Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Исторические предпосылки

Религия | Дэн Сяопин | Китайское общество | Глава государства: Председатель Китайской Народной Республики Заместитель председателя | Структура органов власти | Структура партийных органов | Съезды Коммунистической партии Китая и численность членов партии. 1921—1997 гг. | Вооруженные силы | Доминирование партии в политических структурах | Политическая культура и социализация |


Читайте также:
  1. VI. — Исторические события
  2. Военно-исторические музеи
  3. Вопрос 13. Исторические этапы формирования территории Литвы
  4. Вы во всем этом видите исторические аналогии?
  5. Глава 8. Предпосылки внедрения перспективной модели управления качеством и эффективностью медицинской помощи в условиях рынка
  6. Деньги как мера ст-ти. Понятие масштаба цен. Ден.реформы : экономич.предпосылки и причины проведения.
  7. Дополнительные исторические источники христианства

На вопрос о том, чем больше всего гордится средний китаец, наверняка последует ответ: «Нашей долгой историей». Китайская ци­вилизация зародилась более шести тысяч лет назад. Как политическая система, Поднебесная империя оказалась самой долговечной в миро­вой истории формой правления: это централизованное государство, претерпев очень незначительные идеологические и структурно-бю­рократические изменения, просуществовало более двадцати веков — вплоть до падения в 1911 г. последней династии Цинь. Китаем правили император и единственный в своем роде аппарат чиновников-уче­ных, которые получали свои должности «по заслугам» — выдержав


экзамены на знание конфуцианской философии. К этим экзаменам мог быть допущен каждый, но для успешной сдачи требовалось клас­сическое образование, что предполагало, как правило, помощь част­ного репетитора-наставника, услуги которого рядовому китайцу были не по средствам. Конфуцианство культивировало консервативные цен­ности и рассматривало общество и государство как упорядоченную иерархию, каждая ступень которой связана с другими гармоничными взаимоотношениями. На вершине этой иерархии стоял император, обеспечивавший социальный порядок личной моральной безупреч­ностью. В конфуцианской философии границы между понятиями «об­щество» и «государство» размыты, а нормой социальных отношений считается не конфликт, а гармония, которая достигается тем, что исполненный добродетели император служит примером социального поведения. Лояльность императору — это наивысший принцип дан­ной иерархической системы, накладывающий моральные обязатель­ства на все общество [2].


Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Актуальные политические проблемы| От империи — к борьбе за новый Китай

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)