Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Интенциональная среда

Философские основания | Математический критерий | Гносеологический эгоцентризм | Родительская парадигма игры: установление новых правил | Еще о гносеологическом эгоцентризме | Движение против гносеоэгоцентризма | Сознание и мышление | Взрослая позиция | Взрослая парадигма и воспитанность | Инфантильность |


Читайте также:
  1. Внешняя и внутренняя среда организации
  2. Внешняя среда организации
  3. Внешняя среда организации
  4. День третий. Среда. Рита.
  5. Информационно-технологическая среда международного маркетинга.
  6. Источник возможных проблем человека могут быть его заболевание, окружающая среда, лекарственная терапия, медицинское учреждение, личные обстоятельства».

Прежде всего рассмотрим проективную детскую фантазию "интенциональной среды", которая оказалась важна в конце прошлой главы. Выше я писала, что среда - не субъект. Субъект, писала я, это тот, чьи интересы учитываются, кто может быть целью, с кем возможно совместное бытие. Подразумевается, что касается взрослых, также некий контакт сознаний (например, экзистенциальная коммуникация у философов).

Интенциональная среда - это тоже не субъект. Это особенно хорошо видно на примере хищник/жертва. Хищник - это интенциональная среда жертвы. Это угрожающий вариант интенциональности. Может быть нейтральная интенциональность. Последняя тоже возможна в разных вариантах.

Некоторую интенциональность среды, я думаю, мы всегда носим с собой как интериоризированный взгляд других. Эта среда в исходный момент времени нейтральна, но всегда готова к оценке. Вопрос об оценке, которую нам дает интериоризированный взгляд других, не однозначен. С одной стороны, этот взгляд - в общем-то, фантазия. Интериоризированный взгляд других находится внутри меня и смотрит на меня даже тогда, когда никаких Других нет. Оценка, которую "он" мне дает - это продукт моего мышления. У некоторых людей оценка интериоризированного взгляда других разительно отличается от оценки реальных Других. С другой стороны, момент интериоризации важен. Психоанализ, видимо, совершенно правильно считает, что оценка интериоризированного взгляда других зависит от той оценки, которую давала младенцу мать, вообще от оценки, которую давала среда в первые годы жизни. Кроме того, отчасти оценка интериоризированного взгляда других работает объективно: оценивает, что я собой представляю, по крайней мере настолько, насколько это меняется. Правда, вряд ли оцениваются поступки. Чаще, мне кажется, оценивается некое общее качество человека, в основном зависящее от его энергии. Впрочем, вопрос это открытый.

Интенциональная среда детства и интериоризированный взгляд других - это не одно и то же. Например, вполне адекватно иметь интериоризированный взгляд других, но полагать, что среда интенциональна, обычно неадекватно. Правда, в самом начале я написала, что средой младенца является его мать. Это интенциональная среда. У младенца и ребенка полагание интенциональной среды адекватно. У взрослого - нет. Но, мне кажется, редкий взрослый не носит с собой интенциональную среду, так сказать, в глубине сознания.

Еще несколько отличий интериоризированного взгляда других от интенциональной среды. ИВД - это обычно нечто оценивающее, в то время как интенциональная среда в смысле оценки всегда совершенно нейтральна. ИВД - явление более поверхностное и грубое. Я могу ошибиться и положить его источник вовне. Часто я воображаю взгляд вполне конкретных других, своих знакомых. Иногда я что-нибудь доказываю им, и иногда настолько увлекаюсь, что при встрече с теми же людьми в реальности уже ничего им не говорю. Это, может быть, странно, но ИВД - это сила. Она может действовать в моем сознании достаточно автономно от мэйнстрима сознания.

Воображаемая интенциональность среды в моем сознании никакой силы не имеет. Она не производит никаких действий, не является мне как взгляд, не мешает и не помогает. Это пустое полагание. Изъясняясь словами Гуссерля, я конституирую некую отдельную от меня интенциональность. Уже позднее она делается средой. Она, так сказать, ожившая идея. Не конституировать эту отдельную интенциональность я не могу. Это, по-видимому, пустая работа чистой способности вообще конституировать интенциональность (без которой я бы не смогла считать интенциональными других), так сказать, висящая в воздухе.

Разумеется, собственного конституирования никто не наблюдает. Я не очень поняла, как предполагал его наблюдать Гуссерль. Кажется, он его "усматривал" - вероятно, априорно. Откуда я знаю, что конституируется, а что нет? Может быть, на нас смотрит мировой Взгляд? Это вопрос не для разрешения. Вообще-то вряд ли, однако эту возможность нужно иметь в виду.

 


Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 81 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Игра в эмпирической науке| Общение не в парадигме "организм/среда": экзистенциальная коммуникация

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)