Примечания. 1. Горинов М.М. Советская история 1920-30-х годов: от мифов к реальности // Исторические

1. Горинов М.М. Советская история 1920-30-х годов: от мифов к реальности // Исторические исследования в России: тенденции последних лет. М., 1996.

2. Pipes R. Russa under Bolshevik Regime. 1919-1924. Harvill, 1994. P. 237. Данная работа Р.Пайпса, несмотря на внешнюю новизну, на деле воспроизводит все старые положения его давней книги "Образование Советского Союза: Коммунизм и национализм" (Pipes R. The Formation of the Soviet Union: Communism and Nationalism, 1917-1924. Cambridge (Mass.), 1964), ставшей классикой антикоммунизма и своеобразным монументом истори-ографических достижений времен "холодной войны".

3. См.: Аманжолова Д.А. Казахский автономизм и Россия: История движения Алаш. М., 1994.

4. См.Логан З.В. Указ. соч. С. 190-258.

5. ГА РФ. Ф. 1318. On. 1. Д. 1187. Л. 10.

6. См.: РГАЭ. Ф. 7733. Оп. 37. Д. 546. Л. 139-140; Ф. 478. Оп. 5. Д. 1589. Л. 17.

7. РГАЭ. Ф. 5740. On. 1. Д. 120. Л. 91. Были отмечены дикие случаи каннибализма: мать зарезала и стала поедать вместе с дочерью своего младшего 6-летнего ребенка. Общая цифра погибших от голода составила около 100 тыс., т. е. 15% населения Крыма. См.: Зарубин А.Г., Зарубин В.Г. Указ. соч. С. 338-342.

8. Экономические отношения советской России с будущими союзными республиками. 1917-1922. Документы и материалы. М., 1996. С. 89-90. Автором многочисленных прожектов такого рода часто выступал заведующий отделом внешних сношений при ВЦИК Г.И. Бройдо, человек неуемной энергии, ухитрявшийся соединять революционную экзальтированность и поверхностную эрудицию с более чем заземленным практицизмом. М.И. Фрунзе в 1920 г. характеризовал его как "злого гения" Турккомиссии и "авантюриста". См.: Фрунзе М.И. Неизвестное и забытое. М., 1991. С. 188.

9. Экономические отношения советской России с будущими союзными республиками. С. 104.

10. Там же. С. 177.

11. Там же. С. 256-270,278-279,281-282,286-313.

12. РГАЭ. Ф. 5740. Оп. 1. Д. 120. Л. 91; ГА РФ. Ф. 1318. On. 55. Д. 18. Л. 14об.-17; Экономические отношения советской России... С. 270,277-278,281-282.

13. Экономические отношения советской России... С. 279-280.

14. См.: РГАЭ. Ф. 478. Оп. 5. Д. 1589. Л. 17; ГА РФ. Ф. 1318. Д. 80. Л. 6, 65, 98, 109, 175, 180,241, 260,277,309,315; Д. 168. Л. 8.

15. См.: Ненароков А.П. Из опыта национально-языковой политики первых лет Советской власти // История СССР. 1990. №2. С. 4-7.

16. ГА РФ. Ф. 1235. Оп. 141. Д. 1026. Л. боб.

17. Из писем Ю.А. Никольского к семье Гуревич и Б.А. Садовскому. 1917-1921) // Минувшее. Т. 19. С. 158.

18. Готье Ю.В. Мои заметки // Вопросы истории. 1992. №1. С. 122.

19. См.: Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории [РЦХИД-НИ]. Ф. 124. Оп. 1. Д. 1-2261. Представители нерусской национальности составляли до 39% членов Общества старых большевиков. Но существуют и другие подсчеты, основывающиеся на просопографическом анализе российской политической элиты 1917 г. Получается, что руководство большевиков было самым молодым, наименее образованным. В нем было около 20% евреев, 8% кавказцев и 6% прибалтов (немцы, татары и поляки составляли по 3,5-4%). Наибольшее число евреев было в верхах меньшевиков (50%), у эсеров 15%. Кадеты, считавшиеся "еврейской" партией, имели в своем руководстве всего 6% евреев (см.: Дьячков В.Л. К вопросу о социокультурном облике российской политической элиты в 1917 г. // Революция и человек, социально-психологический аспект. М., 1996. С. 160-161). Разумеется, в низовых кадетских организациях их могло быть и больше, но данный случай лишний раз подтверждает, что решающее значение для складывания образа партии имели не реальные характеристики, а скорее слух, который и сформировал его.

20. Устрялов Н.В. В борьбе за Россию. Харбин, 1920. С. 38.

21. Цит. по: Гейден Е. История германского фашизма. М. - Л. 1935. С. 168.

22. См.: Дьячков В.Л. Указ. соч. С. 162.

23. Россия на переломе глазами швейцарского предпринимателя // Россия XXI. 1995. №9-10. С. 154.

24. Павлюченков С.А. Военный коммунизм в России: власть и массы. С. 255.

25. Пасманик Д.С. Русская революция и еврейство (Большевизм и иудаизм). Париж, 1923. С. 17,20,23,11,193.

26. Pipes R. Russa under Bolshevik Regime. 1919-1924. Harvill, 1994. P. 369-370.

27. Из истории Всероссийской чрезвычайной комиссии (1917-1921 гг.). М., 1958. С. 421.

28. Петров М.Н. Указ. соч. С. 98.

29. В 1922 г. некий Ногтев забавлялся тем, что из каждой партии новоприбывших арестантов отстреливал одного-двух чем-то ему не приглянувшихся людей - чаще из числа бывших офицеров. Автор воспоминаний, прошедший через этот палаческий фильтр, считает, что "Москва не могла не знать об этих беззаконных даже с точки зрения ГПУ расстрелах..., но молчаливо одобряла административный метод Ногтева: он был и его методом". Позднее, когда нужда в самодеятельных палачах отпала, тот же Ногтев был расстрелян, причем одним из пунктов обвинения были "эти самые самочинные расстрелы" (см.: Ширяев Б. Указ. соч. М., 1991. С. 40-43). За всем этим, действительно, проглядывает лицо системы.

30. Вопреки распространенному убеждению, что эти акции были инспирированы Троцким, поддержанным Лениным, с единственной целью - компенсировать последствия голода за счет средств от изъятия церковных ценностей, замысел созрел много ранее. Уже в январе 1918 г. церковь была лишена всего движимого и недвижимого имущества, которое оставлялось ей только в "пользование" (см.: Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995. С. 50). В это же время была предпринята попытка захватить крупнейший духовно-исторический центр православия - Александро-Невскую Лавру для организации на ее территории Дома инвалидов войны. По свидетельствам очевидцев, прибывшие туда красноармейцы входили в собор в шапках и с ружьями. На замечания богомольцев, что здесь святыни, отвечали: "Для вас святыни, для нас не святыни" (Цит. по: Кашеваров А.Н. Взаимоотношения советской власти и Русской Православной Церкви в начале Гражданской войны // Новый часовой. 1995. №3. С. 39). Большевистский погром церкви был связан с общей деморализацией. В годы гражданской войны в Западной Сибири, с одной стороны, наблюдался рост сектантства, с другой - имели место дикие расправы анархиствующих партизан над священниками, акты глумления над православными святынями (см.: Курышев И.В. Указ. соч. С. 45). В основе последующего наступления на церковь лежала попытка опереться на часть обновленцев, отпавших со временем от официального православия (см.: Рослоф Э. Советское правительство и обновленческий раскол в Русской православной церкви (1922-1923) // История России: Диалог российских и американских историков. Саратов, 1994. С. 119-126; Галкин М.В. "Церковь отделяется от государства"// Исторический архив. 1993. №6. С. 162,167; Лука, архиепископ (Войно-Ясенецкий) "Я полюбил страдание..." Автобиография. М., 1996. С. 32,34.) и распространение антипоповских и богохульских хулиганских действий (см. Бунин И.А. Окаянные дни. М., 1990. С. 11; Гурко В.И. Указ. соч. С. 21; Майбородов В. С французами. С. 114). Подобные явления носителями нового квазирелигиозного сознания ошибочно интерпретировались в качестве атеистической тенденции духовного развития народа.

31. ГА РФ. Ф. 374. On. 28. Д. 4034. Л. 144.

32. Царевская Т.В. Преступление и наказание: парадоксы 20-х годов // Революция и человек: Быт, нравы, поведение, мораль. М., 1997.

33. См.: Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: проект Владимира Бонч-Бруевича // Минувшее. Т. 20.

34. См.: Неизвестная Россия. XX век. Т. III. M., 1993. С. 200-201.

35. Балакирев А. Русские коммунистические утопии и учение Н.Ф. Федорова // Россия XXI. 1996. №1-2,3-4.

36. Коммунистка. 1924. №3. С. 93.

37. Там же. 1928. №10. С. 94.

38. См.: Ибрагимова Д.Х. Нэп и перестройка: массовое сознание сельского населения в условиях перехода к рынку. М., 1997. С. 55-58.

39. См.: Болтунов А.П. Трудовая школа (в психологическом освещении). М., 1923; Лукашевич Б. Молодая республика: Быт и психология учащихся и школьная летопись. 1921-1922. М., 1923; Пинкевич А.П. Старая и новая школа. Свердловск, 1925; Старостин В., Бузников А. Пионер-работа в школе. Л., 1925; Авксентьевский Д.А. Общественно-полезный труд и метод проектов в школе. М., 1926.

40. См.: Дитрих Г.С. Военизация в пионер-отряде и школе: Опыт военной работы пионеротрядов, школ и детдомов. М.-Л., 1931.

41. См.: Неизвестная Россия. XX век. Т. III. M., 1993. С. 263-319; Скотт Дж. За Уралом: Американский рабочий в русском городе стали. М., Свердловск, 1991. С. 68, 72-73, 135-137,145.

42. Дети и Октябрьская революция. Идеология советского школьника. М., 1929. С. 5-7.

43. Вестник просвещения. 1927. №10. С. 50.

44. См.: Петюкова О.Н. Роль сельского духовенства в общественной жизни России 1920-х годов // Крайности истории и крайности историков. М., 1997.

45. См.: Бляхин П. За сколько сребреников попы и монахи продали свой народ? Казань, 1921; Его же. Крест и пулемет. М., 1928; Кандидов Б.П. Религиозная контрреволюция 1918-1920 гг. и интервенция. М., 1930.

46. Правда. 1926.3 января.

47. Лука, архиепископ (Войно-Ясенецкий). Указ. соч. С. 46.

48. Советские писатели. Автобиографии. М, 1959. Т. I. С. 471.

49. Павлюченков С.А. Веселие Руси: революция и самогон // Революция и человек: Быт, нравы, поведение, мораль. М., 1997.

50. См.: Вестник просвещения. 1927. №10. С. 50.

51. Треншел К. Проблема пьянства в России и антиалкогольная кампания в годы первой пятилетки (1928-1933)//История России: Диалог российских и американских историков. С. 91-93.

52. Есть сведения, что эту мысль подбросил еще в октябре 1923 г. Сталин, против чего резко возражали Троцкий и Бухарин (см.: Валентинов Н. (Вольский Н.) Новая экономическая политика и кризис партии после смерти Ленина: годы работы в ВСНХ во время НЭП. Воспоминания. М., 1991. С. 146-148). Учитывая, что в дни траура Троцкого не было в Москве, можно предположить, что, действительно, Сталин, единственный человек в большевистских верхах с церковным полуобразованием, смог навязать идею своеобразной канонизации Ленина по квазирелигиозному обряду.

53. См.: Неизвестная Россия, XX век. Т. IV. С. 13, 17; Рожков А. Первая смерть вождя: Болезнь и кончина В.И. Ленина в общественном восприятии // Россия XXI. 1995. №5-6. С. 145.

54. Рожков А. Указ. соч. С. 156.

55. Неизвестная Россия. XX век. Т. IV. С. 15-20; Рожков А. Указ. соч. С. 144. Примечательно, что по слухам получалось, что среди возможных преемников Ленина нет достойной фигуры русской национальности. М.И. Калинин, А.Н. Рыков, Н.И. Бухарин, Г.В. Чичерин, Л.Б. Красин пользовались известным авторитетом лишь в узких кругах, многим из них молва справедливо приписывала отнюдь не вождистские качества. Иные обыватели в тогдашней обстановке предпочитали С.М. Буденного, который, как полагали, "жидов перебьет". См.: Рожков А. Указ. соч. С. 147-148.

56. Неизвестная Россия. XX век. Т. IV. С. 13.

57. Рожков А. Указ. соч. С. 137-138; 142.

58. Там же. 142.

59. См.: Великанова О.В. Образ Ленина в массовом сознании // Отечественная история. 1994. №2. С. 180.

60. Лепешинский П. Жизненный путь Ильича // Молодая гвардия. 1924. №2-3. С. 147.

61. См.: Коммунистическое просвещение. 1924. №1 (13). С. 103.

62. По подсчетам А. Рожкова, не более 11% респондентов допускали, что Ленина заменит Сталин. См.: Рожков А. Указ. соч. С. 148.

63. Рожков А. Указ. соч. С. 150; Неизвестная Россия. XX век. Т. III. С. 327-353.

64. РЦХИДНИ. Ф. 124. Оп. 1. Д. 1424. Л. 11,22-23.

65. "Птацегонство надоело до смерти" (Из дневника И.И. Литвинова. 1922 г.)//Неизвестная Россия. XX век. Т. IV. М., 1993. С. 82.

66. См.: Царевская Т.В. Указ. соч.

67. Тарасов-Родионов А.И. Последняя встреча с Есениным// Минувшее. Париж, 1991. Т. 11. С. 372.

68. См.: Каплун Б. Сжигание человеческих трупов//Пламя. 1919.13 июля.

69. Неизвестный Богданов Кн. I. С. 38.

70. См.: Райх В. Сексуальная революция: Борьба за "новую жизнь" в Советском Союзе. Тверь, 1992; Эткинд А. Эрос невозможного: История психоанализа в России. СПб., 1993.

71. См.: Бернштейн М., Гельмонт А. Наша современность и дети: Педологическое исследование о социальных представлениях современных школьников. М. - Л., 1926; Эвергетова Е.Н. Мальчики и девочки в советской школе. М. - Л., 1928; Лейзерович В. Коммуна молодежи. М. - Л., 1929.

72. См.: Второй психоневрологический съезд // Красная новь. 1924. №2. С. 161-163.

73. См.: ГА РФ. Ф. 374. Оп. 28. Д. 4034. Л. 143; Френкель М.Г. Половая жизнь крестьянской молодежи. М. - Л., 1927; Гамбург М.И. Половая жизнь крестьянской молодежи. Саратов, 1929; Гельман И. Половая жизнь современной молодежи. Опыт социально-биологического исследования. М.-Пг., 1923; Ласе Д.И. Современное студенчество. (Быт, половая жизнь). М. - Л., 1928.

74. См.: Гельман И. Указ. сеч. С. 95.

75. См.: Ball A. Russia's Last Capitalists: The Nepmen, 1921-1929. Berkeley, Los Angeles, L, 1987.

76. Соловьев А.Г. Тетради красного профессора (1912-1941 гг.)//Неизвестная Россия. XX век. Т. IV. С. 158.

77. Минувшее. М„ 1992. Т. 7. С. 427.

78. См.. ГА РФ. Ф. 1235. Оп. 141. Д. 2176. Л. 13об.-14.

79. См.: Вольфсон С.Я. Семья и брак в их историческом развитии. М., 1937. С. 233-234. Показательно, что в выпущенной 8 лет назад книге автор утверждал обратное. См.: Вольфсон С.Я. Социология брака и семьи. Минск, 1929. С. 375.

80. См.: Maier R. Die Stachanov-Bewegung. 1935-1938. Der Stachanovismus als tragens und verscharfendes Moment der Stalinisierung der sowjestichen Gesselshaft. Stuttgart, 1990.

81. См.: Хельбек И. Личность и система в контексте сталинизма: Попытка переоценки исследовательских подходов//Крайности истории и крайности историков. М., 1997.

82. Новейшая отечественная литература, посвященная выявлению причин "сталинского" террора, огромна. В целом, все авторы пытаются решить проблему в рамках схемы "борьбы за власть". Из последних исследований такого рода привлекает внимание, разве что, работа О.В. Хлевнюка (см.: Хлевнюк О.В. Политбюро: Механизмы политической власти в 1930-е годы. М., 1936). Основная же масса публикаций, чрезвычайно бедных новыми источниками, производит впечатление бесконечного толчения воды в ступе, порой с редкостным апломбом - в данном случае можно говорить о простой коммерциализации темы (см.: Роговин В. 1937. М., 1996; Его же. Партия расстрелянных. М., 1996). Единственное "открытие", которое удалось сделать в работах такого рода, связано с констатацией факта, что Сталин избавлялся от коммунистов, которые не вписывались в систему его представлений о власти. Но это и без того ясно даже западным авторам, не имевшим возможности рыться в архивах КГБ (см.: Malia М. The Soviet Tragedy. A History of Socialism in Russia. 1917-1991. N.Y., 1994. P. 255-257). Даже зарубежные исследователи, пытавшиеся выявить "объективные" предпосылки террора (см.: Stalinist Terror. New Perspectivies. Cambridge, 1993), не рискнули сделать вывод, что террор оказался органически связан с агрессивным утверждением новой (точнее, возрождением старой) патерналистской парадигмы власти, в котором ему косвенно помогли и сами большевики, озверело набрасывающиеся друг на друга в связи с отступлениями от (неведомо какой) "генеральной линии партии", и особенно народ, которому психологически необходим был ритуал наказания тех, кто, по его представлению, допустил "перегибы" коллективизации и карточной системы. "Сталинский" террор в своих психосоциальных основах стар, как; мир; все дело лишь в масштабах, они же вполне соответствуют грандиозности "красной смуты". Для его осуществления Сталину вовсе не обязательно было персонально являться параноиком; достаточно было массовой социальной паранойи, которую в состоянии был теперь направлять и более слабый невольный харизматик. Тем не менее, современное общественное сознание все еще пробавляется подкидываемыми неосталинистами версиями о всевозможных "заговорах" против "вождя", даже не задумываясь о том, что в те годы взаимная подозрительность ставила в ряды злоумышленников всякого, кто прямо или косвенно бросал тень на сакральность власти или нарушал ее новую орденскую иерархию. Всякий, кто рискнет заговорить сегодня о психосоциальной неизбежности усиления репрессивности режима, рискует оказаться невольным защитником 'палача". Террор - это своеобразное зеркало социально-исторического подсознания, N вглядываться в отвратительный лик которого не желает никто. Между тем, общество, не признающее своей собственной косвенной ответственности за случившееся, лишается естественного противоядия против его рецидивов.

83. Эта версия, выдвинутая известным литератором Э. Радзинским (см. Радзинский Э.С. Сталин. М.(1997), усердно пропагандировалось им на телевидении.

84. См.: Тоталитаризм в Европе XX века: из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления. М., 1996. С. 77.

85. Pomper P. Op. cit. P. 154.

86. "Меня встретил человек среднего роста...". Из воспоминаний скульптора М.Д. Рындзюнекой о работе над бюстом И.В. Сталина в 1926 г. // Голоса истории. Вып. 23. Кн. 2. М., 1992. С. 113,115,116.

87. Врач и его пациент. Воспоминания И.А. Валединского о И.В. Сталине // Голоса исто-

88 ИСМЫПРГАЭ.НФ.'396. Оп. 10. Д. 48. Л. 117, 126-128, 152об., 158,165,192,231; Д. 134. Л. 56.

89. ГА РФ. Ф. 1235. Оп. 141. Д. 2156. Л. 3-9.

90. Там же. Д. 2176. Л. ЗЗоб.-14

91. Этот момент был подмечен Р.Дэниелсом. См.: Daniels R.V. The Conscience of the Revolution- Communist Opposition in Soviet Russia. Boulder and L, 1989. P. 412.

92. Максименков Л. Культ. Заметки о словах-символах в советской политической культуре // Свободная мысль. 1993. №10. С. 27-35.

93. Соловьев А.Г. Указ. соч. С. 204.

Дата добавления: 2015-09-04