Философия позитивизма – основные этапы формирования и развития.

Во второй пол. 19 в. позитивизм становится наиболее влиятельным течением западной философии. Позитивизм объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против философии как метафизики, но за философию как особую науку. Под метафизикой они понимали умозрительную философию бытия (онтологию, гносеологию). Позитивизм — философия позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания. Они говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.о. если философия научна, то она должна распрощаться с попыткой судить о мире в целом.

3 этапа в эволюции позитивизма:

1) Собственно позитивизм (30-70 гг. 19 в.) — Огюст Конт, Миль, Спенсер.

2) Эмпириокритицизм (конец 19 в.) — Мах, Авенариус.

3) Неопозитивизм (с сер. 20-х гг. 20 в.) — Шлик, Карнап, Нейроз, Витгенштейн, Б.Рассел.

Основатель позитивизма — О.Конт (1798-1857). Его работа: “Курс позитивной философии”. Основные идеи этой работы:

1) Попытка классифицировать наук. Иерархия наук должна быть выстроена от простого к сложному, при к-ом логическое производит историческое. Низшая ступень — наука наиболее абстрактная и обладающая наибольшей всеобщностью (математика, далее — астрономия, механика, физика, химия, физиология, социальная физика — социология).

2) Пытался определить науку по ее предмету. Однако он исходил при этом из кантовского идеализма, предполагая, что науки имеют дело с метафизикой, с вещью. Т.к. вещи нельзя познать, то метафизика д.б. отвергнута.

3) Пытается выявить закон 3 стадий развития познания и соответствующие типы мировоззрения: а) Телеологическая, б) Метафизическая — бог становится субстанцией; в) Позитивная — это стадия становления научного взгляда на вещи.

4) Позитивные науки — попытка создания научной религии. Высшее понятие этой религии — человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества объединены мистической связью.

Джон Стюарт Милль — основатель позитивной логики и методологии науки. Работа: «Система логики силлогистической и индуктивной». Идеи Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теорию знания, чтобы знания были бы научными (как в естественных науках).

Герберт Спенсер поставил задачу создать синтетическую философию без самой философии. По Спенсеру, это вся философия, но без метафизики (т.к. метафизика — это попытка судить о мире вещей, к-ые непознаваемы). Стержнем единства знаний людей явл. идея эволюции.

Эмпириокритицизм — теория критики опыта. Главное назначение этой критики — выяснение существа дел. Цель — очистить опыт от метафизики. Основатели: Авенариус и Мах, считали основным законом познания экономию мышления. Пытались очистить понимание опыта от таких понятий как материя, субстанция, необходимость причинность и др. рассудочных понятий.

Неопозитивизм. или логический эмпиризм — Рассел, Витгенштейн, Шлик, Карнап, Франк. Главным идейным источником неопозитивистов был махизм. Но если махисты отстаивали «биолого-экономическую» теорию познания и видели в науке метод упорядочивания ощущений (элементов), то неопозитивисты выдвинули новое понимание научного познания, как логики конструкции на основе чувственных содержаний (чувственных данных). Неопозитивисты заявляют, что и основной вопрос философии и вообще проблемы, считавшиеся ранее философскими, — это мнимые проблемы, к-ые нужно отбросить как лишенные научного смысла. Оказалось, что ни один научный закон, ни одно общее утверждение типа «все люди смертны» не м.б. верифицированы. Критерий истины — согласие исследователей.

Дата добавления: 2015-08-17