Е.И.Прохоров

АТТИКЙЗМ — литературное направление в древ­негреческой и отчасти в древнеримской риторике. Развилось во 2 в. до н.э. как реакция на азианизм, куль­тивировало «подражание классикам» — соблюдение языковых норм аттических прозаиков 5 в. до н.э., про­стоту и строгость стиля. В области стиля А. уступил азианизму, но в области языка одержал верх: имита­ция языка аттичной прозы многовековой давности

осталась идеалом всего позднеантичного греческого

красноречия. М.ЛТаспаров

АТТИЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ см. Комедия античная.

АУТО, ауту (исп. auto от лат. actus — действие, акт) — одноактное драматическое представление религи-гиозно-аллегорического содержания в Испании и Португа­лии (вторая половина 13-18 вв.). Вначале исполнявшееся 3-4 любителями, А. в 16-17 вв., обогатившись элемен­тами народного фарса, превратилась в пышное зрели­ще, близкое мистерии. Тексты А. писали Ж.Висенте (Португалия), Лопе Ф. де Вега Карпьо и Тирсо де Моли-на (Испания). Классическую форму А. придал испанс­кий драматург П.Кальдерон де ла Барка, автор ок. 80 А.

АФОРИЗМ (греч. aphorismos — определение, крат­
кое изречение) — обобщенная мысль, выраженная в ла­
коничной, художественно заостренной форме (обыч­
но с помощью антитезы, гиперболы, параллелизма
и пр.). В фольклоре к А. относятся поговорки и послови­
цы, в литературе — гномы или сентенции (А. без имени
автора), апофегмы (А., приписанные определенному
лицу), хрии (А. определенного лица в определенных
обстоятельствах); А. морального содержания называ­
ется также максима. А. часто извлекались из литера­
турных произведений (античные и средневековые
сборники), но бытовали и как самостоятельный жанр
(Ф.де Ларошфуко, Б.Паскаль, Ж.де Лабрюйер, Л.де
К.Вовенарг, Г.К.Лихтенберг, И.В.Гёте и др.); пароди­
ческие — у КОЗЬМЫ Пруткова. М.ЛТаспаров

АЭД (греч. aoidos — певец) — древнегреческий сочи­нитель и исполнитель эпических песен (8-7 вв. до н.э.), импровизировавший под аккомпанемент струнного инст­румента. В гомеровских поэмах А. изображаются как пев­цы на службе общин и цдрей, но были и странствующие певцы-исполнители. Искусство А. сыграло существенную роль в развитии греческого эпоса.

Лит.: ТолстойИ.И. Аэды. М, 1958.

«БАЗОШ» (фр. Basoche от лат. basilica — базили­ка, судебное здание) — средневековая корпорация парижских судебных клерков, основанная в 1302 с по­зволения Филиппа IV Красивого. «Б.» устраивала еже­годные театральные представления, включавшие мис­терии, фарсы, соти, моралите, а также пародийные судебные процессы (cause grasse) в форме бурлеска. Иногда «Б.» выступала совместно с «Беззаботными ребятами» и «Братством Страстей Господних». Простонародный грубовато-комический диалог в спек­таклях «Б.» изобиловал политическими и личными вы­падами, нередко направленными против короля и его приближенных. В связи с этим в 1538 была введена цензура на «Б.», а в 1540 запрещены насмешки над живыми лицами. После 1582 сведения о театре «Б.» отсутствуют, однако в провинциальных городах (Тулу­за, Бордо, Гренобль) корпорации «Б», просуществова­ли до 1790.

Лит.: Harvey H. The theatre of the Basoche. Cambridge (Mass.),
1941. A.H.

БАЙРОНИЗМ — литературное настроение, представляющее собою один из эпизодов поэзии «мировой скорби» и ведущее свое начало от англий­ского поэта Дж.Г.Н.Байрона(1788-1824), придавше­го этой поэзии оригинальный отпечаток. Космопо­литический размах творчества, его соответствие зап­росам эпохи, склонной к пессимистической оценке жизни, и эстетическая ценность были причинами широкой популярностни Байрона в 1820-х — 40-х и со­здали школу последователей, называемых байрониста­ми во всех европейских литературах. Б. проявлялся в самых разнообразных формах, будь то прямое под­ражание, или заимствование, или общий импульс, или более или менее широкое влияние, или полубес­сознательная реминисценция, причем зависимость байрониста от своего образца находилась в обрат­ном отношении с силою его таланта: чем крупнее был талант, тем меньше была эта зависимость и тем бо­лее Б. являлся лишь элементом (более или менее пло­дотворным) в развитии собственных творческих за­мыслов поэта.

Б. всего менее сказался на родине его родоначаль­ника, где свойственный ему дух резкого социально-по­литического протеста, свободомыслия, космополитиз­ма и пессимизма мало соответствовал национальным традициям и настроению английского общества. Тем не менее, и в Англии некоторые писатели не избегли обая­ния байроновской личности и поэзии: Т.Карлейль (1795-1881) был в молодости его страстным поклонни­ком и прочувствованно оплакал его трагическую смерть; Б.Дизраэли (1804—81), впоследствии лорд Биконсфилд, с большой симпатией изобразил Байрона в романе «Ве­неция» (1837), А.Теннисон (1809-92) в ранней молодо­сти благоговел перед ним, Дж.Рёскин (1819-1900), по­клонник «религии красоты» и социальный реформатор, воспринимал Байрона, как индивидуалиста, поклонни­ка природы и борца за народное благо.

Гораздо могущественнее и прочнее оказался Б. на континенте Европы, где знакомство с поэзией Бай­рона и восхищение ею относятся уже к последним годам жизни поэта (1819—24) и достигают широкого развития после его героической смерти за свободу Греции, доказавшей, что слово не расходилось у него с делом, и повысившей к нему общественные сим­патии.

Во Франции почти ни один представитель «роман­тической школы» не избежал обаяния Байрона. Ему подчинился, хотя и на короткий срок, А.Ламартин, на­писавший V песнь «Чайльд-Гарольда» (1825), которой, однако, он только доказал свое коренное различие, как прирожденного оптимиста, от певца мировой скорби. Пессимист А.де Виньи (1797-1863) нашел в Байроне родственное настроение, поэтическое выражение ко­торого он использовал для собственных задач. В.Гю­го (1802-85) воспринял Б. преимущественно с его оп­позиционно-политической стороны, ценя в Байроне всего более певца политической свободы, защитника угнетенных греков. Вторая часть (1810) «Чайльд-Га­рольда» и «восточные поэмы» вдохновили его на «Во­сточные мотивы» (1829), протестующие герои его драм — Рюи Блаз, Эрнани и др. — родственны бай-роновским. Стендаля (1789-1842) привлек индиви­дуализм байроновских героев, их культ сильной лич­ности, избранной натуры, не знающей препон для своих страстей; таков Сорель в романе «Красное и чер­ное» (1831). А.де Мюссе (1810-57), оказались гораздо родственнее меланхолия, разочарование, недоволь­ство собою, душевный разлад, свойственные байро-новским героям; типы Мюссе обыкновенно примы­кают либо к Чайльд-Гарольду, как пресытившемуся сластолюбцу, либо к Дон Жуану с его культом эпи­курейского наслаждения жизнью, не дающего ду­ховного удовлетворения. Простым подражателем Мюссе никогда не был, но в юные годы (до 1835) испытал известное воздействие со стороны англий­ского поэта, следуя за ним и в технике, и в примеси юмора к скорби.

В других романских землях Б. произвел наиболь­шее впечатление своей политическою стороною. Итальянцы чтили в Байроне энергичного борца за их политическую свободу от Австрии. С такой точ­ки зрения выражали большое сочувствие английско­му поэту Сильвио Пеллико (1782-1854), Винченцо Монти (1754-1826), Дж.Мадзини. Отдельные отголос­ки замечаются у Дж.Леопарди (1798-1837), бывшего самостоятельным представителем поэзии «мировой скорби», Уго Фосколо (1778-1827), Ф.Д.Гверацци (1804-73) и др.

В Испании высоко ставились освободительные тен­денции поэзии Байрона, что выразилось у Х.Эспрон-седы (1817-93), которого можно считать наиболее за­конченным типом байрониста на испанской почве.

В Германии первым признал Байрона И.В.Гёте, счи­тавший творца «Манфреда» (1817) и «Дон Жуана» (1818-23) величайшим поэтом 19 в. и изобразивший

---

Дата добавления: 2015-08-20