Рено Геном. дить с величайшей осторожностью

дить с величайшей осторожностью. Мы не принадлежим к числу тех, кто полагает, что обо всем можно говорить совершенно открыто, по меньшей мере, тогда, когда дело касается не самой чистой доктрины, а ее частных при­ложений. Определенные ограничения в этой области со­вершенно необходимы, а, кроме того, всегда следует со­образовываться с конкретными обстоятельствами. Но эта обоснованная и необходимая осторожность не имеет ни­чего общего с ребяческими страхами, проистекающими из простого невежества и подобными ужасу человека, кото­рый, согласно индусской пословице, «принял веревку за змею». Нравится ли это кому-то или нет, но определенные вещи должны быть высказаны только тогда, когда этого требуют обстоятельства. И этому не могут помешать ни эгоистические интересы одних, ни бессознательная вра­ждебность других, но, с другой стороны, и нетерпение третьих — тех, кто захвачен спешкой современного мира и хочет узнать все сразу, — не может ускорить тот срок, в который определенным вещам суждено открыться. Ко этим последним следует утешать себя тем, что все воз­растающая скорость событий в современном мире, несо­мненно, не замедлит удовлетворить их любопытство. Хо­телось бы только, чтобы они не пожалели о своей недос­таточной подготовленности к получению определенных знаний, к которым они стремились скорее эмоционально, нежели обдуманно.

Заключение

Главная задача настоящего труда состояла в том, что­бы показать, как путем приложения данных традиции най­ти прямые ответы на вопросы, возникающие сегодня; ка­ким образом можно объяснить актуальное положение со-

Из книги "Кризис современного мира"

временного человечества, а также как следует оценивать сущность современной цивилизации в соответствии с ду­ховной истиной, а не просто исходя из условных правил или сентиментальных предпочтений. Мы отнюдь не ут­верждаем, что полностью осветили данную проблему или разобрали ее во всех деталях, а также, что мы развили все аспекты этой темы. Уже сами принципы, которыми мы вдохновлялись, обязывали нас придерживаться сущност-но синтетической, а не аналитической точки зрения, на которой настаивает современное «профаническое» обу­чение. Но именно потому, что эта точка зрения являет­ся синтетической, она позволяет дать гораздо более глу­бокие объяснения, нежели какой бы то ни было анализ, в действительности пригодный лишь для описания, а не для объяснения явлений. Но мы считаем, что сказали дос­таточно, и те, кто способен понять суть, смогут теперь сами вывести для себя все те следствия, которые потен­циально содержатся в тезисах данной работы. И они мо­гут быть уверены, что подобный труд будет для них бо­лее ценным, нежели чтение книг, не оставляющих место для самостоятельных раздумий и размышлений. Мы же, напротив, стремились предложить отправную точку для подобных самостоятельных поисков, разработать фунда­мент для возведения интеллектуального здания, способ­ного возвыситься надо всем бессмысленным множеством частных и узко индивидуальных мнений.

Остается добавить несколько слов относительно прак­тической значимости данной работы. Вообще говоря, эта практическая значимость не должна представлять для нас особого интереса, так как мы стоим на точке зрения чис­той метафизической доктрины, по отношению к которой всякое ее приложение остается не важным и условным, а именно о таком приложении здесь и идет речь. Однако, помимо какой бы то ни было практической пользы, это

Рено Геном

приложение в данном случае необходимо по двум причи­нам: оно является правомочным следствием определен­ных принципов, закономерным развитием доктрины, ко­торая, будучи единой и универсальной, должна охватывать все уровни реальности без исключения. Одновременно с этим подобное приложение может являться, по крайней мере, для определенных людей, подготовительным этапом для перехода к высшему уровню знания, как мы показа­ли это на примере «сакральной науки». Но, кроме того, находясь в сфере приложений принципов, вполне право­мерно рассматривать эту сферу в ее собственных терми­нах, оценивая присущую ее элементам значимость в ка­тегориях самого этого уровня, но, естественно, лишь при том условии, что сами принципы ни на мгновение не бу­дут упущены из виду. Забвение принципов — опасность вполне реальная, и мы видели, что такое забвение лежа­ло в основании вырождения, приведшего к возникнове­нию «профанической науки». Но эта опасность не грозит тому, кто ясно понимает, что все проистекает из чистого интеллекта, и все зависит от него, в то время как то, что не осознает этой зависимости, с необходимостью являет­ся иллюзорным. Как мы уже неоднократно говорили, все должно начинаться с уровня чистого знания. То, что пред­ставляется максимально удаленным от практической сфе­ры, является максимально эффективным. Эта эффектив­ность реальна даже в самой этой практической сфере, по­скольку здесь, как и везде, без знания принципов нельзя добиться ничего серьезного, долговременного и ценного, и всякая деятельность такого рода останется лишь поверх­ностной и тщетной суетой. Возвращаясь непосредствен­но к интересующему нас вопросу, следует заметить, что именно по этой причине, если бы все люди познали то, чем является современный мир в действительности, этот мир в то же мгновение прекратил бы свое существование,

2ОО

Из книги "Кризис современного мира"

так как это существование, равно как и сам современный мир, суть явления негативные, основанные на чистом от­рицании, как и вообще всякое невежество, «не-знание» и чистая «ограничительность». Современный мир есть не что иное, как отрицание традиционной и сверхчеловече­ской истины. И в случае такого понимания сущности со­временного мира всем человечеством финальная транс­формация произошла бы безо всякой катастрофы, кото­рой иначе нельзя избежать ни при каких условиях. И мы не ошибемся, если скажем, что такое понимание чревато воистину неисчислимыми практическими последствия­ми. Но, с другой стороны, трудно представить себе, что действительно все смогут достичь этого знания, так как большинство современных людей сегодня далеки от это­го, как никогда ранее. Впрочем, это даже и не является строго необходимым, так как в данном случае достаточ­но небольшой, но адекватно сформированной элиты для юго, чтобы задать массе определенное направление. При угом масса, подчиняющаяся воздействию элиты, могла бы даже и не подозревать о существовании самой этой эли­ты и о методах ее воздействия. Возможно ли еще на За­паде формирование такой элиты?

Мы не будем возвращаться к тому, что уже было ска­зано нами в другом месте относительно роли ин^геллекту-альной элиты, которую она смогла бы сыграть при опреде­ленном стечении обстоятельств в более или менее недале­ком будущем. Ограничимся лишь следующим замечанием: какой бы ни была трансформация, происходящая при пе­реходе от одного мира к другому, — независимо от того, идет ли речь о больших или малых циклах, — она, оста­ваясь внезапной и резкой, не предполагает полного обры­ва всякой преемственности, абсолютной дисконтинуально-сти, так как все циклы связаны друг с другом цепью при­чин. Элита, о которой мы говорим, могла бы, пока для ее

2О1

Дата добавления: 2015-09-04