Отказались от хорошего офицера

В дни своей коронации император Александр Павлович спросил Заборовского:

— «Правда ли, что первый консул просился ко мне в русскую службу»? Заборовский отвечал:

— «Я отказал ему, Ваше Императорское Величество, в этой просьбе, так как мне приказано было принимать иностранцев — офицеров тем чином, какой они имели, а Бонапарт желал быть принятым чином выше».

Из исследований графа П. Шереметева видно, что почти одновременно с просьбой Наполеона принять его в русскую армию он просился на службу и в русский флот.

С этим он обращался к командовавшему тогда русской флотилией на Средиземном море генералу Тамаре.

Этот факт, между прочим, подтверждается и графом Фёдором Васильевичем Ростопчиным в его «Правде о пожаре Москвы».

— Я очень часто сожалел, — пишет Ростопчин, что генерал Тамара, имевший препоручение в 1789 году, во время войны с турками, устроить флотилию в Средиземном море, не принял предложение Наполеона о приёме его в русскую службу; но чин майора, которого он требовал как подполковник корсиканской национальной гвардии, был причиной отказа. Я имел это письмо много раз в своих руках.

(«Виленский Военный Листок» №459 от 01.09.1910 г.)

СМЕСЬ

О Караимах, преимущественно живущих в городе Евпатории.

(Из Новоросийского календаря на 1839 г.)

Караити, или, как они предпочтительнее именуются, Караимы следуя строго одному Священному писанию ветхого завета, отвергая Талмуд и все истолкования, получили от того и своё наименование, потому что кара значит писание.

Большая часть учёных согласны в том, что они отделились от единоверцев своих Евреев Талмудистов ешё за 100 лет до Р.Х., и с тех пор не изменились нисколько в религиозных своих правилах.

В Европе явились они впервые в Португалии и Испании, вместе с арабами, и далее сих государств, кажется, нигде не селились на западе. На востоке материка нашего находим их в Молдавии, Валахии, Крыму, Литве и Польше. С распространением владычества Османов, и Караимы постепенно являлись, из мест при-Иерусалимских, в местах завоевания турков; конечно, врождённое во всех Евреях побуждение существовать без особенного труда было тому причиною. Должно полагать, что они следовали за победоносными знамёнами в виде торговцев (нынешних маркитантов при армиях), и селились там, где промысел такой представлял более выгод; потому мы видим их в Чуфут-Кале, близ Бахчисарая, столицы Ханов, и находим в Феодосии и Евпатории, городах, отправлявших прежде и ныне отправляющих значительную торговлю. Даже и в новейшие времена можем в том удостовериться, обратив внимание на Одессу и Севастополь, где они, так сказать стеснились вместе с возникшею там торговлею.

Из Крыма распространились они по Порльше, Литве и Галиции во времена Витольда и Сигизмунда J, выведших оттуда несколько сот семейств.

Беспечность и отвращение туземцев от торговли дали им в новом месте их жилища, способы существования без трудов. При покорении Крыма Россиею считалось Караимов 1 102 муж. пола. Они умели тотчас приобресть благоволение новых владык Тавриды, и получили от мудрой Екатерины некоторые преимущества противу Польских Евреев. Равно и в новейшие времена они пользуются предпочтительным покровительством Российских законов. По последней народной перепеси считается Караимов в Таврической губернии 2 064 души муж. пола и 2 124 жен., всего 4 198 обоего пола душ, в том числе в городе Евпатории мужского 1150 и женского 1201 душа.

В Евпатории, как и везде, занимаются они торговлею внутреннею и внешнею, имея постоянные связи в Константинополе и пользуясь там особенною доверенностью.

13 Евпатории Караимы имеют синагогу, отличное здание как внутри, так и снаружи; она возникла после подземных пещер, где они отправляли богослужение, не имея дозволения производить его при дневном свете под ханским подданством. Недавно приобрели они древнюю Библию, писанную в Египте в 4770 году от сотворения мира. Для внутреннего управления их общества, при синагоге существует синхедрион, под распоряжением избранных от общества гахама (старейшины) и нескольких раввинов. Обязанности синхедриона состоят в заведывании не только дел духовных и дел. до совести касающихся, но и всех дел, до общества их относящихся; он же заведывает учреждённою при синагоге школою для обучения грамоте, или, лучше сказать закону Караимских юношей, и принимает меры к оказанию на счёт общественный вспомоществования обедневшим согражданам Караимам. Словом, синхедрион есть тот рычаг, которым невидимо двигается постоянное благосостояние их небольшого общества. Не одна торговля, содержание ханов(I), промен монет и другие городские занятия составляют источники всегдашнего благосостояния Караимов: они умели и умеют пользоваться даруемыми им Русскими законами правом приобретения земель, и потому-то в Евпаторийском уезде принадлежит им значительная часть земель. Есть Караимы, имеющие до 10 000 десятин. Было время, когда беспечность, незнание ценности земли, а иногда и дурное поведение татар, владельцев, передавали за бесценок в руки Караимов лучшие земли уезда, когда врождённое всем Евреям искуство накоплять и увеличивать итоги сумм, взятых у них в долг, нечувствительно перевели из рук татар значительные угодья, как-то: земли и сады виноградные и фруктовые по рекам Каче, Альме и другим, в руки Караимов. Остаётся однако жалеть, что ни земледелие, ни скотоводство, ни садоводство от того ничего не выиграли. Караимы, проживая в городах и занимаясь предпочтительно торговлею, незавидные хозяева в землях своих; управление ими они большею частью предоставляют тем же татарам, от которых приобрели их.

Караимы Крымские говорят языком Татарским; его же употребляют при переписке, только европейскими буквами; они собою рослы, черноволосы, плотно сложены и опрятны, что служит ясным доказательством, что-они не испытали тягостей безусловного рабства, подобно Польским Евреям Талмудистам, и умели при всех правительствах пользоваться довольством. Ведут жизнь воздержанную и трезвую, а от того и бедных между ними весьма мало, нищих же совсем нет. Обедневший Караим получает вспомоществование и содержание от общества, на что Караимы собирают между собою особенные суммы. Науками они не занимаются, потому что все побуждения, все действия их устремлены на один предмет — приобретение денег; но между тем имеют типографические станки, на которых отпечатывают свои религиозные книги. Жен-

Шины их хороши собою, весьма белы лицом и сохранили прекрасные глаза Востока — глаза Евреек.

Одежда их сходна с Турецкою; мужчины отличаются только своими большими шапками из чёрных, мелких бараньих смушек, покрытых сверху, предпочтительно, белым сукном, или другою того же цвета матернею. А. Т.

(1) Ханом называется значительное здание, огороженное высокою сплошною стеною, те складываются товары и производится торговля; здесь же останавливаются приезжие; в устраиваемых всегда при лих кофейнях совершаются купли и продажи между Караимами, Татарами и Христианами; словом ханы суть биржи в малом виде. А.Т. («Русский Инвалид» №115 от 08-05.1839г-)

Дата добавления: 2015-09-04