Философские и эстетические принципы дооктябрьской маркситской критики.

Философские и эстетические принципы маркситского напрвления в рус.критике нача.20в. оказали непосредственое влияние на советское литературоведение. Именно критики-марксисты в своих дооктябрьских статьях создали набросок социалистического реализма.

Начало марсистской критики было положено статьями В.Засулич и О.Плеханова в издаваемом за границей сб. «Социал-демократ»(1888-92). Связаные с большивстким крылом РСДРП публицисты в разные годы печатались в «Искре», «Пролетарии», «Новой жизни», «Звезде», «Правде».

Отечественные исследователи доказали, что большевитское крыло марскист.критики наследовало лучшие традиции критики Белинского и демократов-шестидесятников. Вслед за Белинским и демократами они провозгласили «народнось» важнейшим кретерием художественности. Но марксисты подменили общечеловеческое содержание классовым и партийным. Оценка изображаемых явлений с т.з. народных представлений о добре и зле трактовалась как оценка их «передовйо частью народа», т.е. связанным с революционной борьбой пролетариатом. В советсвком литературоведении утвердилось именно марксистко-ленинская трактовка народности.

Несмотря на непримиримую борьбу с народничеством, марксисты унвследовали от Михайловского и Скабичевского субъективнй подход к худ.явлениям 19 нач.20вв. Горький, луначарский, Воровский по сути повторили суждения критиков-народников о мировоззрении и творчестве писателей-классиков. В 1904г. появился трактат Луначарского «Основы позитивной эстетики». Эта работа излагала эстетическую программу РСДРП. Искусство пролетариата, считатет Луначарский, д.б.ориентировано на идеал, но не на «ложный идеал» религии, а на будущее «которое светло и прекрасно».

Объективный анализ эстетической программы марксистов не может не вскрыть её органиченности. Марксистская критика, благодаря Октябрьской революции, одержала победу над всеми другими эстетическими, критическими напрвлениями и течениями. Вырабатанная марксистами методология оценок худ.яв-ний официально была признана единственно научной, «Всесильной» и «верной».

Воплощение в жизнь ленинской идеи подчинения искусства «общепролетарскому делу» непосредственным образом коснулось и советской критики. Она занималась не столько лит-ными оценками, сколько выполнением задач, поставленных перед нею правящей партией.

19. Литературно-критическая деятельность Н. А. Карамзина.

C 70-х гг. 18 в. В рус.лит-ре складывается новое литературное направление – сентимитализм. Крупнейшим представителем критики эпохи сентиметализма был Н.М.Карамзин, Белинский назвал его «основателем критики в ркс.лит-ре». Хотя до Карамзина критическая мысль и существовала в России, но именно он ввел в критику практику оценки явлений с т.зр. эстетики. Свою самостоятельную издательскую дея-ть Карамзин начал по возвращении из путешествия по Европе. С 1791 по 1792 К.издает ж-л «Московский журнал», кот.стал лучшим журналом своего времени. В ж-ле было пять основных отелов, одним из кот.был постоянный критико-библиографический отдел», «Московский ж-л» был сугубо литературным, внеполитическим изданием. Карамзин журналист ни разу не изложил свои взгляды напрямую, он порой лишь несколькими фразами показывал свое отношение к той или иной проблеме.

В 1791-92 ГГ. Карамзин опубликовал рецензии на книги: «Развалины, или размышления о революциях империи». К.был разочарован в революции и считал, что монархическое направление счастливее. Но по своим политическим взглядам он был скорее либералом, верил в «исторический прогресс доброты», а для этого необходимо просвещение общества, нравственное воспитание личности.

Об этическом идеале К.сложно сказать определенно. Можно говорить лишь о его этических устремлениях. К.считал, человек имеет право быть собой, иметь свою систему ценностей. Мораль личность д.б.основана не на внешних, а на внутренних запретах. Этика нового лит-ного напрвления обусловила его эстетику. К.отводил важную роль в воспитании человека искусству, т.к. оно через этическое воздействие пробуждает нравственное чувство. К.считал, что не нравоучения, а красота и изящество воспитывают человека. К.считал, что читателя привлекают изображение не героических, а «человеческих» характеров, поэтому писатель д.б. «сердценаблюдателем». Об соотношении «общего» и «единичного»

Главная задача «Московского ж-ла была выполнена: он создал читателя, кот.нужна была лит-ра. На страницах ж-ла была сформулирована этическая и эстетическая программа сентиметализма. После закрытия «Московского ж-ла» К.издавал литературные сб. «Аглая» и «Аноиды, или собрания разных новых стихотворений. С 1802 г. Карамзин редактирует новый ж-л «Вестник Европы», кот.издавал Попов. «Вестник европы» продолжвет традиции «Московского ж-ла», но был не только лит-ным, но и общественно-политическим ж-лом, отдельно раздела критики не было. Для серьезного развития критики, считал К.необходимо иметь богатую лит-ру, создать условия для ее развития, а для этого нужно просвещать нацию.

В «Письме сельского жителя» К.отмечает воспитательное значение искусства не только для дворян, но и для непривилегированных сословий. В «Письме к издателю» (1802) К.высказал мысль, что лит-ра появляется тогда, когда появляются заинтересованный в ней читатель.

Задача же критики К.определяет так: «критика д.б.не столько осторожной, сколько человеколюбивой». Еще одним важным развитием лит-ры К.в статье «Отчего в России мало авторских талантов» определили язык. Лит-ным языком должен стать язык образованной элиты.

У нового лит-го направления (сентиментализм) были и противники, такие как президент Академии художеств А.Строганов, кот.считал, что единственным предметом изображения д.б. «добродетель великих людей Отечества». Ответом К.являлась его статья «О случаях и харктерах в российской истории…Письмо г господину №№ (1802), в кот. К. доказал, что герои российской истории не теряют уважения в глазах потомков, если будут изображены их человеческие слабости.

С 1804г. К.начинает писать главный труд своей жизни «Историю государства Российского» и не занимается издательской дея-тью. В 1818г. К.избрали членом Императорской российской Академии, в связи с чем было написана его «Речь, произнесенная на торжественном собрании». В этой речи К.уделил внимание этическому кодексу критики: «более хвалить, достойное хвалы, нежели осуждать, что осудить можно». К сожалению, этот кодекс был забыт в последствии.

В «Речи» прозвучало понятие, смысл кот.станет предметом самых острых дискуссий в ус.критике 10 нач.20вв. – «народность».

Оценки Карамзиным худ-ных произ-ний были обусловлены его гуманистической эстетической концепцией. Основой красоты в искусстве по К.должны быто – добро и доброта. В этом смысле К.можно назвать основополником «эстетической критики».

20. Национальные особенности русской литературной критики

Развитие критичеких методов в 19 нач.20в исторически закономерная их смена отражали изменени социально-идеологических и философско-эстетических устремлений, происходившие в общественном сознании.

При всем многообразии направлений и течений, а также различии вырабатанных их представлениями этико-этических принципов литературных оценок, русская критика сохраняла родовые свои особенности.

Типологической её чертой была идеализированность с одинаковым рвением и верой в свою правоту защищали собственные общественные, этические и художественные идеи Надеждин и Белинский, сторонники «чистого искусства» и «реалисты», «почвенники», «народники», символисты и создатели теории социал-демакратического искусства.

Тенденциозность – революционная или либеральная, религиозная или социалистическая зачастую приводила критиков к односторонним оценкам литературных явлений. Художественные произведения служили или поводом для осуждения исконно русских вопросов: «Кто виноват?»и «Что делать?». Анализируя тдаже акие проблемы, как сущность искусства, герой литературы, художественный метод, жанры, критики так или иначе выходили на соответствующие собственному мировоззрению обобщения: радикалы – социально-политические, либералы – нравственно-этические.

Отличительной особенностью русской критики является философичность. Философия давала определенную теоретическую базу и обощала метод оценок литературных явлений. Критика сама становилась особой формой философствования. Оценка мировоззрения и творчества писателей, эстетический анализ художественных произведений переходили в критических статьях в обсуждение «общих» вопросов, на которые материалисты и идеалисты отвечали по-разному.

Русская критика никогда не была чисто «этической» или только «публицистической». Представители всех её направлений признавали общественную значимость искусства.

Критические течения развивались в тесной деалектической связи и взаимосвязи. После октяборьской революции от единого целого отсекаются либеральные ветви. В критике «непрогрессивные» направления получали резко негативную оценку.

Советская критика опиралась на теорию социал-демакратического художественного творчества, созданную в нач. 20в. Публицистами-марксистами. Принцип историзма вытеснялся социологизмом. Социальный анализ, партийный подход к литературе объявлялись важнейшими. Худ.проз-ния рассматривались не с позиций общечеловеческих ценностей, а с точки зрения идеологической полезности. Сегодня литературная наука освобождается от устаревших идеологических стереотипов.

Дата добавления: 2015-09-04