Дидактическая

рое способно передать глубину переживаний (Татьяна при первом объяснении с Онегиным, Онегин, слушаю­щий Татьяну в восьмой главе); запечатлеть психологи­чески предельно-напряженные ситуации (драмы М.Ме-терлинка), обозначить тотальное одиночество (пьесы С.Беккета, Г.Пинтера). Речь, готовая перейти в тишину размышления, составляет важнейшую предметную сфе­ру драм А.П.Чехова. В театре, обогащенном опытом К.С.Станиславского и В.И.Немировича-Данченко, «под­текст» и «зоны молчания» (будь-то слушание одним из героев другого либо прямые паузы в ведении речи) весьма существенны. И, наконец, фигура умолчания представляет собой художественный прием авторско­го недоговаривания, построенный на игре с читателем или рассчитанный на чтение «между строк». Мотив умол­чания вслед за Пушкиным широко используется в «Поэме без героя» (1940-62) А.Ахматовой. Д.р. и м.р. — главное художественное средство воссоздания поступков людей и их духовного общения, сопряженных с процессами мышления в их эмоционально-волевой окрашенности. Д.р. и м.р. составляют важнейший предмет изображения во всех родах литературы. Диалогичны или монологичны высказывания персонажей эпических и драматических произведений; речь повествователей-рассказчиков и ли­рических героев преимущественно монологична. Лите­ратурно-художественные текст — своего рода нервуща­яся линия Д.р. и м.р. (хотя расположение высказываний в тексте не всегда соответствует последовательности их «протекания» в изображаемом времени).

На исторически ранних этапах в словесном искусстве монологическая риторика и декламационность преобла­дали над диалогической разговорностью; в эпических жан­рах голоса героев звучали в унисон повествовательной речи, что ныне составляет впечатление их немоты. Д.р. давала о себе знать главным образом в неканонических, смеховых жанрах (фамильярно-площадной обмен репли­ками как перебранка или состязание в остроумии). Эта традиция творчески унаследована У.Шекспиром: контакт героев здесь осуществляется интеллектуально-насыщен­ной и образно-богатой речью, где патетика сочетается с непринужденно-диалогической разговорностью. Одна­ко монологическая риторика доминировала в ведущих ли­тературных жанрах (особенно драматических) вплоть до эпохи романтизма. В литературе 19-20 вв. Д.р. исполь­зуется более многопланово и широко, чем ранее, что свя­зано с обращением писателей к частной жизни людей и тщательной разработкой социальных и индивидуальных речевых характеристик.

В современной науке присущее речевой деятельно­сти диалогическое начало нередко понимается как ее важнейшее универсальное свойство, ибо в высказывани­ях неизменно наличествует ожидание (стимулирование) чьего-то ответа на них, а также отклик на предыдущий речевой опыт. В этой связи Д.р. и м.р. в литературе со­относимы с диалогичностью и монологичностью созна­ния героев (см. Полифония) и самих писателей, соот­ветственно — с особенностями идейно-художественных концепций как таковых. Диалогическое сознание ори­ентировано на широкие межличностные контакты и обо­гащение чужим опытом, оно, по мысли М.М.Бахтина, наиболее благоприятно для современной в широком смысле художественной деятельности (в т.ч. восприни­мающей) и полнее раскрывается во внутренней диало-гичности монологов повествователей и героев романов,

нежели в диалогах как таковых, которые преобладают в драме. Монологическое сознание, проявляясь в сфе­ре межличностного общения, напротив, сопряжено с ду­ховной изолированностью человека, убежденного в своей интеллектуальной непогрешимости и склонного подменять живое двустороннее общение собственными высказыва­ниями, понимаемыми в качестве единственно истинных; адекватная речевая форма такого сознания—отмеченный риторичностью монолог (хотя сущностно монологически­ми бывают и реплики диалога).

Лит.: Гельгардт P.P. Рассуждения о диалогах и монологах:
(К общей теории высказывания) // Сб. докладов и сообщений линг­
вистического общества. Калинин, 1971. Т. 2. Вып. 1; Виноградов В.В.
О языке художественной прозы: Избр. труды [Т. 5]. М, 1980; Бах­
тин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М., 1979;
Буш Г.Я. Диалогика и творчество. Рига, 1985; Якубинский Л.П.
О диалогической речи // Он же. Язык и его функционирование: Избр.
работы. М., 1986; Винокур ТТ. Говорящий и слушающий. Варианты
речевого поведения. М., 1993; HirzelR. Dialog: Ein Literaturhistorischer
Versuch. Leipzig, 1895. Bd I; Wolf И. Dialogues and monologues. N.Y.,
1929; Vollman E. Ursprung und Entwicklung des Monologs bis zu seiner
Entfaltung bei Shakespeare. Bonn, 1934; Wildbolz R. Der philosophische
Dialog als literarisches Kunstwerk. Bern, 1952; Brown Ch. Г., Keller P. W.
Monologue to Dialogue. Englewood Cliffs (N.Y.), 1973; Dialoge: BeitrSge
zur Interaktions- und Diskursanalyse / Hrsg. W.Heindrichs, G.Ch.Rump.
Hildesheim, 1979. И.В.Нестеров, В.Е.Хализев

ДИАТРИБА (греч. diatribe — разговор, речь) — жанр античной литературы, созданный в 3 в. до н.э. философа­ми-киниками: проповедь на философско-моральную тему в форме дискуссии с воображаемым собеседником. Д. проникла в римскую (Гораций, Ювенал, Сенека) и хрис­тианскую литературы, послужила литературной основой христианской проповеди.

ДИВАН (перс. — запись, книга) — в литературах Ближнего и Среднего Востока сборник стихов одного поэта, расположенных в определенной последовательно­сти по жанрам или в алфавитном порядке рифмующихся слов. Каждый крупный поэт Востока имел один или не­сколько своих Д. Под влиянием стихов Хафиза И.В.Гёте создал свой «Западно-восточный диван» (1819).

ДИДАКТИЧЕСКОЕ (греч. didaktikos — поучитель­ный) — выражение моральных, научных суждений, мис­тического опыта для нравственного воспитания, обучения, духовного наставления. Неизменный дидактический эле­мент имели уже древнейшие памятники письменности: «Труды и дни» Гесиода (8-7 вв. до н.э.), «О природе вещей» Лукреция (1 в. до н.э.) в Греции; философская поэМа «Дао дэ цзин» Лао-цзы (604—531 до н.э.) в Китае; «Панчатантра» (ок. 3—4 вв.) в Индии; Библия (8 в. до н.э. — 2 в. н.э.) у евреев; религиозные трактаты Ирана; летописи Древней Руси «Поучение» Владимира Моно­маха (1117), «Домострой» (16 в.). Репертуар дидакти­ческих жанров очень широк, охватывает все роды лите­ратуры. Назидательный элемент содержали эпические повествовательные произведения: большие — роман, повесть, и малые — басня, притча, аполог, афоризм. К этим жанрам примыкает многочисленная житийная литература, патерики, собственно мистико-этические на­ставления святых отцов, апокрифы. Дидактический ха­рактер имели назидательные послания, отчасти оды. Среди драматических жанров следует назвать религиозные пьесы — мистерии и миракли, светские — моралите.

---

Дата добавления: 2015-08-20