Последнее замечание

В 2005 году доктор Рави Закариас выступал в трех круп­нейших городах Новой Зеландии, и мне выпала честь и уда­ча слушать его лекции. Он рассказывал о разговоре с од­ним политиком, членом парламента Новой Зеландии. Рави очень уважительно отзывался о его знаниях и интеллекте. В какой-то момент их беседы этот новый знакомый Захари- аса произнес слова, которые будут приведены ниже. Мне ка­жется, эти слова отражают растерянность и недоумение, вы­званные «новой толерантностью». Ответы же доктора Закариаса на честные вопросы собеседника поражают своей глубиной. Вот каким был их разговор.

Политик: Знаете, Рави, я был довольно религиозным че­ловеком до поступления в колледж. Но там я пе­режил кризис, который сделал меня скептиком.

Рави Закариас: Что это был за кризис?

Политик: До меня дошло, что когда во что-то веришь, ты не можешь знать наверняка, правда это или нет. Не только наверняка, но хоть с какой-то степенью вероятности. Особенно в вопросах морали, мета­физики, религии и так далее.

Рави Закариас: Друг мой, тогда у меня напрашивается во­прос: как же вам удается знать наверняка, что вы ничего не можете знать наверняка?

Политик: Но, Рави, как вы можете доказать, что то или иное мировоззрение истинно?

Рави Закариас: Перевернем вопрос с ног на голову: мож­но ли доказать, что то или иное мировоззрение ложно?

Политик: Думаю, да.

Рави Закариас: Вот с этого и стоит начать. Нужно собрать эти мировоззрения воедино и рассмотреть ут­верждения, лежащие в их основе, - и вы быстро выясните, какое из них ошибочно и ложно.

Друзья мои, закон непротиворечивости помогает нам

установить истину. Истина реально. Истина познаваема.

Искатель истины должен приложить все усилия, и тогда ло­гика непременно восторжествует.

ВОПРОС ТРЕТИЙ

ПОЧЕМУ БЫ БОГУ ПРОСТО НЕ УНИЧТОЖИТЬ ДЬЯВОЛА?

В самой первой главе Библии повествуется о том, как Бог поселил Адама и Еву в прекрасном саду, создан­ном специально для них. В этом саду было все, чего они только могли пожелать. У них было идеальное сообще­ство: идеальные супружеские отношения, идеальные от­ношения с Богом-Создателем. Ни забот, ни тревог, ни стра­даний, ни нужд. Все у них было совершенно. Ну, или почти все. Потому что по некоей загадочной причине - по край­ней мере, таковой она казалась тысячам богословов, по­терявших покой и сон в раздумьях над отгадкой, - в са­мом центре сада Бог посадил дерево и велел Адаму и Еве не есть его плодов. Не слишком-то обременительная прось­ба, верно? Им было можно есть все что угодно, кроме пло­дов одного-единственного дерева. Нарушение этого за­прета каралось смертью. Очень просто: стоит прикоснуть­ся к плоду или надкусить его - и смерть неминуема. Ника­ких «а вдруг» и «а что, если».

Однажды в саду появился дьявол.

- А что все-таки Бог на самом деле сказал про это дере­во? - спросил дьявол Еву. - Ты уверена, что Он сказал имен­но то, что ты думаешь?

- Да, - убежденно ответила Ева, - нам можно есть все, что растет в саду, кроме плодов этого дерева, потому что если мы попробуем его плоды, то умрем!

- Ну, может, Он так и сказал, - произнес дьявол, - но ты хотя бы дала себе труд задуматься, почему Он так сказал? Почему Бог не хочет, чтобы вы ели плоды этого необыкно­венного дерева? Да потому, что он знает: в тот самый миг, как вы попробуете эти плоды, глаза ваши откроются - и вы узнаете то, чего никогда не знали, увидите то, чего никогда не видели, почувствуете то, чего никогда не чувствовали!

Заинтригованная донельзя, Ева бросилась к дереву... и с тех пор жизнь человечества никогда уже не была такой, как прежде.

Но прежде чем винить Еву, давайте вспомним, что, со­гласно Книге Бытия, Адам, муж Евы, стоявший рядом с ней, ничего не сделал, чтобы ее остановить. Она ела, он ел, и с тех самых пор все пошло не так. Отношения разрушились, до­верие было подорвано, в душах поселился порок, тела ста­ли тленными. В том, что некогда было совершенным и иде­альным, завелся изъян. Бог изгнал людей из райского сада, и с тех пор мир стал таким, каким мы его знаем,- с мяте­жами, болезнями; несчастьями, преступлениями, смер­тью, несправедливый, уродливый мир, полный греха, боли и страданий.

А теперь, если мы с вами хотя бы чуть-чуть схожи, у вас наверняка появились вопросы к Богу, не последний из кото­рых звучит так: «Зачем Ты вообще поставил это дерево по­среди райского сада?» Можно ведь было вообще его не са­жать - или, если это было так уж необходимо, посадить в ка­ком-нибудь незаметном и труднодоступном уголке сада. Ради рая и человечества не стоило оставлять запретные плоды на виду! Но если никак нельзя было без этого обой­тись, почему Бог не обнес дерево оградой с огромной неоно­вой надписью: «Дьяволу, он же сатана, он же Люцифер, вход воспрещен! Нарушители будут покараны по всей строгости закона!» Сделал бы так - и никаких проблем!

Несколько лет назад на международном кинофестивале в Торонто был представлен документальный фильм «Религиотизм»⁶³. Его продюсеры и режиссеры преследовали од­

ну-единственную цель: разоблачить идиотскую, по их мне­нию, природу всех религий. В одной сцене фильма, снятой на фоне палестинского пейзажа, ведущий наносит, как ему кажется, смертельный удар, после которого христианство уже не оправится. Он высокомерно произносит: «Христиане, у меня к вам всего один вопрос. Почему бы Богу просто-на- просто не убить дьявола?»

Христиане пылко и безоговорочно верят в то, что Бог могущественнее дьявола - это, по сути, сценарий «мой папа сильнее твоего». Действительно, может показаться, что если убрать дьявола из картины мира, то сразу решится множе­ство проблем. Согласно Библии, именно дьявол пови­нен в изрядной части зла в этом мире. В Первом по­слании Иоанна 5:19 говорится, что мы (христиане) - дети Божьи, но весь мир лежит во зле. Иными словами, дьявол прокладывает себе путь в жизни правителей, политиков и прочих лидеров, результатом чего является несправед­ливость, алчность, коррупция и смерть. Так почему бы Богу не избавиться от дьявола? Мы же знаем, что Богу это по си­лам,- почему же он этого не делает? Наслал бы на него ар­хангела Михаила с его небесным воинством!

На первый взгляд этот вопрос - последний гвоздь в крышку гроба доводов апологии существования всемо­гущего и любящего Бога. Почему любящий Бог допускает, чтобы в мире длились страдания? В попытках примирить существование дьявола с благостью и любовью всемогуще­го Бога я занялся исследованиями, приведшими меня к бо­лее ясному пониманию подлинной природы Бога и Его ос­новной цели в этом мире.

Дата добавления: 2015-10-24