Чем отличаются утверждения Иисуса от утверждений основателей других религий?

Большинство преподавателей религиоведения утверж­дают, что все религии в основе своей одинаковы, а разли­чия между ними поверхностны. Человека, знающего прав­ду, эта позиция просто ошеломляет. Потому что на самом же деле все религии в основе своей разные, а их сход­ство лишь поверхностно. Вопрос, по существу, заключа­ется в следующем: «Постулаты какой религии подтвержда­ются жизнью? Какая вера отражает истину?»

В Евангелии от Иоанна 14:6 Иисус говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только че­рез Меня». Чтобы узнать, правда ли это, мы должны полно­стью понимать, что означают эти Его слова, и поверить их реальной жизнью. Иисус, в отличие от других религиозных

лидеров, не говорит «идите за мной, и я укажу вам путь». Он говорит: «Я есмь путь».

Ни одна притча не иллюстрирует уникальность Иисуса лучше, чем история о блудном сыне из 15 главы Евангелия от Луки. Младший сын приходит к отцу и требует немед­ленно отдать ему его долю наследства. Любой иудей, слы­шащий это, сразу понимает, что сын нанес отцу оскорбле­ние. По сути, этим своим поступком младший сын словно говорит: «Папа, я хочу жить своей собственной жизнью, как если бы тебя не было, как если бы ты уже умер». Но отец, как это ни поразительно, удовлетворяет дерзкое требова­ние неблагодарного сына. Получив деньги, сын отправляет­ся в чужие края и проматывает наследство. Через недолгое время он, обнищавший, нанимается пасти свиней - немыс­лимый позор для иудея. Размышляя над своим положени­ем, он думает: «Нужно попытаться вернуться домой; мо­жет быть, отец позволит мне жить в его доме и прислужи­вать ему Лучше уж быть рабом, чем вести такую жизнь, как я веду сейчас». И вот, проделав долгий путь домой и не зная, как встретит его отец, позволит ли работать на себя, сын видит, что отец бежит ему навстречу! Отец (его образ явно служит аллегорией Бога) не берет сына себе в рабы - он на­девает ему на палец перстень, укутывает его плечи плащом и вводит в дом как любимого сына. Слушатели Иисуса, вне сомнения, были потрясены такой концовкой. Религиозным людям всегда необходим набор правил, которым нужно стро­го следовать, чтобы попасть на небеса.

Благодать - вот определяющее свойство, отличающее Иисуса и христианство от всех прочих религиозных вож­дей и систем. Это различие между «заслужить» и «обрести». В других религиях нужно молиться по пять раз в день, совер­шать паломничество в святые места, соблюдать строгие пра­вила -но ив этом случае человек может быть сочтен недо­стойным того, чтобы войти в Божье царствие. Даже в буд­дийской версии истории блудного сына герой должен отра­ботать свои долги, служа отцу.

Иисус же этой притчей объясняет: дело не в том, что де­лаем мы, а в том, что Он сделал для нас на кресте две тыся­чи лет назад. Только Иисус предлагает нам прощение и ис­

купление грехов. Он сказал, что только Он - путь, потому что только Он умер за наши грехи. Никто другой их не ис­купил. И когда кто-либо пытается указать путь к Богу по­мимо Христа, он тем самым нарушает закон непротиворе­чивости. Нельзя получить спасение и по делам, и по благо­дати. Это взаимоисключающие идеи. Л ибо мы спасаемся де­лами, либо благодатью, и если мы спасаемся делами, зна­чит, Иисус солгал, если же мы спасаемся по благодати, зна­чит, Он сказал правду.

Более того: если можно обрести прощение иным спо­собом, нежели благодаря тому, что сделал Иисус на кресте, то не слишком ли жестоко было со стороны Бога отправить единственного Сына на столь ужасную смерть? Ведь муки распятия ужаснее любых других мук! (См. главу 9.) Наконец, и это особенно важно, когда ко мне подходят и говорят, что к Богу должно быть больше одного пути, я всегда спраши­ваю, какой путь к Богу этот человек избрал для себя. В девя­носта пяти случаях из ста мне отвечают: «Я еще не опреде­лился с выбором». Давайте же скажем себе правду: какой бы путь Бог нам ни уготовил, мы всегда хотим отыскать какой- нибудь еще. Все вращается вокруг учения Иисуса о том, что смерть - это возмездие за грех и что для того, чтобы чело­век мог примириться с Богом и вновь вступить в общение с Ним, грехи этого человека должны быть прощены. Иисус неустанно напоминает нам о том, что прощение это возмож­но только благодаря Его кресту.

И тут мы подходим ко второй части вызывающего столь­ко споров утверждения Иисуса: «Я есмь истина». Вновь Иисус, в отличие от других вероучителей, не говорит, что знает ис­тину, что Ему известна некая тайная истина, к которой Он хо­чет повести человечество. Он говорит, что Он и есть истина, что Он и истина - это одно и то же. Иисус произносит грече­ское слово «алатейя», включающее в себя две очень важные концепции. В основе своей «алатейя» означает связность и последовательность. Иисус говорит, что Он - единствен­ный, у кого слова идеально соответствуют делам. Основа­тели других религий ничего подобного опять-таки не гово­рят. Ни один из них не может похвастаться идеальным со­блюдением собственного учения. В этом отношении Иисус

тоже уникален, на что непредвзятый искатель истины, ко­нечно же, не может не обратить внимания. Когда Иисус спра­шивает фарисеев, в чем они Его обвиняют, они в ответ мол­чат - им не в чем обвинить Его, поскольку Он безгрешен.

Наконец, Иисус делает поистине поразительное утверж­дение: «Я есмь жизнь». В Евангелии от Иоанна 8:57-59 фа­рисеи потрясены утверждением Иисуса, что Он видел Авра­ама. Они саркастически спрашивают: «Тебе нет еще пяти­десяти лет,- и Ты видел Авраама?» На это Иисус отвеча­ет: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Ав­раам, Я есмь». Поняв это так, что Он объявляет себя Богом во плоти, фарисеи «взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее». Иисус - единственный основатель религии, утверждающий, что Он существовал вечно. И у нас есть два способа проверить, правда ли это.

Во-первых, обратимся к ранним этапам Его земного слу­жения. Хромые начинают ходить, слепые прозревают, па­рализованные вновь обретают силы, прокаженные очи­щаются. Никто из религиозных лидеров не творил таких чудес и даже не утверждал, будто творил. В этом смысле Иисус разительно отличается от основателей других рели­гий. Поначалу может показаться, что, называя Себя Богом, Он выдает желаемое за действительное, - но потом мы ви­дим, что Его дела полностью соответствуют Его словам. Если называешь себя Богом - подтверди это сво­ими делами. Иисус так и сделал, и история сохранила до­казательства этого.

Во-вторых, доказательством божественности Иисуса слу­жит Его Воскресение⁶². Брайен Эдвардс, известный новозе­ландский атеист, пытается опровергнуть Воскресение одним-единственным утверждением: «Это слишком фанта­стично». Всякий раз, слыша или читая подобное, я не могу удержаться от усмешки: «Крошечная клетка живого орга­низма - это тоже чересчур фантастично, однако же мы в нее верим!» В нашем мире много фантастичного. Наши знания о вселенной далеки от совершенства, и в мире природы происходит много такого, что невозможно объяснить. Дело не в том, фантастично или нет то или иное событие, а в том,

произошло ли оно на самом деле и можно ли это доказать. Исторические доказательства Воскресения не входят в наши цели, поэтому мы не включаем их в эту книгу. Однако в их существовании вы можете не сомневаться. И Гэри Хабер­мас, и Уильям Лейн Крейг привели убедительные доказа­тельства, построенные на древних литературных источни­ках и подтвержденные дополнительными свидетельствами, и каждый непредвзятый искатель истины может с ними оз­накомиться. Нас же сейчас интересуют претендующие на ис­тину утверждения Иисуса на фоне подобных утверждений других религиозных лидеров. Говоря о «толерантности», мы сходимся в том, что всем религиям должна быть обеспече­на защита и предоставлена трибуна. Никто не должен стра­дать из-за своих религиозных убеждений. Однако признать, что все религии одинаково ценны и истинны, означает со­вершить интеллектуальное самоубийство. Если два утверж­дения, претендующие на истину, противоречат друг другу, они не могут быть верными оба одновременно. Необходи­мо выяснить, какое из них соответствует реальности. Это и есть главный тест на истинность.

Дата добавления: 2015-10-24