ственником поэтов «О.ш.» был У.Блейк. Основные жанры «О.ш.» — баллады и поэмы; у Вордсворта в центре внимания — переживание природы, слитое с предчувствиями бессмертия, коллизии из жизни бедноты; у Колриджа — тема роковой разобщенности людей, неизбывного одиночества личности, «жизни-в-смерти», какой для многих оборачивается существование; у Саути — средневековые и восточно-романтические мотивы. В предисловии ко второму изданию «Лирических баллад» (1800) — первом манифесте английского романтизма, Вордсворт изложил поэтическую программу: главная задача поэта в том, «чтобы отобрать случаи и ситуации из повседневной жизни и пересказать или описать их, постоянно пользуясь... обыденным языком, и в то же время расцветить их красками воображения... выявив в них... основополагающие законы нашей природы» (Там же. С. 362). Реформа поэтического языка, произведенная поэтами «О.ш.», нашла живой отклик у А.С.Пушкина: «В зрелой словесности приходит время, когда умы, наскуча однообразными произведениями искусства, ограниченного кругом языка условленного, избранного, обращаются к свежим вымыслам народным и к странному просторечию, сначала презренному... ныне Wordsworth, Coleridge увлекли за собою мнения многих... Произведения английских поэтов... исполнены глубоких чувств и поэтических мыслей, выраженных языком честного простолюдина» («В зрелой словесности приходит время...», 1828). Философские и эстетические взгляды Вордсворта и Колриджа не были идентичными. Хотя оба поэта разделяли мысль о благотворном влиянии природы на человека, Вордсворт понимал ее как независимую силу, а Колридж главное внимание уделял жизни духа, оживляющей и человека, и природу. Склонный искать истину в трансцендентных сферах, Колридж «сетовал на то, что... в его [Вордсворта] поэзии есть нечто телесное, есть... тяготение к осязаемому, а часто и мелочному. Дарование Вордсворта не нисходило на него как дух из воздушных сфер; оно вырастало из земли, как цветок» (Hazlitt W. My first acquaintance with poets // Idem. The essays. L., 1949. P. 15). В силу этих и других расхождений между участниками школы (характерно, что первым враждебным выступлением в печати против «Лирических баллад» была статья самого Саути в октябрьском номере журнала «Critical review» за 1798, где он осудил «неинтересные темы» сборника) правомерность термина «О.ш.» оспаривается многими мемуаристами и исследователями. Де Квинси в своих «Воспоминаниях о по-этах-лейкистах» (1839) отрицает существование такой школы. Сомнения в реальности «О.ш.» обосновываются тем, что в качестве идеологии школы выдвигалась идея Вордсворта об опрощении поэтического языка, но участие Колриджа в развитии этой идеи было кратковременным, а участие Саути — непрямым и несистематическим. Эти сомнения разделяют и многие российские исследователи (Н.Я.Дьяконова, А.Н.Горбунов, Н.А.Соловьёва). Есть серьезные основания утверждать, что если «О.ш.» и существовала, то представлял ее главным образом один поэт — У.Вордсворт.
Лит.: Елистратова А.А. Наследие английского романтизма
и современность. М., 1960; Дьяконова Н.Я. Английский романтизм:
Проблемы эстетики. М., 1978; Abrams M.H. English romantic poets:
Modern essays in criticism. N.Y., 1960; Watson J.R. English poetry of the
romantic period: 1789-1830. L., 1985. О.Л.Кулагина
ОККУЛЬТИЗМ (лат. occultus—тайный)—сокровенные, эзотерические учения о таинственных сверхъестественных силах, недоступных для общего человеческого опыта. Впервые О. складывается в эпоху эллинизма в герметической литературе (по имени легендарного основателя О. — Гермеса Трисмегиста) в Александрии в 1—4 вв. Расцвет О. в средние века и в эпоху Возрождения прослеживается во многих произведениях до Ф.Бэкона и шотландских мистиков. О. получил отражение в творчестве писателей-романтиков. «Некоторые фантазии Эдгара По находят полное подтверждение в доктринах оккультизма, хотя он вовсе не был знаком с последним» (Изида. Журнал оккультных наук. СПб. 1911. № 1. С. 1). Французский символизм испытал «оккультное возрождение» в конце 19 в. В русской литературе конца 19 и начала 20 в. О. оказал сильнейшее воздействий на Н.Гумилева, М.Кузмина, называвшего оккультные науки «техникой искусств», В.Хлебникова, В.Ходасевича, М.Волошина, К.Бальмонта, А.Белого с его формулой: «Эзотеризм присущ искусству». Связь символизма с О. наиболее отчетливо выразил Гумилев: «Русский символизм направил свои главные силы в область неведомого. Попеременно он братался то с мистикой, то с теософией, то с оккультизмом. Некоторые его искания в этом направлении почти приближались к созданию мифа» («Наследие символизма и акмеизм», 1913). Елена Рерих (жена Н.К.Рериха) писала: «Я не люблю слово оккультизм. Слово это зак-леймлено обывательским к нему отношением и, так сказать, набило оскомину. Понимаю, что трудно всюду изъять его, но, где возможно, я старалась бы избегать этого термина вчерашнего дня. Сокровенное Учение, Сокровенное Знание или даже Тайноведение звучит уже лучше» (Богомолов, 7). В русском зарубежье О. оказал воздействие на творчество ряда поэтов, в т.ч. на Б.Поп-лавского; печаталась оккультная проза (Г.Гребенщиков и др.). В Белграде выходили сборники русских независимых оккультистов «Оккультизм и йога» (1933-72). В советской России О. находился под запретом с 1929.
Лит.: Сенкевич А.И. Жанры оккультной прозы в русском зарубе
жье // Культурное наследие российской эмиграции: 1917-1940. М.,
1994. Кн. 2; Богомолов Н.А. Русская литература начала XX века и ок
культизм. М., 1999. АН.
6КСФОРДСКИЕ ПОЭТЫ (англ. Oxford poets) — группа молодых поэтов, выпускников Оксфорда, объединившихся в 1930-е вокруг Уистона Хью Одена (1907-73). Помимо Одена, участниками группы считались Сесил Дэй Льюис (1904-72), Стивен Спендер (1909-95) и отчасти Луис Макнис (1907-63). Представление о трех или четырех поэтах как о новой поэтической школе было достаточно устойчивым в течение всего периода 1930-х; современники говорили о «неизбежном трио», о «Круге (или Треугольнике)», о «Трех и мистере Макнисе» и об Одене как общем знаменателе для всей группы. О.п. были объединены прежде всего общими политическими взглядами. Спендер писал: «Качества, отделяющие нас от писателей предшествующей декады, находятся не в нас, но в событиях, на которые мы реагировали» (Spender S. World within world. L., 1951. P. 139). Союз «оксфордцев» зародился в 1927, когда Оден и Льюис, став соредакторами ежегодной антологии «Оксфордская поэзия», взяли курс на политизацию поэзии. После выхода в свет антологии «Новые подписи» (1932) об «оксфордцах» заговорили как о «левой» поэтической
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Т.И.Бычихина | | | ОКСЮМОРОН |