Очуждение

художественная разновидность жанра: «Отрывок путе­шествия в *** И*** Т***», опубликованный в журнале Н.И.Новикова «Живописец» в 1772; «Поездка в Ревель» (1821) А.А.Бестужева, «Путешествие в Арзрум» (1835) А.С.Пушкина, очерковая проза И.А.Гончарова («Фрегат «Паллада», 1855-57), А.П.Чехова («Из Сибири», 1890, и «Остров Сахалин», 1893-94), М.Кольцова, И.Эрен-бурга, М.Шагинян. Публицистико-документальный О. обычно рассматривают как жанр публицистики.

Лит.: Якимович Т. Французский реалистический очерк. 1830-
1848. М., 1963; Щеглов М. Очерк и его особенности // Он же. Лите­
ратурно-критические статьи. 2-е изд. М., 1965; Журбина Е.И. Теория
и практика художественно-публицистических жанров. М., 1969; Шумс-
кгшА. М.Горький и советский очерк. 2-е изд. М., 1975: Глушков Н.И.
Очерковая проза. Ростов н/Д., 1979; Алексеев В.А. Русский советс­
кий очерк. Л., 1980; Hass G. Studien zur Fotm des Essays und zu seinen
Vorformen in Roman. Tubingen, 1966; Auer A. Die kritischen Wulder:
Ein Essay uber den Essay. Halle (Saale), 1974. Е.ЮТордеева

ОЧУЖДЕНИЕ (нем. Verfremdung) — термин, вве­денный в теорию драматургии и сценического искусст­ва немецким драматургом и реформатором театра 20 в. Бертольдом Брехтом («Малый органон для театра», 1949); один из основополагающих принципов его нова­торской теории «эпического театра», предполагающий непременную «разумную» дистанцию изображающего (драматурга, актера, режиссера) и воспринимающего (читателя, зрителя) по отношению к изображаемому. В отличие от принципа «осшранения», выдвинутого рус­скими формалистами, акцент здесь делается не на но­вом и неожиданном, но трезвом, а потому критическом и полемическом взгляде на привычные явления. С этим связано и настойчивое обращение Брехта к уже знако­мым (или поясняемым во вставных «песнях» — «зон-

гах», отдаленно напоминающих по своим функциям хоры в античной драме) сюжетам, не должным «отвле­кать» развитием интриги от размышлений зрителя (чита­теля) над «высшим смыслом» пьесы. В этом отношении теория театра Брехта, традиционно противопоставляе­мая восходящей к принципам «мимесиса» и «катарси­са» Аристотеля теории «вчувствования» театра К.С.Ста­ниславского, смыкается с признанием Станиславским конечной целью драматического искусства выполнение некой «сверхзадачи», направленной на возвышение че­ловека и улучшение нравов, — с той лишь разницей, что русский режиссер стремился воздействовать на «чувства» зрителей, а немецкий — на «разум», постоянно разрушая ту иллюзию «четвертой стены» между зрительным залом и сценой, которую упорно возводил Станиславский.

Соединивший в своей театральной теории и прак­тике открытия «революционного» искусства 1920-х — начала 30-х (особенно экспрессионистов и футуристов) с актуальными требованиями времени, автор теории «эпического театра» приветствовал эксцентрику, услов­ность, формальные приемы, способствующие обнаже­нию режиссерского замысла и снятию «расслабляю­щей», по его мнению, иллюзии привычной реальности (в чем сближался с пониманием принципа «остранения» русскими формалистами). «Эффект очуждения» Брехта (иногда неточно называемый «эффектом отчуждения»), как и вся его драматургическая и сценическая деятель­ность, оказали воздействие на развитие мирового (в т.ч. русского — Театр драмы и комедии на Таганке в Моск­ве) театра 20 в.

Лит.: Клюев ВТ. Брехт— новатор театра. М., 1961; Он же. Теат­рально-эстетические взгляды Брехта. М., 1966; Фрадкин ИМ. Бер-тольд Брехт. Путь и метод. М., 1965; Willett J. Das Theater B.Brechts.

Г.В.Якушева

Reinbek bei Hamburg, 1964.

«ПАЛАТА ПОЭТОВ» — литературно-художе­ственное объединение, созданное в Париже в 1921 поэта­ми А.Гингером, Г.Евангуловым, В.Парнахом, М.Стру­ве, М.Таловым, С.Шаршуном. Целью объединения было собирание сил, рассеянных в изгнании, поиски новых путей творчества. Формой деятельности «П.п» стали ве­чера, проходившие в кафе «Хамелеон» на Монпарнасе по воскресеньям, потом по четвергам. В них участвова­ли Б.Божнев, Дон-Аминадо, Б.Поплавский, В.Познер, другие поэты, художники, режиссеры, актеры, музыкан­ты. Всего было проведено 17 вечеров: первый вечер со­стоялся 7 августа 1921, последний — 5 января 1922. Вечера были в основном поэтическими. Главной и не­изменной их частью было чтение поэтами своих про­изведений. Устраивались и тематические вечера по­эзии — посвященные А.Блоку, неизданным стихам из советской России, искусству дадаизма. «П.п.» имела свое издательство, в котором вышли сборники сти­хов Гингера «Свора верных» (Париж, 1922) и Евангу­лова «Белый духан» (Париж, 1921). С «П.п.» началась творческая дружба Поплавского, Гингера и Шаршуна. Как одно из первых литературно-художественных объе­динений «П.п.» положила начало организации творчес­ких групп в русском зарубежье. Члены объединения вместе с другими поэтами входили позднее в группы «Гатарапак», «Через», «Союз молодых писателей

U поэтов». А.И.Чагин

ПАЛЕОГРАФИЯ (греч. palaios—древний и grapho — пишу)—историко-филологическая дисциплина, изучаю­щая памятники древней письменности с целью определе­ния времени и места их создания. Исследуя памятники со стороны материала (пергамент, береста, бумага, ткань), по­черка, формы букв, орнамента, П. устанавливает наиболее характерные признаки, по которым можно датировать и локализовать памятники. Свои выводы П. строит, исполь­зуя данные смежных наук: истории языка, истории литера­туры, текстологии, истории искусств, истории народа. П. как наука начинает складываться в Европе с 17 в. в связи с необходимостью определения подлинности исторических документов и выявления подделок. Общей П. не существу­ет, есть П. греческая, латинская, арабская и др.

Славянская П. изучает памятники, написанные гла­голицей и кириллицей, а по языку делится на русскую и южнославянскую (сербскую и болгарскую). В России изучение рукописей началось с 18 в., но как наука рус­ская П. складывается в 19 в., когда появляются альбомы с образцами почерков, орнаментов рукописей, а также первые пособия по славянской П. Первым русским па­леографом называют А.И.Ермолаева (1779-1828); в 1857 И.И.Срезневский писал даже о «школе практических палеографов, основанной Ермолаевым». Именно Ермо­лаев и К.М.Бороздин осуществили первую в России ар­хеографическую экспедицию (1809-11). Письма-отче­ты Ермолаева А.Н.Оленину свидетельствуют о высоком профессионализме первого русского палеографа, умевшего отличать подлинники от подделок. Его вы­воды о рукописи «Слова о полку Игореве» — надежное

подтверждение подлинности текста, принадлежавшего А.И.Мусину-Пушкину. Крупнейшие коллекции древних рукописей находятся в Российской государственной биб­лиотеке, в Российской национальной библиотеке, в Го­сударственном историческом музее, в Библиотеке Ака­демии наук.

Лит.: ЧерепнинЛ.В. Русская палеография. М., 1956; Жуковская Л. П.
Развитие славяно-русской палеографии. М_м 1963; Тихомиров М.Н..
Муравьёв А.В. Русская палеография. М., 1966; Щепкин В. Русская
палеография. 2-е изд., М., 1967; Рейсер С.А. Палеография и тексто­
логия нового времени. М., 1970. Н.И.Пак

ПАЛЕЯ (греч. palaia diatheke — Ветхий Завет) — группа средневековых литературных энциклопедических памятников, в основе которых — изложение событий ветхозаветной истории. Время создания и происхожде­ние П. (ее редакций и разновидностей) неизвестно: одни исследователи считают ее южнославянским переводом с греческого (греческий вариант П. неизвестен), другие предполагают, что она создана в Болгарии в 10-11 вв., третьи относят ее к творчеству древнерусских книжни­ков и датой создания называют 13 в. Различают П. толко­вую, хронографическую и историческую. Вопрос о со­отношении редакций не решен, при этом есть основания рассматривать каждую редакцию как самостоятельное произведение. П. толковая («Толковая Палея яже на иудея»), или П. первой редакции, содержит рассказ о вет­хозаветных событиях по первым восьми книгам Биб­лии и богословско-символический комментарий к нему, который носит характер полемики с иудаизмом и мусуль­манством. Текст П. насыщен апокрифическим материа­лом (Апокрифы). Первая часть толковой П. посвящена рассказу о первых шести днях творения с обширными толкованиями, опирающимися на «Шестодневы» и «Фи­зиологи». Вторая часть толковой П. посвящена истории человека «от Адама». Толкования П. преследуют опреде­ленные цели: во-первых, показать, что ветхозаветные со­бытия —лишь прообраз и подготовка Нового Завета (напр., ребро Адама, из которого была сделана Ева, — прообраз ребра Христа, прободенного копьем воина), а во-вторых, доказать превосходство Нового Завета над Ветхим (напр., как Авраам прогнал Агарь с Измаилом, т.е. свою рабу с ребенком после рождения Саррой, т.е. своей же­ной, Исаака, так и Христос отверг Ветхий Завет). П. хро­нографическая (различают Полную и Краткую) возник­ла, по мнению большинства исследователей, в результате переработки толковой П. и внесения в нее дополнения из Хроники Георгия Амартола. Т.о., хронографическая П. повествует о событиях всемирной истории до 10 в. Ис­торическая П. («Книга бытия небеси и земли», «Очи па-лейныя») отличается от толковой и хронографической: в исторической П. излагается ветхозаветная история (до царя Давида включительно) с большими отступлениями от Библии и апокрифическими дополнениями. В истори­ческой П. почти нет богословско-символических коммен­тариев и сопоставления Ветхого и Нового Завета, она более доступна и по содержанию. Историческая П. была широко распространена в древнерусской книжности

rrr

и отразилась в устном народном творчестве (напр., за­имствованный фольклором образ богатыря Самсона, имеющего на голове семь волос, наделенных таинствен­ной силой). П. до появления на Руси полного перевода Библии в 16 в. фактически заменяла ее и оказала боль­шое влияние на древнерусскую живопись и церковную словесность.

Лит.: Истрин В.М. Редакции Толковой Палеи // Известия ОРЯС
АН. 1905. Т. 10. Кн. 4; 1906. Т. 2. Кн. 1-3; Станков Р. Историческая
палея — памятник болгарской культуры // Palaeobulgarica-Ста-
робългаристика. 1986. № 4. О.В.Гладкова

ПАЛИМПСЕСТ (греч. palimpseston — выскоблен­ный для нового текста) — рукопись на пергаменте, па­пирусе или коже поверх смытого или соскобленного тек­ста. Благодаря выявлению первичных текстов П. стали известны не сохранившиеся в ином виде памятники древности.

Лит.: Люблинская АД. Латинские палимпсесты V—VIII вв. // Ар­хеологический ежегодник за 1965. М., 1966.

ПАЛИНДРОМ см. Перевертень.

ПАЛИНОДИЯ (греч. palinOdia — перепев) — пока­янное стихотворение, пересмотр того, что утверждалось поэтом ранее. Первая П. принадлежит древнегреческому поэту Стесихору (ок. 600 до н.э.), автору поэм «Елена» и «Разрушение Трои». Сначала он отнесся с суровым по­рицанием к похищению Елены как причине Троянской войны, а затем изобразил, что похищена была не Елена, а ее призрак. Эта переработка стала основанием для ле­генды, будто поэт был лишен зрения Афродитой за то, что представил Елену изменницей своему мужу Мене-лаю, но после того, как Стесихор написал П., зрение было ему возвращено. Дидактическая поэма «Средства от любви» (1 в. до н.э.) Овидия — П. его же «Науки любви» (ок. 20 до н.э.). П. часто встречается в любов­ной лирике. Дж.Чосер, изобразив неверность Хризеи-ды в поэме «Троил и Хризеида» (ок. 1385), пишет «Ле­генду о славных женщинах» (ок. 1387), в которой дает обет каждый год писать по поэме в честь женщины, сохранившей верность в любви. В русской литературе примером П. может служить стихотворение А.С.Пушкина «В часы забав иль праздной скуки...» (1830), написанное после критики митрополитом Филаретом его стихотво­рения «Дар напрасный, дар случайный...» (1828). АН.

ПАЛЛИАТА (лат. palliata (fabula) — одетая в гречес­кий плащ-паллиум драма) — один из видов древнеримс­кой комедии. П. является адаптацией для римской сцены новой аттической комедии, при этом (в отличие от то-гаты) в П. сохраняются греческие персонажи и гречес­кая обстановка действия. Сюжеты, характеры и струк­тура в П. в целом такие же, как и в новоаттической комедии. Как и греческая комедия, П. была музыкаль­ной драмой и имела исключительно стихотворную фор­му, поэтому древние авторы называют П. «поэмой» или «песнью». Термин «П.» был введен римским уче­ным Варроном (середина 1 в. до н.э.), но в древности он становится употребительным только у поздних грамматиков (Диомед, 4 в.) и комментаторов (Элий Донат, 3 в.), а П. называлась просто comoedia. Начало П. восходит к 240-230 до н.э., все полностью сохранившие­ся тексты были написаны между 205 и 160; к середине

2 в. до н.э. жанр П. приходит в упадок, и в дальнейшем на сцене представлялись преимущественно творения старых поэтов. До нас дошли: 20 комедий Тита Мак-ция Плавта (ок. 250-184), 6 — Публия Теренция и мно­жество фрагментов (всего ок. 100 названий) произве­дений других комедиографов, включая вероятного создателя жанра — Гнея Невия (вторая половина 3 в. до н.э.). Каждая комедия-П. является переработкой какой-либо аттической комедии, при этом, хотя римские драма­турги обращались с оригиналами с большой свободой, внося изменения и в трактовку характеров, и в развитие фабулы, публика хотела видеть в П. не свободное подра­жание, а точный перевод. Поэтому во многих прологах к П. есть прямые указания на греческий прототип, в дру­гих случаях название греческой комедии, вероятно, объявлялось перед началом представления. История и теория жанра разработана римскими учеными 2-1 вв. до н.э. под влиянием «Поэтики» Аристотеля и алек­сандрийской филологии. По характеру сценического действия комедия разделялась на статичную, подвиж­ную и смешанную; переживания и потрясения должны быть умеренными, развязка — счастливой; все имена комических персонажей должны быть говорящими. Со­хранившийся список лучших комедиографов (из поэмы Волкация Седигита «О поэтах», ок. 100 до н.э.) включа­ет 10 имен, первые три: Цецилий Стаций (ок. 220-168), Плавт, Невий; Теренций занимает шестое место. Акте­ры играли П. в масках (вопреки свидетельствам поздних римских писателей), число актеров, точно неизвестное, вероятно, не превышало пяти.

Лит.: Duckworth G.E. The nature of Latin comedy. Princeton, 1952; Schutter K.H.E. Quibus annis comoediae plautinae primum actae sunt quaeritur. Groningen, 1952; MarmoraleE. V. Naevius poeta. Firenze, 1953; Klose D. Die Didaskalien und Prologe des Terenz. Freiburg, 1966; Wright J. Dancing in chains: The stylistic unity of comoedia palliata. Rome, 1974; Sandbach EH. The comic theatre of Greece and Rome. L., 1977.

---

Дата добавления: 2015-08-20