин, который до самой смерти оставался не только язычником, но и верховным жрецом римских богов?

Давайте не будем забывать и исторический аспект. Во-первых Церковь канонизировала имп. Константина не сразу. Во-вторых, он, после победы над Ликинием, перестал быть далеким от христианства, о чем свидетельствуют его эдикты: о дозволенности христианства, о передачи языческих капищ для перестроения их в православные храмы. То, что он принял крещение уже только на смертном ложе, говорит лишь только в его пользу, так как в то время соблюдалась традиция принятия крещения в зрелом возрасте, а Константин до последнего момента себя считал еще не готовым для вступления во святая-святых. То, что именно он стал инициатором созыва Первого Вселенского Собора, и то, с какой ревностью он участвовал в нем и боролся за истину говорит о искренности его веры и желании, чтобы и все верили как он: «Не медлите, - сказал император, - о други, служители Божии и рабы общего нашего Владыки Спасителя! Не медлите рассмотреть причины вашего расхождения в самом их начале и разрешить все спорные вопросы мирными постановлениями. Через это вы совершите угодное Богу и доставите величайшую радость мне, вашему сослужителю… Кротко беседуя с каждым на эллинском языке, василевс был как-то усладителен и приятен. Одних убеждая, других усовещая, иных, говорящих хорошо, хваля, и каждого склоняя к единомыслию, василевс наконец согласовал понятия и мнения всех о спорных предметах» [39]. В его пользу, как православного человека еще свидетельствует тот факт, что он, желая полностью переменить свой образ жизни на месте старого города Византион строит прекрасный по своим художественным и архитектурным замыслам православный город Константинополь, куда сам и перебирается, оставляя Рим на управление доверенным лицам. И если говорить о том, что не смотря на все это он остался языческим жрецом, то только лишь формально. Так как император был первым человеком (или богом, как некоторые считали) в империи, то и все сферы административного управления принадлежали только ему одному, а через него и всем поставленным на то лицам. От того он и именуется верховным жрецом, несмотря на то, что реально перестал быть таковым с момента его христианизации [40]. Уничтожить этот институт сразу он не мог, так как, как минимум 40 % населения были еще язычниками, и это могло привести к серьезнейшим последствиям: восстаниям, бунтам, войне и проч. Поэтому, главной надеждой его были соборы и церковный мир, который должен был показать всему языческому населению, насколько прекрасно христианство и насколько мудры и надежны его законы.

Императоры Феодосий I и II тоже отличались глубоким благочестием и за их ревность и, можно сказать, апостольский труд по воссоединению церквей и низложению ересей они и были, я считаю заслуженно, возведены в чин равноапостольных [41].

Кроме того, интересен тот факт, что ни епископ, ни даже какая отдельная Поместная Церковь, а, казалось бы, языческий император является инициатором созыва Вселенского Собора, человеком, который душу свою готов был положить за церковный мир [42].

И еще, Церковь не канонизирует всех подряд православных, а руководствуется определенными строгими критериями, объективно оценивая все за и против.

Дата добавления: 2015-10-24