ДЕМОНИЧЕСКОЕ. вопросы сознания, языка, природы, истории, эпистемоло­гии

вопросы сознания, языка, природы, истории, эпистемоло­гии, права, пола, политики, экономики, экологии, литерату­ры, критики и культуры. Одним из наиболее существенных моментов позиции Спейноса, как и всех герменевтических деконструктивистов, является его постоянное внимание к современной литературе и проблеме постмодерниз­ма. В его трудах фактически оформился синтез постструк­турализма, деконструктивизма и постмодернизма.

Для левых деконструктивистов в первую очередь характерны неприятие аполитического аисторического модуса Иельской школы, ее исключительной замкнуто­сти на литературе без всякого выхода на какой-либо культурологический контекст, ее преимущественной ориентации на несовременную литературу (в основном на эпоху романтизма и раннего модернизма), а также попытки соединить разного рода неомарксистские кон­цепции и постструктурализм, приводящие к созданию его социологизированных или просто вульгарно-социо­логических версий. Оставаясь в пределах постулата об интертекстуальности литературы, они рассматривают литературный текст в более широком контексте «об­щекультурного дискурса», включая в него религиозные, политические и экономические дискурсы. Взятые все вместе, они образуют общий, или «социальный текст». Тем самым левые деконструктивисты напрямую связы­вают художественные произведения не только с соответ­ствующей им литературной традицией, но и с историей культуры. Влиятельную группу среди американских левых деконструктивистов составляют сторонники «неомаркси­стского» подхода: Рьян, Ф.Джеймсон, Лентриккия. Для них деконструктивистский анализ художественной лите­ратуры является лишь частью более широкого аспек­та т.наз. «культурных исследований», под которыми они понимают изучение дискурсивных практик как риторичес­ких конструктов, обеспечивающих власть «господствующих идеологий» через соответствующую идеологическую кор­ректировку и редактуру общекультурного знания той или иной исторической эпохи. Последним крупным направ­лением в рамках Д. является «феминистская критика». Феминисты отстаивают тезис об «интуитивной», «жен­ской» природе «письма» (т.е. литературы), не подчи­няющейся законам «мужской логики», критикуют сте­реотипы «мужского менталитета», господствовавшего и продолжающего господствовать в литературе, утвер­ждают особую, привилегированную роль женщины в оформлении структуры сознания человека. В связи с этим они выдвигают в качестве основополагающего крити­ческого принципа требование постоянно «разоблачать» претензии мужской психологии на преобладающее по­ложение по сравнению с женской, а заодно и всю тра­диционную культуру как сугубо мужскую и, следова­тельно, ложную.

Лит.: Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодер­низм. М., 1996; Miller J.H. Tradition and difference // Diacritics. Baltimore, 1972. Vol. 2; reconstruction and criticism / Ed. H.Bloom. N.Y., 1979.

Дата добавления: 2015-08-20