Шииские хадисы или мифы умалишенных 4 страница

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٩ - الصفحة ٢١١

(Переведем нужную часть, из этой длинной истории)

Передается от Сакра Ибн Абу Дальфа Аль-Курхи, который поведал от имама Хади Абу Хасана, что он поведал ему (будучи в темнице): «…Суббота - это имя посланника Аллаха мир ему. Воскресенье – повелитель правоверных Али мир ему. Понедельник - Хасан и Хусейн мир им, вторник – Али Ибн Хусейн и Мухаммад Ибн Али и Джаъфар Ибн Мухаммад, мир им. Среда же – Муса Ибн Джаъфар, Али Ибн Муса, Мухаммад сын Али и Я (Хасан Ибн Али). Четверг – мой сын Хусайн мир ему. Пятница – мой внук, вокруг которого, сплотится вязь истины и тот, кто заполнит землю правосудием и справедливостью, подобно тому, как она была заполнена притеснением и бесчинством…». (Аль-Хисоль шейха Саддукха 396-я стр., Бихар Аль-Анвар 99 том 211 стр.)

Склероз без труда

عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: تسعة يورثن النسيان: أكل التفاح يعني

الحامض، والكزبرة والجبن، وأكل سؤر الفأر، والبول في الماء الواقف، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين، وطرح القملة، والحجامة في النقرة

الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٤٢٣

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٣ - الصفحة ٣١٩

Передается от Абу Хасана первого имама Али мир ему, что он сказал:

«Десять вещей порождают забывчивость: поедание кислых яблок, кориандра, слюны мышки, мочеиспускание в стоячую воду, чтение надгробной надписи, прохождение между двумя женщинами, бросание живую вшу на землю (то есть, до того как скинуть с себя вшей, нужно удостовериться, что они мертвы), и делать кровопускание на выемках на теле. (Хисаль, шейх Саддукх 423 стр., а также это предание передает ссылаясь на Саддукха Алляма Маджлиси в Бихар Аль-Анвар том 83, страница 319)

عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» /

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٣٦٧

Передается от Абу Хасана имама Али мир ему, что он сказал: «Употребление яблоки и кориандра, вызывает забывчивость (Аль Кафи, 6 том 367 страница)

Пророк и Фатима не желают рождения Хусейна, Хусейн вскармливается пальцем посланника Аллаха и его языком

محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر والزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة، تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال:

قد رضيت ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك، تقتله أمتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة لي في مولود [مني]، تقتله أمتك من بعدك، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه إن قد رضيت، ف‍" حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولا أنه قال: أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة

ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٦٤

От Абу АбдуЛлаха передается, что он сказал: «Джибриль снизошел к Мухаммаду (мир ему и его семье) и сказал ему: “О, Мухаммад! Аллах сообщает тебе радостную весть о сыне, который родится у Фатимы. Его убьет твоя Умма после тебя”. Он сказал: “О, Джибриль, мир моему Господу. Не нужен мне сын Фатимы, которого убьет моя Умма после меня”. Тот вознесся, затем снизошел снова. И он сказал ему то же самое: “О, Джибриль, мир моему Господу. Не нужен мне сын Фатимы, которого убьет моя Умма после меня”. Джибриль поднялся на небеса, затем спустился вновь и сказал:“О, Мухаммад! Господь твой приветствует тебя, и сообщает тебе радостную весть о том, что Он сделал в сыне Фатимы имамат (предводительство), наследственную власть и право правления”. Он сказал: “Поистине, я доволен”. Затем он послал к Фатиме, чтобы сказать ей: “Поистине, Аллах сообщает тебе радостную весть о сыне, который родится у тебя и которого убьет моя Умма после тебя”. Она послала к нему с ответом: “Не нужен мне сын, которого убьет твоя Умма после тебя”. Тогда он послал сказать ей: “Поистине, Аллах (Велик Он и Возвышен) сделал в твоем потомстве имамат, наследственную власть и право правления”. Она послала к нему с ответом: “Поистине, я довольна”. И она выносила его вынужденно и родила вынужденно. И Аль-Хусейна не кормила грудью Фатима (мир ей) и никакая другая женщина, но к нему приводили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он клал свой большой палец ему в рот. Он сосал его, и ему хватало этого на два или три дня и выросла на Хусейне плоть от плоти и крови посланника Аллаха и никто не рождался в 6 месяцев на свет кроме Исы сына Марйам мир ему и Хусейна сына Али мир им обоим» (Аль Кафи, 1 том 464 стр., №4)

Не знаю, как может Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отвергать то, чем радует его Аллах. И может ли Фатима Аз-Захра отвергать то, что Аллах уже предопределил ей, и чем Он пожелал ее обрадовать, и говорить: «Не нужно мне это». Неужели она выносила Аль-Хусейна, не желая

этого, и родила его, не желая этого? И неужели она отказалась выкармливать его, так, что пришлось приводить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он высасывал из его большого пальца столько, сколько хватало ему на два-три дня?

Поистине, наш господин шахид Аль-Хусайн (да будет доволен им Аллах) выше того, чтобы говорить о нем подобное, и он выше того, чтобы мать его не желала выкармливать и рожать его. Поистине, женщины по всему миру мечтают родить десятки детей, подобных Аль-Хусейну. Как же Аз-Захра, чистая и целомудренная, не желает вынашивать его и рожать? И отказывается выкармливать его? И получается по шиитским сказкам, что посланник Аллаха и Фатима удовлетворились его рождением только тогда, когда мол Джибрил им сообщил что он будет наследовать имамат и власть!!

عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه ولم يرتضع من أنثى فيمصه فيجتزئ به

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٦٥

الحسين كتاب الحجة. باب مولد

От Абу Хасана передается, что Посланнику Аллаха приносили Аль-Хусайна и он клал ему язык в рот (в рот Аль Хусейна). Он сосал его и этого хватало ему. И он не вскармливался грудью ни одной из женщин». (Аль-Кафи 1 том 465-я страница).

Выдающийся шиитский ученый Мухаммад Салих Мазиндарани, комментатор Аль-Кафи, пишет после этих двух приданий:

الشرح
قوله (ولم يولد لستة أشهر) يعني لم يولد لستة أشهر ولد يعيش وقد يقال إن يحيى (عليه السلام) أيضا ولد لستة أشهر
قوله (فيلقمه لسانه) لا ينافي ما سبق لوقوع هذا تارة وذلك أخرى

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٧ - الصفحة ٢٣٣

«Разъяснение:

Что касается слов «и никто не рождался в 6 месяцев на свет» имеется в виду ребенок, который жил бы после такого раннего рождения. И говорят также, что пророк Яхья мир ему тоже родился в 6 месяцев. Что касается слов «и он клал ему язык», то это не противоречит тому преданию, которое ему предшествовало, т.к. иногда одно имело место быть, а иногда – второе».

(Шарх Усуль Аль-Кафи Мавля Мухаммад Салиха Мазиндарани том 7, 233 страница)

Т.е. комментатор Аль-Кафи подтвердил нелепость, что пророк мир ему кормил иногда Хусайна пальцем, а иногда языком. Далек пророк мир ему и Хусайн от измышлений рафидитов.

Шииты, в то же время, отрицают, что Абу Хурайра передал от пророка мир ему несколько тысяч хадисов. Хотя они свободно принимают свои нелепые придания, в которых передается, что Хусайн да будет доволен им Аллах, разговаривал на 70 миллионах языках, несмотря на то, что все языки людей мира (с прибавкой всех видов животных и насекомых) не доходят до этого числа. А также у них, природа Фатимы отличается от остальных женщин в том, в чем они обременены (менструациями), а пророк мог быть вскормлен грудью Абу Талиба, даже не женой Абу Талиба. А Хусайн мог быть вскормлен пальцем пророка мир ему и его языком. Такое принимает разум шиитов. И хотя шииты утверждают и ставят одним из критериев понимания ислама – разум, и ставят его сразу после Корана, но во многих местах, они оставляют этот разум и принимают безумные сказки.

Таким же образом шииты удивляются тому, что Муса мир ему мог ударить ангела, и работают с суннитскими текстами подобно востоковедам и рационалистам. Однако, что они скажут о шиитском опусе по поводу вскармливания пророка мир ему и благословение грудью Абу Талиба и вскармливания Хусайна пальцем пророка и его языком, что и приводится в их преданиях, это разве принимает здравый рассудок? Как их, так называемые выдающиеся ученые имамиты, могли это внести в свои сборники а затем назвать Аль-Кафи достоверным и не нуждающимся в том, чтобы беспокоились по поводу достоверности в нем? Сообщения, смысл которых не может принять ни один здравомыслящий мусульманин!

Посланник Аллаха кормится грудью Абу Талиба, отца Али

عن أبي عبد الله قال» لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها

الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته

Передается от Абу АбдуЛлаха имама Садика, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха был рожден, проходило несколько дней, что не было молока для его кормления. И Абу Талиб приложил его к своей груди. Аллах сделал в ней молоко, и Посланник Аллаха вскармливался ею несколько дней, пока Абу Талиб не нашел Халиму Аль Садийю и не отдал ей Посланника Аллаха». (Аль Кафи 1 том 373 страница)

Нелепое предание о посланнике Аллаха мир ему, шиитский ученый Саддукх передает от имама Ридо (точнее приписывает ему) его толкование аята: «Вот ты сказал тому, кому Аллах оказал милость и кому ты сам оказал милость (Зейду ибн Хариса):“Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха”. Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным…» (Сонмы 37-й аят)

قال الرضا مفسرًا هذه الآية

إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته

زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك

…..وإنما أراد بذلك تنزيه الباري عز وجل عن قول من زعم أن الملائكة بنات الله

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٨١

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٢١٧

«Толкуя данный аят, имама Ридо сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) направлялся к дому Зейда Ибн Хариса по какой-то надобности. Он увидел его жену Зайнаб когда она мылась и сказал: “Преславен Аллах, Который сотворил тебя!” И поистине, он подразумевал этим - очищение Создателя Велик Он и Возвышен от слов тех, кто утверждал что ангелы – дочери Аллаха…» (’Уйун ахбар ар-Рида шейха Саддукха 2-й том 181 стр., также это предание ссылаясь на Саддукха передает и Алляма Маджлиси в Бихар Аль-Анвар том 22 страница 218)

Пророк Даниел угрожает Аллаху ослушанием

عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك"

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٤٣٦

كتاب الإيمان والكفر باب التوبة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٤ - الصفحة ٣٧٦

Передается от Абу Джаъфара имама Садика, что он сказал: «Поистине Аллах Могуч Он и Велик, внушил Давуду: «Пойди к моему рабу Даниелу и скажи ему: «Ты ослушался Меня и я простил тебя, ослушался меня и я простил тебя, опять ослушался меня и я простил тебя. Если же ты ослушаешься меня в четвертый раз, я не прощу тебя!». На заре Даниел взмолился своему Господу: «Клянусь твоим величием! Если ты меня не сделаешь предохраненным от грехов, я непременно ослушаюсь тебя, я непременно ослушаюсь тебя, я непременно ослушаюсь тебя!» (Аль Кафи том 2-й стр. 436, глава «веры, неверия и покаяния». Также это предание передает Маджлиси в Бихар Аль-Анвар 14 том 382-я стр., ссылаясь на Аль-Кафи)

Как шииты могут принимать идеологию о непогрешимости имамов вместе с тем, что их основополагающие книги порочат пророков как это придание, в котором утверждается, что один из пророков Аллаха, обращается к Нему с такой дерзостью, говоря: «Я непременно ослушаюсь тебя, я непременно ослушаюсь тебя и затем я непременно ослушаюсь тебя!»??!

Клевета шиитов на Али

(عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار ، وكانت تـهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت وأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال: فهم عمر أن يعاقب الأنصاري ، فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين جالس ويقول: يا أمير المؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام: يا أبا الحسن ما ترى ؟ فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال: ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ، ودفع الله عز وجل عن الأنصار عقوبة عمر)

Дата добавления: 2015-08-17