|
Читайте также: |
Канакша, 2006, УЕП
[Ваш отец разрешал вам удочку трогать?] Нет. [Не разрешал?] Нет. [Почему?] Ак там слова, видно, тоже какие есь. [Зачем?] Дак что... бываё — по- торонешь, а больше и ничего и попадать не будё. [Т.е. нельзя трогать, потому что рыба потом ловиться не будет?] Не будё, да, рыба не будё ловиться. [Он вам так говорил?] Да. [Слова какие-то есть?] Н... нет, никаких слов нет [Может, если кто-то чужой потрогает, говорили какие-то слова?] Нет, нет, нет. Не, никакие, никакие. Не тронь и всё [Не тронь и все?] Да.
Лимь, 2006, ДАВ
[О старых рыбаках] Вот кто на удочку, на блесну ловят, дак это старики, вот, старые были. Он уже на какую блесну ловит — он той блесны не показывал. [Не показывал?] Не показывал никому. [Почему?] Ну просто, что... [...] Ну он, на какую, это, хорошо щука берёт — дак он и не показывал вот это. [А где он её хранил?] Ну, подъедешь — он втихаря уже, или не вытащит это из озера, или заранком вытащит — другую сменит. Так. Да.
Моша, 2004, ПМФ
Вот рыбак пойдёт на озеро, дак [...] отец-то у меня ещё жив был, ходил на озеро. Я думаю, в чужой избе, дак я взяла веник, да стала подметать пол.
Эта хозяйка-та мне-ко, погрозила. Ну я веник склала, думаю: «Что такое?» А потом он ушёл, она говорит: «Никогда, отец уходит на озёро, никогда не подметай пол!» Ска: «Что?» — «А никогда не подметай, вот что...» Не сказала, для ц’его. «Когда уйдёт, так потом подметай, а походит, никогда не подметай».
Тихманьга, 2002, РАИ
[Не говорили, что рыбакам на озере нельзя про медведя вспоминать?] Ну, это, это у нас раньше, раньше и теперь, говорят, что нельзя вспоминать зверя. В озёро. [Вообще зверя?] Да. Да, ни волка, ни медведя. Про это не говорят. [А что будет?] А не знай. Не знаю. Про медведя, про медведя говорят, говорят, заговорят раньше и знают шо дак, если кто примечает это дак. А если хто не примечает, дак конечно. У нас, у меня бывало вот тако дело: в при... они... рыбаки сами же ловили, дак и они приметы это всё. Один стоит, говорит: «От там-то дак, наш, говорит, как попал Васька!» (это медведя, медведя называют Васькой). [Попал] на озёро. [Медведя Васькой?] Да. [А почему?] [Смеётся.] А вот это не говорят, что медведь-то, а Васькой. [Это кто, рыбаки?] Рыбаки, на... вот в моей же бригаде рыбаки вот так назвали. Медведи не... Сказать, что медведь-то дак... заругаются другие. А Васькой- то дак он... не поймут. Вот он сказал, что: «Там вот Васька-то такой, он ух, какой большой был, видели». Оно, видишь, задело. А тот, который... который сказал дак, что Васька-то, не говорит ничего. А другой, который у него спрашивал, — то и говорит: «А вы слышали он говорил-то про чёго?» — «А мы, — говорит, — слышали: он Ваську каково-то вспоминал». — «Давай, Ваську, он про медведя, говорит, шо задело-то вот этого». И поехал отдавать. [И волка тоже нельзя вспоминать?] И волка тожо нельзя. [А его как- то так, типа Васьки не называли?] А Васькой нет, Васькой медведя позвали. [А волка как?] А волка не знаю, волка я не... [Но про него тоже нельзя говорить?] Нет ну... ведь кто как располагат. Всяко располагают. [А про зайца можно?] [Вздыхает.] Дак ведь и... про медведя, про медведя что говорить, раз еду в озёро, а медведь плывёт настречу.
Тихманьга, 2002, ЕБВ
[Когда собираются на рыбалку, есть какие-нибудь приметы?] Про охоту не вспоминают. Особенно про медведя. [Когда на рыбалку собираются?]
Да, и на рыбалке и на рыбалку. От случаи были у мужиков, от у нас здесь, значит, три невода было, и зимой с неводом ходили. Достал газету, а там медведь нарисован [смеётся]. И пошло: задела, задела, и задела. Чтобы отцепить — невод-то отцепляется, — чтоб отцепить надо лёд долбить, искать где — весь день так и проходят вхолостую. Ну, в прошлый год пошутили, от ярославского пива этикетку в лодку приклеили, с медведем[130]. Пока не отклеили — рыбы не было [смеётся]. Серьёзно. [Куда прилепили?] В лодку, в нос, чтоб не видно было. [Это только про медведя так, или ещё про каких- то животных?] Ну, про медведя в основном. Про медведя и про охоту в озере не вспоминают.
Тихманьга, 2002, ПВВ
[Охотники и рыбаки хвастались друг перед другом?] Вот, а между прочим, я одно скажу, сколько я знаю, вот, если настоящий охотник — он никогда не хвастает. [Почему?] Не хвастает. От, у него спросишь, допустим: «Поймал?» — «Да, чуть-чуть!» А на самом деле он поймал хорошо, допустим. Вот он никогда не будет хвастать. Тот же охотник: «Убил?» — «Да нет, ничего не убил!» Он никогда не будет хвастать. Вот. Насколько я знаю. Никогда не хвастает. Ни рыбак, ни охотник. Никогда. Это я точно знаю.
Каргополь, 2003, ТЕП
[Охотники брились перед охотой?] Нет [категорично]. Нет. Это я прямо скажу. [Почему?] Бриться нельзя. [Почему?] Как он был, он таким и идёт. Бриться ни в коем случае, он не бреется никогда, я помню, отец не брился. Особенно весной-то, они ж вёсной-то, глухари, токуют, пойдёт на охоту за глухарём — он, всегда штуки три — четыре принесёт. Чтобы я видел, шо он брился — никогда ни разу не видел. А это я прямо скажу.
Каргополь, 2003, ТЕП
[У своей лесной избушки можно бить животных?] А как ты будешь у своей избушки бить животину?! Тебе хозяин-то розрешит. Если ты убьёшь... ни концов, ни с силков у избушки не ставят. Хозяин-батюшка тебе не розрешит, а если он розрешил, если те ц’ё попало, дак ты лучше в лес не ходи, а сходи лучше с ружьём, убей, постреляй, а в лес не ходи.
Ошевенск, 1999, АВО
[А у охотников были статьи, как у рыбаков?] А у охотников — не знаю. [Не слыхали?] Не слыхал. Я охотился с Брянцевым, но не слыхал. Он мне раз гоуорил, что он старуху видел такую, видел старуху, которая ему сказала, попросила у него: «Дитятко, — говорит, — дай мне верёвочку, я тебе привяжу к ружью, ты хорошо будешь охотиться». А он говорит, я поглядел: «Бабушка, у меня нету верёвочки». И она пошла, говорит, дальше. А я пошёл тожо дальше.
[Зачем веревочку привязывать?] Вот, не знаю. Просила верёвочку привязать ему к ружью. «Ты, — говорит, — даёшь мне верёвочку, я те привяжу к ружью». Я, говорит, отошёл от ней метров сто — заяц бежит, говорит, на мня, ко мне навстречу. Не знай — стрелять, не знай — не стрелять, говорит. Что заяц бежит по дороге. Вот, поглядел, говорит, бабки-то нигде нету. «Дай стрелю», — стрелил — заяц пал. Вот. Тако, говорит, дело было. Это Брянцев рассказывал. [Откуда побежал заяц?] Не знаю. [А бабка куда делась?] А бабка не знаю, не знаю, куды делась. Бабка, говорит, россказал, шо: «Иди, иди, зайдешь к нам», — он жил на... не дороге, у него дом и сейчас стоит в Лёкшме, в Лёкшме вот тут, восемнадцать километров, дом двухэтажный. [...] Он, говорит, я ей россказал, где дом, всё: «Иди, там тебя напоят, накормят». И пришли домой, говорит, спрашиваю — нету, не была никакая старуха, никто не был. А старуху, говорит, видит. А я-то тогды дома был. Я ушёл домой как выходной. Помыться в бане, да, за... приехал домой, прихожу, он мне рассказыват: вот такой, говорит, иду по большой дороге. Вот сюды, где в Тихманьгу дорога-та идёт, иду, говорит по дороге, она попала мне навстречу. Идёт вся в чёрном, говорит. [Вся в чёрном?] Да, вся в чёрном, как монашка, говорит, идёт, такая, мантия на ней, а... только, говорит, спросила, что я, говорит, поздоровался с ней, а она говорит, мне говорит: «Нет верёвочки? Привязать тебе, я, говорит, тебе привяжу к ружью, ты будешь хорошо охотиться». [Она ему что-то такое сделать хотела?] Ничего не... Да. «А у меня, говорит, верёвочки нету». [А почему он не захотел?] Я откуда знаю, я откуда это знаю. [Она хотела ему статью дать?] Навер[ное]... Можот быть, можот быть чего-нибудь. Но он сказал: «Нет у меня верёвочки». Она, говорит, пошла, мне и говорит: «Ну ладно, иди, иди».
И так будёшь охотиться, хорошо, иди». Я, говорит, и пошёл от ней. Она пошла, пошла в деревню. А я, говорит, пошёл в лес. В лес дальше. А чё, какая старуха — хто знает. Можот, ему привиденьё пало дак какое-нибудь. Что у нас ведь это-то было, гоуорили, это, у, видать, ходит этот самой, снежный человек, говорит, всё. Я сколько проходил я никаких следов нигде не видал.
Тихманьга, 2002, ЕБВ
[Говорят, старые охотники имели знатьё?] Это знали. Парни! Не верю ни в кого: ни в Бога ни в чёрта! [...] На перепелов охотились с чучелами. На шесты чучела, под... цепляешь, к берёзам. Они на кормёжку летят, почки клюют. И садятся к чучелам, стреляешь — там внизу шалаш. Ну, я молодой ещё был, древняя старушка, слыла колдуньей. Бабушка старая там на праздник, на Октябрьские172, собирается, к ней. Говорю [своей бабушке]: «Я возьму тетёру», — как старуху-то звали, забыл. Говорит: «Возьми». Она ушла, унесла тетёру, назад вернулась: «Она, — говорит, — тебе сегодня велела на охоту сходить». Ну, я не собирался. [Кто сказал, что она велела на охоту сходить?] Моя бабушка. [...] Я не собирался идти, но мне очень интересно, раз ну вот, что колдунья в деревне слывёт... Представляете, и вот тетерева обычно вылетают поздно, часов в десять, в одиннадцать, уже светло, а тут только-только вот смеркаться с... ну, началось, вот, середь... за ручьём в лесу... какое-то хлопанье там дикое, захлопались крылья... Облепило мои берёзы, я слышу, птицы садятся. Садятся-садятся-садятся. Но куда стрелять-то — не видно. Ну, я уже просто и... любопытства ради ружьё выставил, два курка нажал эти, в берёзы, а снегу не было. Земля мёрзлая — так ударило о землю: тук- тук. Тук-тук-тук. Я выскочил и сразу назад. Мне жутко... ну, страшно. Назад. Рассвело, а там у меня банка была, бензин — чай грел, — я чайку попил, рассвело. Вышел... из шалаша. Значит, нечистая-то, может, ушла — одиннадцать птиц собрал. Никуда не стрелял, и только ружьё на берёзы наставил и два курка нажал. Одиннадцать птиц. Вот так вот. Потом, после этого поверишь. Ходил я два раза, на другой день, пустой пришёл. Бабушку отправил опять к этой старушке с птицей. Ага, говорит: «Сходи». Я опять пошёл, и три раза проверил: пойду без бабки — ничего не принесу, с ба... после бабки — удача. [...] [Носили ей птицу с предыдущей охоты?] Да, угошшенье.
Мехреньга, 2005, ПСП
[Старые] охотники, при мне один старик в Кенозере был, дак ель того гушче[131], белка сидит в еле, он долго не разглядывает. Снимает рукавицу, кладёт на сук. [Куда?] На сучок, сам отойдё от ели на ружейный выстрел, и белка сойдёт на рукавицу, сядё, на рукавице белку убьёт. [Почему?] А вот не знаю. Ён много нарозглядывал, ель того выше да гушче, много ли наглядишь в еле, в ёлке. Ему, этому охотнику, годов семьдесят было. [Это давно было?] Давно. Его уж, этого старика, годов десять нет.
Ошевенск, 1999, ГВД
Да, у рыбаков тоже были приметы. Вот у бабушки, вот на Горе-то бабушка, она мне двоюродная сестра. Вот они пошли рыбы ловить. У нас братцом называется идти, ну или неводком. Вот по Лейбуше туда пошли. А вот Агриппина Михайловна, бабка, и говорит: «Подьте с Богом, ловите, да и меня, старуху, накормите». Вот они пошли по Лейбуше туда наверьх. Столько наловили рыбы. Дак и корзина и пестерь деревенский. Знаете, что такое пестерь? [Соб.: Да.] Наложили все. [...] Столько наловили щук, дак прямо не знаю. И Иван Григорьевский сразу схватил и этой бабушке Ма- ремьяны утащил. Снёс всё: «Ой, Иванушко!» У ней никто никогда не ловил почему-то, я не знаю. Вот, на второй день бродец там этот оставили, ловушку. На второй день пошли опять. Попалася другая, старуха другая: «Ой, батюшки! Вчерась кучу наловили, вчерась кучу наловили, а сегодня уж наверно за моей рыбой пошли!» Дак вот мама всё россказывала, говорит: «Видим, как вот рыба-то по ногам бежит нам. А в невод не попадает». Двух только щук поймали, и он, покойник, первую щуку, которую поймали, он схватил, да этой Натасье сходил в избу бросил. Вот, вот видишь, какие слова.
Волосово, 1998, НАК
[Переписано с тетрадки КАФ и КМИ, приводится с сохранением орфографии и пунктуаци оригинала.]
Рыбацкая молитва для удачного лова рыбы.
Пойду я на быстру реку, на ей есть рыбки потрянущи, и опустили бы мы невод, как шелков ложок, и в этот неводок, в каждый поводок наспока- ло бы рыбы как чины.
При наживке червей? Рыба свежа, наживка сильна, клюнь да подёрни, ко дну потяни.
На ужение? Поймали маленькую рыбку секут её с приговором: пошли отца, пошли мать, пошли тетку, пошли дядю, пошли деда, пошли бабку и отпусти рыбку обратно в воду.
Нокола, 1997, КАФ, КМИ
[Приговор при наживке червей.] Рыба свежа, наживка сильна, клюв да подёрни, ко дну потяни.
Нокола, 1997, КАФ
ПРИЛОЖЕНИЕ
РУКОПИСНЫЕ СБОРНИКИ ЗАГОВОРОВ
[Сборник любовных заговоров, доставшийся АСИ от матери, которая переписала его из своей же «книги», которой она пользовалась. Переписано с оригинала с сохранением особенностей орфографии и пунктуации.]
Стану раба божья А174 благословесь пойду перекрестесь выйду из дви- рей водвери изворот в ворота выйду в чиста поле погляжу в восточную сторону там стоит туча темная в тучи сидит матушка Присвятая богородица пускает стрилу огняную пади стрила огнаная нинаводу ниназемлю а пади в раба божья... в буйную голову вритивое сердце в легко и в печень вовсе жилье допят распали и разожги раба божья — чтобы нимог нижить нибыть нипить ниисть без рабой божьей — ниутряной зори и нивичер- ний ниднем и ниночью ничасу часовать ниминуты коротать покатись раба божья — рабу божью — красным солнышком белым светом ныне повику Аминь.
Как рыба ниможет жить без воды а мертво тело без земли а малинь- кий младенец без матириной груди так бы раб божий — нимок без рабы божьей — ниночи спать нидня коротать нинагуляньи нагулятся напиру за- пироватся вовики виков Аминь
Соль ты мо[я] соль свежоварная соль бестебя моя соль ниможут жить никупци ни бояра нисуштии крестьяни такбы раб божий — нимог нижить нибыть без рабой божьей — нидня дневать ниночи спать нисну коротать ни нагулянки гулять нихлебушка ись ниводушки пить безрабой божьей — чтобы казалась раба божья — милая ясного месяца милая красного солнышка ныне повику виков Аминь
Стану раба божия — благословесь пойду перекрестесь из двирей во- двири из ворот в ворота выйду в чистое поле стоит пристол Господний на- етом пристоли сидит матушка присвята Богородица и держит она своего сына Иисуса Христа сына божия наруках и накамчатых пеленах глядит она ему вьясные очи и целует в сахарние уста и ниможет она безнего ни жить нибыть нипить и ниисть днем сохнет покрасному солнышку и ночью по- светлому месяцу почастым помелким позвёздочкам поутряной зори и пи- вичерний так бы раб божий — держал рабу божью — наруках и накомчатых пеленах глядел бы вьясныя очи и целовал бы он без ней нижить нибыть ни- пить ниисть днем сохнет покрасному солнышку ночью по светлому месяцу
Почастым помелким позвездочкам поутряной зори и повичерний тут моим словам небо зимля ключ и замок крипкой заговор ныне повику доныне довику Аминь
Мой [в]здох навоздух а воздух навитер а витер в раба божья — и разожги и распали ритивое сердце печинь горячу и алую кровь обрабой божьей — что бы нимог бы он нижить нибыть нипить ниисть и нипо сырой земли ходить нинабеой свет глядеть ниднем по солнышку ниночью поме- сяцу нипочастым помелким позвездочкам аминь моим словам чугунчик горит водушка кипит кипи ритивое сердце печнь гореча и алая кровь в рабом божьем — Аминь
Отстуда
Стану ниблагословесь поиду нидвирями в синях ниворотами выйду вчистое поле в чистом поли три дороги пойду нипотой и ниподругой а пойду по сиредний насиредкий дороги стоит избушка вьетой избушкиживут два волка два питуха два кота волки грызутся питухи клюются коты чипа- ются вместое жить несоглашаются так бы — грызлись клевались чипались вместо жить несоглашались ети слова проговорю замком заложу ключ в собой возьму[132]
Отстуда
Стану я — неблагословесь пойду нипирикристесь ни из двирей во дви- ри а задними ходами мышьями тропами выйду я в чистое поле там течет рика на этом камни сидят водяной сводиничей они дирутся и царапаются и кровью обливаются и друк сдудригом навстречу не встречаются пусть — дирутся царапаются и кровью обливаются и навстречу невстричаются во- вики виков
Отстуда
Царство нибесное по вечной покой упокой его господи вритивое место в сердце вгорячую кровь что бы он нимог нипить нибыть без рабой божьй — нидня дневать ни ночи ночевать ничасу часовать ниминуты миновать вовики виков Аминь
Как под и вода сохнет так бы сох раб бой[133] — аб рабой божьей — во- вики виков Аминь
Как раб божий — ниможет жить без питья [?] так бы безминя без рабой божьей — вовики виков Аминь.
Троица, 1998, АСИ
[Тетрадь с заговорами, молитвами и духовными стихами, скопированная у ГАС. Твердый картонный переплет, бумага нелинованная разного цвета и качества. Сшита нитками вручную. Размер 174 х 110 мм. Линейки проведены карандашом. На странице 4 тиснение «Фабрика наследников Сумкина № 7». Страницы пронумерованы простым карандашом вверху посередине. 7, 8, 9, 10, 22, 24, 27, 28, 37-40 страницы вырваны. Всего 100 страниц. Страницы 3-33 писаны пером черными чернилами. Далее чернила и почерк меняются, см. примечания по тексту. Страницы пронумерованы после того, как были написаны первые 34 стр. одной рукой простым карандашом. Упоминаемый в тетрадке Савватий Гуляев — отец ГАС, Авдотья — сестра Савватия Гуляева.]
[Надпись на форзаце тетрадки — по длинной стороне листа (сверху вниз).]
Саватий Степанович Гуляев 1922 год 14 февраля Каргопольскаго Вельской Исполком Советской С.РС.Р
[Стр.1-2 — пустые]
-3-
Къ тебе о матерь пре святая дерзай вознести свой глазъ и лицо слезами умываю, услышь меня въ серскорбный часъ, преми мое теплеющее моленіе, мой Духъ и золъ (въ сердце) и бедъ избавь, пролей мне въ въ сердце умеленье, на путь спасения наставь,
-4-
да буду чувствіе свое с воли, готовль для Бога все терпеть, будь мне покровомъ горкой доли, не дай спечали умереть ты всех прибежичей не счастныхъ, для всехъ молитвиница насъ, о за- счити, когда ужастный услышимъ судной Божей гласъ, когда раскроетъ вечно- -5-
сть время, гласъ трубный мертвыхъ воскреситъ и книга совести всехъ время греховъ моихъ изобли читъ, стена ты верныхъ
и ограда, къ тебе молюсь я всей душой, спаси меня моя отъ рада умилосердись на домной[134].
Заглавія отой молитвы не сказано.
-6-
[пустой лист]
[Страницы 7-10 отсутствуют, вырезаны. Со стр. 11 другие чернила. На стр. 3-5 школьный каллиграфический почерк. Со стр. 11 почерк, видимо, тот же, но более плотный и мелкий, менее декорированный. Сильно различаются буквы я, н, ю. Вероятно, писал тот же человек, но быстрее. Чернила со стр.3 до стр.33 черные.]
-11-
Молитва приподобного Сисиніе[135] избавляющаго отъ 12-ти прокля- тыхъ трясавице Господи Благослови Господи помоси[136] господи пособи молитву сію прочесть хотящу некогда преподобному отцу нашему сисинью вскрай моря синяго изрящу ему на море и бысть 3-тій часъ дня і абіе возмутися море поколебася зело акій громъ страшный и изыдо- ша изморя 12 женъ простовласы веденіемъ страшны зело ока- яны преподобный[137] же отецъ сисиній приступи кокаянымъ про- клятницамъ рече имъ закленаю васъ окаяны проклятницы и менемъ - Господнимъ и силою крестною не -12-
мощем двигатися и нихотяще реша ему мы есть дщере и рода царя еже усекну Іоанна Притечи главу еже положыша продиядина- дщи акія блокомъ на блюди и
живемъ мы воде преисподней и отъ туда посылаютъ насъ отецъ нашъ сатана въ лице мучить родъ христіянскій Преподобный же отъ тецъ нашъ Сисиній возре начинает молится Господу Богу глаголя Господи Іисусе христе сыне Божій молитвъ ради пречи- стыя твоея матере Деве Богородице Марій и святаго крестителя господня Іоанна и сватаго Іоан на Богослова и святаго Николая твоего угодника и есвятыхъ прор[ок]ъ -13-
и апостоловъ преподобныхъ и пра- ведныхъ всехъ святыхъ молитвами архангелъ и ангелъ моленіе госпо ди услышы молитву мою раба твоего сисиніа пошли господи арха нгела Михаила архангела Гаври ила и архангела Сихаила и по мози закляти и прогнаша ока- яныхъ і сихъ проклятницъ рече имъ окаяныя проклятницы поведите мне что есть имена ваши что есть дело ваше ониже реша рече мне людія[138] имя азъ рече стужу человека и тотъ человекъ дрожитъ всемъ теломъ и неможетъ въ печи согрется 2рыя рече мне селажчия [?] рече жгу[139] человека и разпаляю всю утробу и тотъ человекъ неможетъ -14-
студеною водою жажду свою
утолить 3тья ресе мне и мя глухія азъ рече ложуся человеку вславу[140] и вушы итотъ человекъ начинаетъ неслышаты 4 рече мне имя ломіся[141] азъ рече ломаю учело века кости ручныя и ножныя 5я рече мне има трясия и рече трясу человека и тотъ человекъ дрожитъ всемъ теломъ іего не могутъ держать. 6я рече мне
имя лухлія [исправлено из сухлія, имеется в виду: пухлія] азъ рече вхожу вчело
века итотъ человекъ начинаетъ пухнуть и ниможетъ нагнутся 7я рече мне имя корчія азъ речу корчу учеловека жылы рукахъ и ногахъ и тотъ человекъ неможетъ расправится 8я рече мне имя -15-
хрипуша азъ рече ложуся человека внуда итотъ человекъ начинаетъ кашлять и кровью харкать 9я рече мне имя гнетия азъ рече гнету человека и тотъ человекъ неможетъ отъ тянести[142] встати. 10-я рече мне име желтія азъ рече ложуся челове ку влице утого человека влице бываетъ аки дубравный зуветъ.
11я рече мне имя голодія азъ рече ло- ждуся человеку въчревъ итъ человекъ неможетъ наестися 12я рече мне имя неневия и та всехъ злее и акая- нія мучитъ родъ христіянскій абіе
отверьзи нанебе и снидося съ небесъ Архангелъ михаилъ Архангелъ гавіилъ Архангелъ сихаилъ соору женіемъ огненымъ и креснымъ зна -16-
меніемъ акій молнія блисташи и сташа брибрезе[143] и реша окаянымъ проклятницамъ послалъ насъ Господ[ь]
Богъ заклятиемъ прогнати васъ
взяти путы железныя и даша потрі
тысячи Преподобный же сисиніи рече
имъ окаяныя проклятницы заклинаю
васъ именемъ Господнимъ идите вы
вбезну преисподнюю и отъ туда не
приходите и неприближаитесь ксему
месту и неприкасаитеся ксему рабу
рекъ имя[144] Божыю нивкакое время нивкакой
часъ поводни ни вънощи нив неделе ни в м[е]
сяце ни наветхе [на ветхе] не напарикровіе [на перекрое] невм
ежевыхъ дняхъ они же реша аще где мы
окаяныя услышымъ имя твое раба Бо-
жыя сисинія и Архангелъ михаилъ Арха
нгел Гавріилъ Архангел сихаилъ
-17-
то мы окаяныя отъ бежали оттого места затри тысячи весрстъ и отого раба побежымъ и назать ни огляни мся погрязуща въ море и бысть тишы на велія святыя же ангелъ вознесошася нанебеси Преподобный же сисинія начинаю во молится Господу Богу глагол[я]
Господи Іисусе Христе сыне Божій молитвъ ради Пречистыя Богородицы и всехъ Святыхъ Господи сохрани
и помилуй раба же божыя имя рекъ отъ всехъ врагъ видимыхъ и невиди- мыхъ отъ всякаго навета вражыя всегда ныне и присно вовеки вековь Аминь и ета молитва нужно прочесть по 12 зорь женьщене повечеревой зорямъ а мужчине по утрянымъ по 3 раза взорю прочесть надо -18-
Рабъ божый феодоръ стену благословесь выиду перекрестесь издверей вдвери изворотъ ворота выиду вчи- сто въ поле и вчистомъ поле темнои лесъ затемнымъ лесомъ синее море в синемъ море сидитъ дево Марія полны колени въ коленяхъ держытъ крас ное блюдо вблюде 3 ключа одинъ клю чь кровяной другой косьтяной тре тій жильней пресвятая богородице дево мати Марія дай ключикровя ной рабу божью имя рекъ [подчеркнуто] отложать каждую жылочку каждую косточку вчесть воимя отца и сына и святаго духы и ныне присно вовеки вековъ аминь 3 раза прочесьть надо [145]заговоръ одъ грыжы[146] стану не благослю и т[нрзб.]
[ес]ть дальше выиду вчистое поле въ чис -19-
томъ поле стоитъ старой дубъ ветом дубу сидитъ черный котъ или крылатъ[147]
съ железными зубами соловяными гла зами попрошу я краснаго кота что бы згрызъ и розгрызалъ ему болесъ у ра ба божыя имя рекъ [подчеркнуто] головную часть ручну[148] опленную[149] естесвеную ножную и ныне и присно и вовеки вековъ аминь [150]. Заговоръ для ноктя стану неблагословесь и т[нрзб.] есть дальше выйду въчистое поле въ чистомъ поле темный лесъ въ темномъ лисе лютой зверъ о 7 главахъ о 60 ко ктяхъ и шиблося рабу божыю имя рекъ [подчеркнуто] вноздри и ноздрей вушы изушей въ гриву изъ гривы въ хвостъ и ныне иприсно вовеки вековъ Аминь [151]заговоръ для спины рабъ божей Федоръ стану благословесь выйду перекрестесь -20-
издверей вдвери и воротъ ворота выиду въ чисто поле стоитъ внива у нивы стоитъ жнива сжелезнымъ серьпямъ с меднымъ колечкомъ икакъ ето колечко гнется и ниломится такъ ураба Божыя имя рекъ[152] спина гнись ниломись ни рано утромъ ни вечеромъ позно ни середки белого дня ныне ипри сно вовеки вековъ Аминь [153]заговоръ для крови стану благословесь выиду перекрестесь изъ воротъ ворота выи ду въ чисто въ поле въ чистомъ поле толстая межына въ отой межине
серой камень какъ отъ каменъ нетро нится нещевелится так у раба божия кровъ нетронится ни шивелится никакой человеческой никакой кости очи [нрзб. — клякса] ниискакого суставчика нынь -21-
и присно вовеки вековъ Аминь [154]какъ отъ отетой скобы отходятъ девки бабы маленьки робята такъ отра-
бы божый имя рекъ [подчеркнуто] отходявчи при[т]чи ипризоры витряны пириговоры рекъ [?] ивонъ своя дума проклятая 3 плюнуть 3 Аминь. Отпускъ.
198Воимя отцу и сыну исвятому духу Аминь лягу я рабъ Божый Федоръ Бла гословесь стану перекрестесь и выиду изъ дверей въ двери и воротъ ворота и выиду я рабъ Божый Федоръ вчистое въ поле стану я рабъ Божій навостокъ лицомъ назапатъ хрептомъ помолю ся покленюся самому Господу Сава офу и Господу нашему Іисусу Христу царемъ небеснымъ и присвято влады
чице нашей деве Маріе Богородиц [нрзб. — чернила расплылись]
-22-
предсвятымъ угодникамъ Петромъ и Павломъ Св Арханголу Гавріилу Св пророку и предтечи крестителю Христову Іоанну и св Христову Николаю
чудотворцу [исправлено Ю на У] св Преподобнымъ [исправлено из «Преподобному»] и богонос
ным отцамъ нашымъ Ізосимій и Саватій Соловецкимъ чудотворцамъ св бесреб-
реникамъ [испр. из «-нику»] Кузме и Дамияму св Про
року Божыю Ілій св великомучинику
Георгиасу победоносцу Святымъму и учи
никамъ флору и лавру святомученице
анастасію Господи светъ истиный
Христосъ царь небесный спаси и сохра
ни и полилуй имеющея мною стадо
коровъ быковъ нетелей и подтелковъ
Белыхъ красныхъ черныхъ бурыхъ ча-
лыхъ серыхъ комолыхъ и рогатыхъ
домокормленыхъ иновоприведеныхъ
[страницы 23, 24 утрачены]
-25-
нашего Іисуса Христа ризо [угол страницы оторван]
нетленную тако за гради писан[ое]
мною стадо быковъ коровъ нетелей
и подтелковъ красныхъ белыхъ чер-
ныхъ бурыхъ пестрыхъ чалыхъ
комолыхъ рогатыхъ домокорм
леныхъ и новопревоженыхъ отъ
злого нечистого духа отъ лихаго
человека отъ колдуна и отъ колдуньи
отпортежника отъ портежни
цы отъ вузудаго отъ женьщины
простоволосой отъ лихаго зверя
отшыроколапаго медведя имед
ведицы отволка и волчицы отъ
росомахи отъ росомашницы
вовсе теплое лето до белаго снега
и ныне иприсно вовеки вековъ ами[нь]
како собирается сокопляется на [угол оторван]
-26-
[угол оторван] славный въ святую соборную апостольскую церьковь слушать чтеніе и пеніе божественаго пи- санія такъ бы собиралась и сово коплялась моя милая скотинка
изъ замховъ изъ заболотъ къ сво- имъ домамъ къ своимъ дворамъ къ хозяюшкамъ вовсе теплое лето добелаго снега како повинуются мурашы своему царю муравью та бы слушалась и повиновалась мне ра бу Божыю Федору пастырю и стекалась комне намой трубный звукъ всегда ныне иприсно и вовеки вековъ аминь отъ кажы Госпо ди зверю лютому мои милой скотъ проводи водою притраве травою пеньемъ кореньемъ синемъ [страницы 27, 28 утрачены]
-29-
[почерк другой, чернила бледные] присно во веки вековъ.
Аминь, [155]какъ. отъ. отетой
скобы. отходятъ [«и» зачеркнуто, надписан «ъ»] девки и бабы маленьки робята. такъ. отъ.
рабы. божыя. имья [«я» зачеркнуто, надписано «м»] рекъ. отъ. ходятъ причи. ипризоры.
витряны. пириговоры [первоначально было»пиризоры», «з» зачеркнуто, «гово» надписано сверху] рекъ. и вонъ. своя дума. проклятая 3 плянуть.
-30-
[чистая]
-31-
[новый почерк, чернила напоминают чернила на страницах 3-5] Молитва Честному и Животворящему Кресту Госпо- дню[156].
Да Воскреснетъ Богъ и растачатся врази Его; и да бежатъ отъ лица Его ненавидя-
щій [«й» написано поверх «я»] Его. Яко истезаетъ дымъ, да истезнутъ [первоначально «изтезтутъ», второе «т» зачеркнуто, сверху надписано «н»], яко
таетъ воскъ отъ лица [огня зачеркнуто]
огня, тако да погибнутъ [первоначально «попибнутъ, «г» надписано над «п»]
беси отъ лица любящихъ
Бога и знаменующихъсъ [«ъ» написан поверх «я»] крестнымъ знаменіемъ и въ веселіи глаголющихъ: радуйся, пречестный и жывотворящій Крестъ Господенъ прогнаяй бесы сылою натебе пропятого Господа нашего Іисуса Христа, во адъ сшедшаго -32-
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| СГЛАЗ И ПОРЧА 22 страница | | | СГЛАЗ И ПОРЧА 24 страница |