Полусонет

конца 19 — начала 20 в.В.В.Розанова, Д.С.Мережковско-го, ЛШестова, Н.А.Бердяева и др.) все еще—методичес­ки — находятся на пути «философской монологизации», не адекватной этой объективной всемирно-исторической ситуации — события, в котором все они, в своей незавер-шимости и неразрешимости, — только отдельные «голо­са» в уже увиденной и описанной Достоевским П. «этого мира». Незавершенность каждого такого голоса остается этико-религиозным, «ивановским» постулатом, в соответ­ствии с которым (в бахтинский передаче его) герой-идео­лог Достоевского должен «преодолеть свой этический со­липсизм, свое отъединенное «идеалистическое» сознание и превратить другого человека из тени в истинную реаль­ность» («Проблемы...». С. 12). В этом решающем пункте концепция П., с одной стороны, одновременна и корреля-тивна смене гуманитарной парадигмы в 1910-20-е, а с дру­гой — вырастает из русских традиций и духовно-истори­ческого опыта пореволюционной эпохи.

С теорией П. отчасти перекликаются соображения Отто Людвига в его «Шекспировских этюдах» (1840— 65) о полифоническом диалоге как сопоставлении не­скольких самостоятельных голосов, взаимоотношения между которыми не исчерпываются и не объяснимы их разногласием, — такова сцена в «Короле Лире» (III, 4) У.Шекспира. В русской литературе о Достоевском с иде­ей П. отдаленно соотносится мысль А.З.Штейнберга о «сим­фонической диалектике» писателя с ее «многоразличием голосов» и голосом автора, соответствующим «стилю и манере целого» (Штейнберг А.З. Система свободы Ф.М.Достоевского. Берлин, 1923. С.35).

Лит.: Пумпянский Л.В. Достоевский и античность. Пг, 1922;
Луначарский А. В. О «многоголосности» Достоевского» // Новый мир.
1929. № 10; Садаеси Игэта. Иванов — Пумпянский — Бахтин //
Comparative and contrastive studies in Slavic languages and literatures:
Japanese contributions to the Tenth International Congress of Slavists.
Tokyo, 1988; Аверинцев С.С. «Великий инквизитор» с точки зрения
advocatus diaboli // Он же. София-логос: Словарь. Киев, 2000; Jones M. V.
Dostoevsky after Bakhtin: Readings in Dostoevsky's fantastic realism.
Cambridge, 1990; Reed N. The philosophical roots of polyphony: A
Dostoevskian reading // Critical essays on Mikhail Bakhtin / Ed.
C.Emerson. N. Y., 1999. В.Л. Махлин

ПОЛУ СОНЕТ, септет — твердая стихотворная форма, известная в Европе с начала 17 в. В русскую по­эзию введена философом и поэтом В.С.Ильяшенко в сбор­нике стихов разных авторов «Из Америки» (Нью-Йорк, 1925); получила распространение в творчестве поэтов рус­ского зарубежья, особенно в США (Д.А.Магула, Елена Антонова, Е.М.Двойченко-Маркова). Наибольшего мастер­ства в жанре П. достиг [русский поэт Г.В.Голохвастов (1882-1963), живший в Нью-Йорке с 1920. В 1931 в Париже была издана его книга «Полусонеты», включавшая 300 семисти-ший, написанных в 1920-е (среди них — венок септетов смагистралом). Все стихи книги написаны 4-стопным ям­бом с опоясывающей рифмой и делятся на катрен и тер­цет. Существует и обратный П., в котором терцет предше­ствует катрену.

Лит.: Словарь поэтов русского зарубежья / Под ред. В.Крейда.
СПб., 1999. А.Н.

ПОЛУСТИШИЕ — часть стиха, отсекаемая цезу­рой. П. обычно равны (3+3 стопы в шестистопном хо­рее с цезурой) или незначительно отличаются по длине (2+3 стопы в пятистопном ямбе с цезурой; напр., в «Бо­рисе Годунове», 1824-25, А.С.Пушкина).

«ПОНЕДЕЛЬНИК» — объединение молодых эмигрантских писателей, поэтов и художников в Шан­хае, известное также под названием «Содружества рус­ских работников искусств». Основано в октябре 1929 по инициативе его первого председателя художника Н.Соколовского и литераторов В.С.Валя (Присяжни-кова), Л.В.Гроссе, П.А.Северного, О.Скопиченко, М.Спургота. Первое заседание проходило на квартире Соколовского, где было решено собираться по поне­дельникам, соответственно закрепилось и название. Вначале общество создавалось только для избранных, но с течением времени его деятельность привлекла внимание многих представителей эмигрантской твор­ческой интеллигенции, и к концу 1929 объединение численно значительно увеличилось, а к 1933 число активных членов достигло 45 человек. К этому времени помимо упомянутых членов содружества в него вхо­дили художник В.А.Засыпкин, журналисты Н.Н.Ива-ницкий, А.А.Иваницкая, поэты В.Янковская, Арк.Пан-телеев, Н.Светлов, А.Дальняя, И.Фрюауф, писатель А.Д.Ненцинский. 34 члена объединения постоянно проживали в Шанхае, 11 членов общества участвова­ли в его работе заочно, находясь в Харбине, Монго­лии, Корее, Италии, Франции, Бразилии, США. Для официального вступления в объединение необходимо было представить свои произведения и зарекомендо­вать себя в творческой работе. Большой вклад в рабо­ту сообщества внес М.В.Щербаков, на протяжении четырех лет (1929-33) исполнявший обязанности его председателя.

С 1930 по 1935 «Содружество» выпустило четыре номера журнала «Понедельник», на страницах которого особое внимание уделялось творчеству дальневосточных писателей и поэтов. Целью создания литературно-худо­жественного журнала, как и проведения литературных вечеров, было объединение всех эмигрантских творчес­ких сил Шанхая и русского дальневосточного зарубежья. Вдохновителем и организатором выпуска журнала был поэт, прозаик, критик и переводчик Щербаков, в состав литературной секции «Содружества», а также, редакции «Понедельника» входили К.В.Батурин, Валь, А.ДЛаврен-тьев. Дальневосточная эмигрантская проза была представ­лена именами Батурина, Аре.Несмелова, В.Н.Иванова, Щербакова, поэзия — творчеством Т.Андреевой, Гроссе, Несмелова, Спургота, Н.Щеголева, Янковской. Разделы «Художественная хроника» и «Жизнь Содружества» от­ражали наиболее значительные события культурной жизни «русского Китая» тех лет. В идейно-эстетичес­ких позициях старшего поколения представителей «П.» было выражено стремление сохранить чувство родины в иноязычной среде, явная приверженность традициям русской реалистической культуры и литературы. Актив­но выступая против механизированной западной циви­лизации, они, вместе с тем, живо воспринимали культуру Востока, пытаясь найти с ней точки соприкосновения. В отличие от «западных» литературных кружков и объеди­нений, позицию руководства «П.» определяло присталь­ное внимание к жизни современной России и осознание особой культурной направленности и уникальности дальневосточной эмигрантской диаспоры. В то же вре­мя молодые представители «Содружества» чувствова­ли себя стесненными рамками консерватизма старших, испытывая явное тяготение в своем творчестве к нова­торским художественным формам. Внутренние проти-

---

Дата добавления: 2015-08-20