Висновки до розділу.

Отже, Ясперс виділяв в культурній історії людства 4 періоду: доісторичну, або прометееву епоху, епоху древніх культур, осьову епоху, науково-технічну, або другу прометееву епоху

Доісторичний період починається приблизно 20 тис. років до н. е. У доісторичну епоху людина живе поза історією, оскільки позбавлений почуття часу. Майже не виділяючи себе з природи і тваринного світу, він тільки починає ставати людиною. У доісторичний час відбувається виникнення мов, винахід знарядь, починається використання вогню. Складається міфологічна картина світу і відповідні їй правила поведінки. Важливою ознакою культурної епохи Ясперс вважає тип комунікації. У доісторичний час спілкування (комунікація) виконувало утилітарно-практичну функцію. Люди вимушені були об'єднуватися і спілкуватися для забезпечення свого біологічного існування (під час полювання, оборони). Таку комунікацію Ясперс оцінює як несправжню. Доісторичний період завершується приблизно в кінці IV тисячоліття до н. е. З цього часу починається новий період в розвитку людства - історична епоха. У цей час починають складатися великі культури древності: шумерская, єгипетська, эгейская, культура доарийской Індії, архаїчна культура Китаю. У цей час виникають держави, з'являється писемність, у виробництві стала використовуватися сила води.

Третій період в культурній історії людства – «осьовий час». Між 800 і 200 роками до н. е. стався культурний переворот, який Ясперс називає початком «осьового часу», початком осі світової історії. Відбувається цей переворот одночасно і незалежно один від одного в трьох регіонах світу - на Сході (в Китаї і Індії), на Ближньому Сході (в Палестіне і Ірані), на Заході (в Древній Греції). На початку «осьового часу» в Китаї створюють свої філософські вчення Конфуций і Лао-цзи, в Індії з'являються Упанішади, зароджується буддизм. У Персії проповедает своє вчення Заратустра, Палестіна стає батьківщиною пророків, в Древній Греції народжується гомерівський епос, трагедія і комедія, виникає філософія. У цей час відбувається перехід від міфологічного до раціонального, наукового мислення. Закладаються основи наукових, філософських знань, мистецтва і світових релігій. Виникають витвори, на яких буде засновуватися вся подальша культура.

У цей період починається загальна історія людства, формується його духовна єдність, «вісь світової історії». На початку на шлях осьового розвитку встала лише небагато етнічна спільність - индоевропейцы, китайці, семіти. Але надалі і інші народи стали сприймати ідеї осьового часу і включатися в історичний розвиток. Так, в орбіту осьового часу були втягнуті на Заході німецькі і слов'янські народи, на Сході - японці, малайці, корейці, Народи, що не сприйняли ідей осьового часу, залишилися на рівні природного існування, продовжували життя поза історією, були приречені на вимирання. Ці этносы втратили духовну основу свого існування - культуру. У Месопотамії вона переродилася в персидську, потім - в ісламську, в Єгипті - в римську, християнську, а пізніше - в ісламську.

У «осьову» епоху відбуваються зміни в світогляді, світовідчуванні людини. Людина усвідомлює буття загалом, самого себе і свої межі. Перед ним відкривається жах світу і власна безпорадність. Усвідомлення безмежності світобудови і власної незахищеності народжує у людини трагічне почуття, яке руйнує його безпосереднє, гармонійне відношення до миру і вносить в нього дисгармонію. Трагічна свідомість Ясперс трактує як свідомість історична, що протистоїть свідомості доосьової епохи. Усвідомлення власної самотності народжує у людини потребу в спілкуванні з іншими людьми. І ось це духовне спілкування Ясперс називає справжнім, экзистенциальным спілкуванням.

Четвертий етап в розвитку культури - це нова, науково-технічна епоха. Цей новий тип культури формується в Європі в епоху Ренесансу, затверджується в Новий час. Він заснований на досягненнях науки і техніки. Завдяки великим географічним відкриттям долається замкненість європейської цивілізації, встановлюються зв'язки між різними регіонами світу. Для сучасного етапу характерна глобальна єдність людства. Європейська культура впливає на всі інші світові культури. Проте Ясперс вважав, що сучасну європейську культуру не можна розглядати як друга вісь історії людства, оскільки в основу історії як єдиного процесу може бути встановлене тільки духовне, а не технічний початок. Крім того, соціальна єдність не може бути досягнута, якщо його горизонт обмежується європейською або якою-небудь іншою цивілізацією. Оскільки в цьому випадку інші народи будуть розглядатися як народи примітивні, варварські.

Аналогію сучасній європейській культурі потрібно шукати не в осьовій епосі, а в доісторичній, коли людина винайшла знаряддя труда і навчилася користуватися вогнем. Це була технічна лінія розвитку людства, але зовсім не вона склала основу осі світової історії. Ясперс вважав, що якщо в майбутній історії людства наступить «новий осьовий час», то лише після того, як будуть відкриті нові основи духовного життя людей. Але поки неможливо уявити, ні чим буде цей «новий осьовий час», ні що воно принесе людству.

Узагальнюючи сказане, необхідно відмітити, що Ясперс ввів поняття «осьовий час», яке досить точно відображає початок, корінний поворот в культурній історії людства. Сьогодні дане поняття використовується в культурологии і філософії історії.

Дата добавления: 2015-08-17