Последняя история

Последние часы жизни Иисуса были поистине ужасны. Схваченный в Гефсиманском саду, Иисус молится: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!» (Лук. 22:42). Эта молитва не должна нас удивлять: ходя по Палестине, Иисус, должно быть, видел немало распятий. Зная, что через несколько часов Его Самого ждет невыноси­мо мучительная казнь, Он «прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лук. 22:44). Из- за этих строк неверующие часто называют авторов Нового Завета выдумщиками с богатой фантазией. Однако крова-

вый пот - известное медицинское состояние под названием «гематидроз». Под воздействием стресса происходит выброс химических веществ, разрушающих капилляры потовых же­лез, немного крови попадает в железы, и пот окрашивает­ся кровью. Кроме того, из-за гематидроза кожа становится чрезвычайно чувствительной, и любое прикосновение при­чиняет острую боль. А ведь пройдет всего несколько часов, и люди Пилата будут бичевать Иисуса; страшно даже пред­ставить себе Его муки!

Однако авторы Нового Завета, чьи исторические пове­ствования исследователи античной литературы называют «первоклассными» и «достоверными», подробно и после­довательно рассказывают о том, что произошло с Иисусом.

Во-первых, Иисус предстал перед тогдашними религиоз­ными властями. Этим людям совсем не нравилось Его уче­ние о благодати, милости и прощении. Если, чтобы спастись, не нужны законы, то так и без работы остаться недолго! По­этому «плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударя­ли Его по ланитам» (Мат. 26:67).

Однако религиозный суд не имел полномочий, чтобы приговорить Иисуса к смерти и свершить казнь, поэтому его отправили на суд римских властей, которым предстояло выяснить, действительно ли Иисус совершал то, в чем Его обвиняют. Измученный и связанный Иисус предстал перед Пилатом. Пилат пришел к выводу, что Иисус, может, и вел Себя дерзко, но уж никак не заслуживает смерти.

Решив переложить ответственность на другого, Пилат послал Иисуса к Ироду в надежде, что тот разрешит пробле­му и восстановит мир. Историческая правда требует при­знать, что во время всех этих переходов от одного судьи к другому Иисуса нещадно избивали. Ирод, как и Пилат, счел Иисуса интересным Человеком, не заслужившим смертной казни, и послал Его обратно к Пилату. В конечном итоге тот все же велел бичевать Иисуса и затем распять.

Мучительно больно думать о том, что Пилат приказал бичевать Иисуса после того, как Тот целую ночь провел в му­чениях, без воды и сна, постоянно избиваемый. Мы с вами, может быть, и не знаем, что такое бичевание, но Иисус очень хорошо знал, что Ему предстояло вынести.

Слово «бичевание» в Новом Завете - это перевод грече­ского слова фрагеллоо, означающего «открытые внутренно­сти»; то есть оно описывает не процесс бичевания, а его ре­зультат. Греческий историк 1 века Евсевий, видевший мно­го распятий, описывал бичевание как суровое наказание, при котором:

«... обнажались вены страдальца, и взору станови­лись доступны даже мышцы, жилы и внутренности. Кожа и плоть разрывались до самых костей; повсюду, куда по­падал бич, зияли кровавые раны...»²⁸

Слова Евсевия служат косвенным подтверждением того исторического факта, что, как правило, при бичевании ис­пользовались два вида бичей. Первый - кожаный кнут с се­мью концами, в который вплетали острые обломки кости. Когда кнут опускался на тело Иисуса, эти обломки рассека­ли кожу, а при обратном движении вырывали куски плоти.

Бич второго типа тоже был с несколькими концами, но в них были вплетены металлические шары, оставляв­шие глубокие кровоподтеки на спине, ногах, груди жерт­вы. Очевидно, что многие преступники умирали под удара­ми бича, не дожив до распятия. Бичевание иногда называ­ли «полусмертью».

С медицинской точки зрения, Иисус в определенный мо­мент впал в гиповолемический шок. Это означает, что серд­це начинает сильно биться, пытаясь перекачивать кровь, ко­торой на самом деле нет. Следовательно, падает кровяное давление, и жертва теряет сознание. В придачу к этому поч­ки перестают вырабатывать мочу, чтобы сохранить имею­щийся объем воды. Наконец, человек испытывает невыно­симую жажду, поскольку организм требует жидкости, что­бы восполнить потери крови.

Если после всего этого жертва все же оставалась в живых, то мука распятия - прибивания гвоздями к кресту - стано­вилась еще нестерпимей. Для описания этой поистине нео­писуемой боли римляне даже придумали новое слово; в ан­глийский язык оно вошло как прилагательное excruciating то есть «после креста». Историки сходятся во мнении, что не было казни болезненнее и мучительнее, чем распятие.

В наши дни способы смертной казни как высшей меры наказания разнятся, но во всех случаях все обстоятельства смерти находятся под контролем. Смерть наступает быстро и предсказуемо; врачи после тщательного осмотра удостове­ряют, что человек скончался. Смерть от распятия же не была ни скорой, ни предсказуемой; это была жестокая и медлен­ная казнь с неясным исходом.

После издевательств, неправедных судов, избиений и би­чевания Иисус снова предстал перед Пилатом, и тот отдал Его римлянам на распятие. С Иисуса сорвали одежду и при­казали Ему нести на себе перекладину креста - patibulum. Эту деревянную перекладину весом почти в сто килограм­мов положили на истерзанную, истекающую кровью спи­ну Иисуса, и Он должен был нести ее к месту казни (где уже был установлен вертикальный столб, с которым потом со­единяли перекладину) - на гору Голгофу. Там римляне ве­лели Ему раскинуть руки и пригвоздили их к перекладине острыми штырями длиной в пять-семь дюймов. Эти гвоз­ди вбили Ему в запястья, разрывая срединный нерв. Боль, вызванную этим, невозможно сравнить ни с какой другой болью. Затем Его подняли, прибили перекладину к стол­бу и пронзили гвоздями ноги - снова разрыв нервов и сно­ва дикая боль.

Так, поднятый на крест и прибитый к нему гвоздями, с терновым венцом на голове, с исполосованной спиной, Он начал умирать. Эта смерть была настолько долгой и на­столько ужасной, что Сенека, философ-стоик 1 века, утверж­дал, что предпочел бы распятию самоубийство. Он писал:

«Можно ли найти человека, который бы предпочел уме­реть в болях, когда отмирает конечность за конечностью; умирать постепенно, капля за каплей испуская дух, вме­сто мгновенной смерти? Можно ли найти хотя бы одного человека, который бы пожелал быть привязанным к по­зорному столбу, долго испытывать боль, будучи изуродо­ванным, опухшим от уродливых рубцов на спине и груди, и делать вдохи в продолжительных мучениях?»²⁹

Очевидцы распятия, этого невыносимого зрелища, зача­стую часами ждали, пока наступит смерть. В конечном ито-

ге, как объясняет доктор Александр Метерелл, жертва уми­рает от удушья. В интервью Ли Стробелу, вошедшем в книгу «Христос под следствием», Метерелл рассказал, что распя­тие на кресте означает неминуемую медленную мучитель­ную смерть от удушья. Причина в том, что вдох производит­ся благодаря усилиям мышц и диафрагмы - они приводят грудную клетку в нужное положение. Следовательно, что­бы сделать выдох, человек должен опереться на ноги - это облегчает мышечное усилие.

Но всякий раз, когда Иисус совершал это движение, гвоз­ди впивались Ему в ноги еще глубже, упираясь в кости пред­плюсны. Чтобы сделать новый вдох, Ему опять приходилось выгнуться, раздирая окровавленную спину о дерево креста, и так далее - до полного истощения, когда Он уже не мог сно­ва оттолкнуться и сделать вдох. За этим последовала оста­новка сердца - и после двадцати четырех часов безжалост­ной и беспощадной пытки и непередаваемых мучений Он предал Свой дух в руки Отца³⁰.

Дата добавления: 2015-10-24