Поучение

ного повествования, где задачей, по словам автора, было «описание мельчайших частиц, как они западают в созна­ние» («The Second common readen>, 1932). Сходную задачу ставил перед собой, преследуя собственные творческие цели, французский «новыйроман», разработавший поэти­ку «феноменологического описания», для которого концеп­ция «П.с.» оказывается существенной, хотя и не определя­ющей. В литературе после второй мировой войны «П.с.» обычно остается одним из способов построения художе­ственного пространства, взаимодействующим с другими способами и повествовательными приемами.

Лит.: Хоружий С.С. «Улисс» в русском зеркале. М., 1994;
Weinstein N. Gertrude Stein and the literature of modern consciousness.
N.Y., 1970. А.М.Зверев

ПОУЧЕНИЕ — вид проповеди, относящийся к ди­
дактическому красноречию. Словом «П.» озаглавил
свое произведение Владимир Мономах (1053-1125),
однако его сочинение имеет более сложную жанро­
вую природу. О.В.Гладкова

ПОХВАЛА — один из жанров древнерусского крас­норечия. Первоначально появляется на Руси как одно из устойчивых явлений переводной, пришедшей из Ви­зантии церковной литературы (т.наз. похвальные слова святым — жанр византийской агиографии), постепенно приживается в русской литературе и получает в ней свое дальнейшее развитие (похвальное слово на память Зо-симы и Савватия Словецких, княжеский панегирик — похвальное слово инока Фомы (15 в.), основной идеей которого является прославление тверского князя Бориса Александровича). П. активно используется в качестве вставной конструкции в произведениях древнерусской литературы различных жанров (житие, воинская по­весть, проповедь). «Повесть о разорении Рязани Батыем» (14 в.) заканчивается П. погибшим рязанским князьям, что особенно подчеркивает трагичность происходящего. Причем П. сочетается здесь с плачем, что характерно для ряда произведений древнерусской литературы — «Сло­ва о полку Игореве» (12 в.), «Похвалы Ростиславу Мстиславичу Галицкому» (12 в.), «Слова о погибели Русской земли» (13 в.). В «Слове о житии великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского» (14 в.) плачи жены князя, воевод, русской земли являются своеобразной фор­мой П. князю.

Лит.: Красноречие Древней Руси (XI-XVII вв.) / Сост., вступ. ст.
Т.В. Черторицкой. М, 1987. Л.Н.Коробейникова

ПОЦЕЛУИ (лат. basia) — жанрово-тематическая форма лирики, пользовавшаяся популярностью в евро­пейской поэзии Возрождения: короткие стихотворения, воспевавшие поцелуи возлюбленной поэта (их сладость, множество, упоминания в мифах, обещание дальнейших ласк). Первым по образцу двух стихотворений Катулла такой цикл из 19 стихотворений написал новолатинский поэт Иоанн Секунд (1535) из Нидерландов, ему подра­жали другие новолатинские поэты (И.Дуза, К.Барт), по­том на новых языках — поэты «Плеяды» во Франции, Г. Векхерлин в Германии; по образцу П. сочинялись «Глаз­ки», «Кудри», «Вздохи» и т.п. Еще в 18 в. переводами из Секунда занимался О.Мирбо, а стихотворение в его честь написал И.В.Гёте.

Лит.: Гаспаров М.Л. Поэзия Иоанна Секунда // Он же. Избр. тру­
ды. М., 1997. Т. 1. М.Л.Гаспаров

ПОЧВЕННИЧЕСТВО — русское литературно-критическое и философско-эстетическое направление, сложившееся в атмосфере идеологических конфлик­тов 1860-х. Ведущих теоретиков П. А.А.Григорьева, М.М.Достоевского, Ф.М.Достоевского и Н.Н.Страхова объединяла идея слияния «просвещенного общества» с «национальной почвой» на основе традиционализ­ма и православия, что в конечном счете, по их мне­нию, должно было обеспечить духовное и социаль­ное развитие России. Специфически модифицируя отдельные постулаты славянофильского учения, П., в от­личие от него, не выработало цельной и законченной доктрины даже в лице своих главных идеологов. В.В.Розанов охарактеризовал П. как «другое имя сла­вянофилов и славянофильства, более, пожалуй, кон­кретное, менее кабинетное и отвлеченное» (Розанов В.В. Собр. соч.: О писательстве и писателях. М., 1995. С. 200). Понятие оторванности от почвы применительно к русской интеллигенции, отошедшей от народа после петровских реформ, употребил в 1847 К.С.Аксаков: «Мы похожи на растения, обнажившие от почвы свои корни» (Московский литературный и ученый сборник на 1847 год. М., 1847. С. 41). В дальнейшем эти слова неоднократно варьировались Достоевским: «Выраже­ния, что мы оторвались от своей почвы, что нам следу­ет искать своей почвы, были любимыми оборотами Фёдора Михайловича», — писал Страхов (Ф.М.До­стоевский в воспоминаниях современников. М., 1964. Т. 1.С. 278). Организационным центром по­чвенников были издававшиеся братьями Достоевс­кими журналы «Время» (1861-63) и «Эпоха» (1864-65). Генетически П. восходило к т.наз. «молодой редак­ции» журнала «Москвитянин» (1841-56), вдохнови­телем и ведущим критиком которой в 1850-56 был Григорьев.

В философско-эстетическом плане П. представляло собой консервативную форму философского романтиз­ма. Интерес к народу сочетался у почвенников с острым вниманием к человеческой личности. Выступив с кор­ректировкой отдельных положений славянофильской доктрины, Григорьев, в частности, упрекал ее теорети­ков за идею абсолютизации крестьянской общины, пре­уменьшающей значение личности «перед общинным началом»: «Мысль об уничтожении личности общнос­тью в нашей русской душе есть именно слабая сторона славянофильства» (Григорьев А.А. Материалы для био­графии. Пг., 1917. С. 215). Почвеннические взгляды Григорьева нашли выражение в созданной им литера­турно-философской теории «органической критики», согласно которой произведение искусства существует не­зависимо, а своим содержанием имеет «душу» и «жизнь». Развивая эстетические концепции Григорьева, Страхов высказывался о значении человеческой личности: «Мир есть сфера, сосредоточие которой составляет человек. Человек есть вершина природы, узел мироздания, бытия. В нем заключается величайшая загадка и величайшее чудо мироздания» (Страхов Н.Н. Мир как целое. СПб., 1892. С. VII). В терминах «органической критики» Страхов ут­верждал, что высшие интересы человеческой души орга­нично связаны с искусством. Эстетические концепции Ф.М.Достоевского, не получившие выражения в виде стройной системы, сформулированы им в отдельных высказываниях: по Достоевскому, истинное искусство в опосредованной форме содействует совершенствова-

Дата добавления: 2015-08-20