Шииские хадисы или мифы умалишенных 5 страница

بحار الأنوار 303/40 الكافي 422/7

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٦ - الصفحة ٣٠٤

Передает Абу ‘Абдуллах (мир ему): К ‘Умару привели женщину, которая влюбилась в мужчину из числа ансаров и желала его. Она не могла осуществить какую-либо хитрость, она вышла и взяла яйцо и вылила белок на свою одежду и меж своих бедер, затем пошла к Умару и сказала: «О, повелитель правоверных! Этот человек схватил меня за то-то и то-то и опозорил меня. Имам сказал: «Умар понял что он должен наказать ансара и ансар начал клясться Умару в то время как тот сидел и говорил ему «О повелитель правоверных, поступи осмотрительно в моем деле, после долгих упрашиваний парня, Умар сказал повелителю правоверных Али: «О Абу Хасан, что ты думаешь?» ‘Али посмотрел на яйцо которое было на ее одежде и меж ее бедер и обвинил ее что она прибегнула к обману, потом сказал «принесите мне горячую воду которая сильно вскипела», когда они принесли ее он повелел им и они вылили ее на место где было яйцо. Яйцо пропарилось и взял его повелитель правоверных и положил себе в рот, когда он понял запах яйца он его выплюнул, затем обратился к женщине пока она сама не подтвердила это. И Аллах могуч он и велик отразил наказание Умара от ансара. (Бихар Аль-Анвар Маджлиси 40 том 303 страница, Аль- Кафи Кулейни 7 том 422 страница, Тазхиб Аль-Ахкам шейха Ат-Туси 6 том 304 страница).

Стоит отметить, что нынешнее время, некоторые шииты умудрились из версии этого своего предания из Аль-Кафи убрать союз «И». Из «вылила белок на свою одежду и меж своих бедер», шииты убрали «и», и получилось «вылила белок на свою одежду меж своих бедер». Однако в двух остальных шиитских фундаментальных трудах «Бихар Аль-Анвар» и «Тазхиб Аль-Ахкам», которые были составлены несколько позже, чем Аль-Кафи, однако тоже в средневековье, это придание идет без этой урезки. И в этом придании шиитском, утверждается, что Али да будет доволен им Аллах, посмотрел на голые бедра женщины! Далек Али от измышлений рафидитов! На это что указывает? Указывает следующая часть «…‘Али посмотрел на яйцо, которое было на ее одежде и меж ее бедер…». Шииты могут сказать, а в Кафи (с урезкой) написано, что она вылила белок на «свою одежду меж своих бедер» а не на голые бедра. Хорошо, то, что это урезка, подтверждает другая версия, которая в других сборниках, авторы которых в свое время ссылались на Аль-Кафи в тексте этого придания и его передатчиках. А также эта часть - «…‘Али посмотрел на яйцо, которое было на ее одежде и меж ее бедер…» и она есть даже в тексте Аль-Кафи. Зачем тогда написано что он посмотрел на яйцо на ее одежде, и меж ее бедер, если оно в одном месте только было? Почему тогда в этой части между - «яйцо, которое было на ее одежде» и «меж ее бедер» стоит этот союз «и»? Думаю, здравомыслящим, ясен этот вопрос.

Салават семейству пророка мир ему, заменяет обращение с мольбой к Аллаху

عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها

الكافي 2/501

كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل

Передается от Абу АбдуЛлаха имама Садика, который сказал: «Поистине, если у раба (Аллаха) будет какая-то нужда к Аллаху Могуч Он и Велик, пусть он начнет с прославления Аллаха и прочитает салават Мухаммаду и его семейству. Он забудет свою нужду и Аллах удовлетворит ее без того, чтобы он просил его об этом». (Аль Кафи 2 том 501 страниц, книга - мольб, глава – «занятость поминанием Аллаха»)

أمالي الطوسي: الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان: عن أحمد بن إبراهيم، عن الحسن بن علي الزعفراني، عن البرقي عن أبيه محمد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يزال الدعاء محجوبا عن السماء حتى يصلى على محمد وآل محمد عليهم السلام

حار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٠ - الصفحة ٣١٢

Приводит Маджлиси, ссылаясь на книгу Амали шейха Ат-Туси: передается от Хишама Ибн Салима, который передал от Абу АбдуЛлаха имама Садика мир ему, который сказал: «Не перестает мольба быть закрытой от неба (т.е. не доходит до небес), пока (просящий) не прочитает салават на Мухаммада и его семейство, мир им» (Бихар Аль-Анвар Маджлиси, том 90-й страница 312)

Два света женятся

عن أبي الحسن» بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه: محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام

الكافي 1/460

كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام

От АбуХасана передается, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха сидел и к нему явился ангел у которого 24 лица. Посланник Аллаха сказал ему: «Любимый мой Джибрил, я никогда не видел тебя в подобном образе», на что ангел ответил: «Я не Джибрил, о Мухаммад! Аллах послал меня, чтобы выдать свет зажум за свет». Посланник Аллаха сказал: «Кого за кого?» Ангел сказал: «Фатиму за Али». И когда ангел стал уходить, у него между плечами была надпись: «Мухаммад посланник Аллаха и Али его приемник. Посланник Аллаха сказал: «Когда было написано то, что у тебя между плечами?» Ангел ответил: «До того, как был сотворен Адам за 22 тысячи лет». (Аль Кафи 1 том 460-я страница)

Вопрос: как может быть вопрос приемничества таким важным, чтобы быть написанным на спине ангела, но на это нет ни одного прямого аята в Коране?

Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом.

حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله عز وجل: " مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان " قال: علي وفاطمة عليهما السلام بحران من العلم، عميقان، لا يبغي أحدهما على صاحبه. " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " الحسن والحسين عليهما السلام

الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٦٥

Передается от Яхьйи Ибн Саида Аль-Каттана, который сказал: «Я слышал как Абу АбдуЛлах имам Садик, сказал по поводу слов Аллаха из Корана «Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом. Между ними преграда, которую они не могу преступить» (55/19-20(: «Это Али и Фатима мир им, они глубокие моря знаний! Не приступит не один из них, против другого. А что касается (следующего аята) «Из них обоих выходит жемчуг и коралл» (55/22(, то это Хасан и Хусайн мир им!» (Аль-Хисаль шейха Саддукха 65-я страница, также это передает шиитский ученый, толкователь Корана Аль-Кхумми в своем тафсире к этому аяту)

Джибриль прилетает и успокаивает Фатиму, ведает ей о будущем

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان يأتيها جبرئيل فيحسن عزاء ها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٥٨

Передается от Абу АбдуЛлаха имама Садика мир ему, что он сказал: «Истинно, Фатима мир ей, прожила после пророка мир ему и его семье 74 дня. Ее охватила сильная грусть по отцу. К ней стал приходить ангел Джибриль, успокаивая ее в ее оплакивании отца и теша ее, сообщая о нем и о его местопребывании, а также сообщая, что будет после нее с ее потомством. А Али же, мир ему, записывал все это». (Аль-Кафи Кулейни, 1 том страница 458)

Клевета шиитов о том, что Аллах, который приказал помогать беднякам, лишил чудо-пропитания Фатиму и ее семью из-за того, что она поделилась едой с другими. И что пророк мир ему, самый щедрый из людей, упрекнул ее в этом.

عن صالح بن عقبة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام: يا فاطمة قومي فأخرجي تلك الصحفة فقامت فأخرجت صحفة فيها ثريد وعراق يفور، فأكل النبي صلى الله عليه وآله و علي وفاطمة والحسن والحسين ثلاثة عشر يوما، ثم إن أم أيمن رأت الحسين معه شئ فقالت له: من أين لك هذا؟ قال: إنا لنأكله منذ أيام، فأتت أم أيمن فاطمة فقالت: يا فاطمة إذا كان عند أم أيمن شئ فإنما هو لفاطمة وولدها وإذا كان عند فاطمة شئ فليس لام أيمن منه شئ؟ فأخرجت لها منه فأكلت منه أم أيمن و نفدت الصحفة، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله: أما لولا أنك أطعمتها لأكلت منها أنت و ذريتك إلى أن تقوم الساعة، ثم قال أبو جعفر عليه السلام والصحفة عندنا يخرج بها قائمنا عليه السلام في زمانه

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٦٠

Передается от Абу Джаъфара имама Бакхира мир ему, который сказал: «Сказал пророк (мир ему и его семье) Фатиме, мир ей: «О, Фатима! Встань и вытащи это блюдце!» Она встала и вытащила блюдце, в котором было блюдо «Сарид» толченный хлеб а также варенное мясо. И ели это пророк мир ему и его семье, Али, Фатима, Хасан и Хусайн в течение тринадцати дней. Затем Умм Айман увидела Хасана, у которого в руках было нечто и сказала: «Откуда это у тебя?» Он ответил: «Мы едим это довольно давно». И пришла Умм Айман к Фатиме и сказала: «О, Фатима! Если у Умм Айман бывает что-то, это также принадлежит Фатиме и ее детям. А если у Фатимы есть что-то, тогда это не имеет никакого отношения к Умм Айман?» И вытащила (Фатима) то, что было у нее и это поела Умма Айман и блюдце опусташилось. Пророк мир ему и его семье, сказал тогда Фатиме: «Если бы ты не накормила ее, ты и твои потомки ели бы из нее то наступления судного дня!». Затем сказал Абу Джаъфар имам Бакхир мир ему: «И эта тарелка у нас! Выйдет с ней Аль-Каим (имам Махди) мир ему, в свое время!» (Аль-Кафи том 1 страница 460)

Мда…

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن الخيبري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لولا أن الله تبارك وتعالى خلق أمير المؤمنين عليه السلام لفاطمة، ما كان لها كفو على ظهر الأرض من آدم ومن دونه

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٦١

Передается от Абу АбдуЛлаха имама Садика, мир ему, что он сказал: «Если бы Аллах Благословен Он и Возвышен, не создавал повелителя правоверных Али мир ему для Фатимы, то не было бы для нее достойной пары на этой земле!». (Аль-Кафи том 1 страница 461)

Фатима хватает за шиворот Умара и тянет к себе

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: إن فاطمة عليها السلام - لما أن كان من أمرهم ما كان - أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها ثم قالت:
أما والله يا ابن الخطاب لولا أني أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت أني سأقسم على الله ثم أجده سريع الإجابة

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٦٠

Передается от Абу Джафара имама Бакхира и имама Садика, что они поведали: «Поистине, Фатима мир ей, когда произошло с их делом то, что произошло, схватила Умара за шиворот, потянула его к себе и сказала: «Клянусь Аллахом, о, сын Хаттаба! Если бы я не хотела того, что будут подвергнуты бедам те, на ком нету греха, ты бы узрел, как я прошу Аллаха, и как Он мне быстро отвечает!»

(Аль-Кафи Кулейни том 1 страница 460)

Фатима дочь пророка предохранена от менструаций

محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخيه، أبي الحسن عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الأنبياء لا يطمثن الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٥٨

كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام

От Абуль Хасана, который сказал: «Поистине, Фатима мир ей – правдивая и мученница. И истинно, у дочерей пророков не бывает менструаций» (Аль Кафи 1/458, книга – довода, глава рождения Фатимы Захра мир ей)

عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى الله إلى ملك فأنطلق به لسان محمد صلى الله عليه وآله فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم وفطمتك من الطمث، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: والله لقد فطمها الله بالعلم وعن الطمث في الميثاق

Дата добавления: 2015-08-17