Наполеон и Апокалипсис

Всем хорошо известно, что в 1812 году не только среди населения, но и среди интеллигентных слоев общества получила широкое распространение мысль, что Наполеон является прообразом антихриста. Об этом толковали крестьяне в деревне, об этом громко говорило духовенство с церковных амвонов, наконец об этом вполне серьёзно говорили в светских гостиных и кабинетах учёных. Насколько эта мысль прочно укоренилась и была популярна в обществе, доказательством служит письмо профессора дерптского университета Вильгельма Гецеля, адресованное в 1812 году командующему первой армией Барклаю де Толли.

В этом письме он пишет: «Если бы можно было вселить в Императорское Российское воинство то уверение, что оно Провидением избрано к прекращению в нынешнем 1812 году тех бедствий, кои Наполеон навлёк на всю Европу, то сие бы усугубило бодрость духа и облегчило бы одержание победы. Такое уверение может быть произведено в действие через прилагаемое при сём каббалистическое «изъяснение двух мест Апокалипсиса св. Апостола Иоанна, т.е. главы 13 ст.5 и 18, если полковые священники благоразумно разгласят его».

Содержание этих стихов следующее:

Ст. 5 «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца...»

Ст. 18 «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое: число его шестьсот шестьдесят шесть».

И вот, переложив буквы, составляющие имя Наполеона, в цифру (по способу еврейского числоизложения), профессор Гецель получил число «666» т.е. именно то число, которым выше определён зверь, под каковым в Апокалипсисе разумеется антихрист. Предел славы зверя опреде-

лён цифрою 42. Отсюда Гецель и делает выводы, что 1812 год, в котором антихристу Наполеону шёл 43-й год, и будет пределом славы и существования его.

«А каким образом сие всячески достопамятное изъяснение должно быть в войске разглашено», — продолжает профессор Гецель, — «раздачей ли печатных листов, или только изустным от духовенства внушением, то представляю вашему благоусмотрению».

Низвержение Наполеоном всего того, что до сих пор казалось незыблемым, превращение монархии в республику; его непобедимость и неуспех русского оружия в борьбе с ним с самого начала её, т.е. с 1806 г., а затем его нашествие, повлекшее за собой новую рекрутчину, всегда сопровождавшуюся воплем и горем населения, считавшего её за народное бедствие; фанатические проповеди духовенства, призывавшего так пламенно население на борьбу с грозным врагом; воззвание Синода, разосланное вслед за манифестом Государя о сборе ополчения и, наконец, специально составленная и разосланная Синодом по епархиям молитва об избавлении от супостатов и спасения веры православной, — всё это способствовало тому, что население начало воспринимать отождествление Наполеона с антихристом за реальный факт. Мысль эта, начавшая мерцать ещё в 1806 г., в 1812 году зажглась ярким пламенем особенно после того, когда на небе появилась комета, признанная всеми за грозное предзнаменование того, что наступает царство врага христианства и Спасителя. Народу казалось, что надвигающийся враг угрожает не только его свободе, самобытности, но и самому дорогому, что у него при его бедном духовном развитии было — православной религии. Борьба с народом и его воодушевлением, как показывает история, всегда приводит к победе такового. Неудивительно, что впоследствии Наполеон, вспоминал о походе в Россию, говорил: «Нам предстояла война с новой Испанией, но Испанией без границ, без городов и с «бесчисленным количеством защитников».

Владимировъ («Виленскж Вестник» №2761 от 28.08.1912 г.)

Примечание: М.Б. Барклай де Толли распространил («для надлежащего употребления») среди полковых священников 1-й Западной армии полученное им в начале войны отдерптского профессора В.Ф. Гецеля письмо, содержащее каббалистическое изъяснение двух мест Апокалипсиса Святого Апостола Иоанна, где в имени императора Наполеона высчитывалось «звериное число 666» и предсказывалось его падение в 1812 г. (Об этом свидетельствует рапорт полевого обер-свящепника 1-й Западной армии протоиерея Алексея Торопогрицкого обер-священиику армии и флота И.С. Державину). РГИА. Ф.806, оп.1, д.2156, л. 1.

(.-ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА Источник!-:. Памятники. Проблемы», Можайск-Терра, 2000 г.)

«Цифра 6 — одна из самых противоречивых и сложных в нумерологической системе....

Если вы внимательно просмотрите все цифры, то заметите, что цифры

6 ii 9 очень похожи в написании, и это не случайно. Цифра 9 отвечает за пямять человеке и его ум. который всегда предназначался для накопления знаний. помогающих человеку выжить. Если так, то цифра 6 должна была сохранить основное значение цифры 9 (ум, знания), по должна «перевернуть«их пели, а именно: человек становится забывчивым по отношению к своим близким, ум работает для накопления тех знаний, которые помогают ему продвигаться к власти с целью подавления, унижения и в конечном счёте истреблении другой личности.... Накапливать знания, которые позволяли воздействовать на человека, его психику, здоровье, имелись способы устранения людей (вплоть до убийства). Такие знания получили названия черные, а люди, обладающие ими, — «чернокнижники»....

Знак заземления «666 и более«. Большое число шестёрок в пеихомагриие человека можно назвать «числом колдуна или ведьмы*. (А.Ф. Александров, «ДАТЫ И СУДЬБЫ тайна дня рождения», Москва, 2004 г.)

«Шестёрка — знак незаконченности творения. Три шестёрки —дурная бесконечность материализма». (Ю. Воробьсвский «Шаг Змеи*. Москва. 2002 г.)

Празднование новолетия в России

Историческая справка

Древняя Русь, приняв христианство из Византии с церковным ее законодательством, вела своё летоисчисление от сотворения мира, полагая началом индикта или нового года, по установленной пасхалии, март месяц: «зане как говорится в следованной псалтири, он началобытный свет бысть»...

«В сей месяц Бог сошел за человеколюбие на землю...В сей месяц вольною страстию Его плотскою клятва потребится, смертию Его смерть умертвите«... Его воскресением из мертвых Адам и весь род человечий от ада возведен...сего ради от первого числа его начало приемлют все круги солнечные и лунные и вруцеле то и висектос (високос), и равноденствие составляется в нем и прочая».

...В 1343 году, в княжение Симеона Гордого, сына Ивана Калиты, первого собирателя русской земли под властью Москвы, Митрополит ФеогUOCT (грек) постановил праздновать индикт, или начало нового года с 1 сентября по примеру Александрийской церкви, руководствовавшейся следующими соображениями: в этот день, когда иудеи праздновали наступление нового года, И. Христос пришел в Назарет — место своего воспитания — и, войдя в синагогу в день субботний, прочитал слово пророка Исаи: «Дух господен на мне, ибо Он помазал меня благовествовать лишим и Послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятно» (Лук. 4,18-19)...

Составлена была особая церковная служба с восследованием индикта и празднуемого в первый день сентября пр. Симеона Столпника. Домовитые устроители московского княжества весьма благосклонно от-

неслись к календарному изменению уже по одному тому, что к этому времени (1 сентября) завершались полевые работы, и можно было сделать подсчет «изобилию плодов земных». И простой народ не без удовольствия принял распоряжение праздновать новолетие не в день пр. Евдокии — весновки (1 марта), а 8 день пр. Симеона летопроводца (1 сентября), назвав последний началом бабьего летав виду наступления легких для женщин занятий, как то: мочение льна, конопли, трепание их и проч.

Триста с лишком лет Россия святила день 1 сентября, как день новолетия, и навсегда оставила грядущим поколениям память о нём, как о начале церковного года. Последнее торжественное празднование этого дня было совершено в Москве в 1699 году, когда Пётр 1, справляя старый обычай своих предков в присутствии патриарха Адриана, приветствовал народ на Ивановской площади своим милостивым словом.

На его царские речи народ восклицал: «здравствуй, здоров будь на многая лета, надёжа государь».

19 декабря 1699 года царь издал повеление начинать счет годов не от сотворения мира, а от Рождества Христова. Декабря же того же года он приказал обнародовать следующий свой именной указ: «Великий Государь указал сказать: известно Ему, Великому Государю, не только, что во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как Волохи, Молдавы, Сербы, Далматы, Болгары и самые Его Великаго Государя подданные Черкассы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова осемь дней спустя, то есть Генваря с 1 числа, а не от сотворения мира, за многую рознь и считание в тех летах и ныне от Р.Х. доходит 1699 год, а будущего Генваря с 1 числа настанет 1700 год купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал Великий Государь впредь лета счислять в приказах и во всяких делах и крепостях писать с 1 числа от Р.Х. 1700 года. А в знак того доброго «начинания и нового столетнего века в царствующем граде Москве, после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своём, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и мозжевеловых против образцов, каковы сделаны на гостином дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно; а людям скудным каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своею поставить; и то б наспемо ныне будущего Генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению Генваря по 7 день того де 1700 года. Да Генваря же в 1 день в знак весе-

лия, друг друга поздравляя новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на большой Красной площади огненные потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам и боярам и окольничим и думным ближним и знатным людям палатного, воинского и купецкого чина знаменитым людям каждому на своем дворе из небольших пушек, буде у кого есть, и из несколько мушкетов или иного мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случится, и по улицам большим, где пространство есть, Генваря с I по 7 число по ночам огни зажигать из дров или хворосту или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть или, кто похочет на столбинах поставить по одной или по 2 или по 3 смоляные и худые бочки, и наполняя соломою или хворостом, зажигать; а перед Бурмистрскою Ратушею стрельбе и таким огням и украшению по их раземотрениюбытьже». (П.С.З.Р.И.№1736).

К календарной реформе Петра народ отнесся крайне неодобрительно, а духовенство, во главе с патриархом Адрианом, — и совсем враждебно. Надо заметить, что христианские церкви — восточная и западная — долгое время не хотели святить день 1 января, как день новолетия, в виду того, что римляне, начав праздновать этот день за 45 лет до Р.Х. (юлианский календарь), «предавались роскоши, сладострастию и разным бесчинствам». Январь месяц стал считаться первым месяцем в году лишь со второй половины 16 столетия. Почин в этом отношении принадлежит французскому королю Карлу Девятому (1560-1574).

В России в настоящее время идет речь о замене старого стиля (юлианского календаря) новым введенным папою Григорием тринадцатым в 1582 г. по Р.Х. и известном под названием григорианского календаря, так как разница между названными счислениями времени в нынешнем столетии достигла уже 13 дней. Высочайше утвержденная по сему поводу особая комиссия отнеслась, однако, отрицательно к такому нововведению и остановилась, как сообщают газеты, на мысли о создании единого мирового календаря, бесспорно необходимого для всех стран старого и нового света.

(ЛЬ 2565от 04.01.1912г. «Виленский Вестник»)

Примечание: В России, вернее в СССР, григорианский календарь введен с 14 февраля 1918 года.

Первый раз ёлка была наряжена в Лотарингии в Страсбурге в 1525 году как символ райского древа, была украшена красными яблоками, т.е. ёлочные игрушки, которыми ныне украшают елку, символизируют библейский запретный плод познания добра и зла— яблоко. (Прим. составителя.)

Дата добавления: 2015-09-04