Постпозитивистская философия. Лингвистический анализ позднего Л. Витгенштейна, критический реализм К. Поппера, эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.

Последний этап в развитии позитивизма, начало к-ому было положено сравнительно недавно, в 60-х гг., представлен постпозитивизмом. Его появление на свет было связано с кризисными явлениями в лингвистической философии. Представители постпозитивизма в отличие от своих предшественников сосредоточили свое внимание не на языке логики и науки, а на более общих проблемах ее развития — на анализе структуры научных теорий и их функциях, на процедурах проверки подтверждения и опровержения теорий, законов и гипотез, на вопросах истории науки и закономерностях ее развития.

Кун (1922), Лакатош (1922-1974), Фейерабенд (1924) — в своих работах высказали целый ряд оригинальных положений относительно закономерностей развития науки, хотя далеко не все из них бесспорны. Было бы ошибкой не видеть серьезных заслуг представителей неопозитивизма. Эти заслуги состоят в углубленной разработке широкого круга проблем логики, в особенности логики математической. Не меньшее значение имеет закладка фундамента механизмов формализации мышления, разработка науки о знаковых системах — семиотики. Все это имеет особенно большое значение для развития процессов компьютеризации и информатики. Важна и проработка проблем, связанных с языком науки, с соотношением мышления и языка. Наконец, определенное значение для развития философии, если отбросить крайности, имела критика позитивизмом традиционной философии за ее отрыв от действительности, за туманный, неясный язык и т.д.

Карл Поппер (1902-1988) пришел к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии видел в проблеме демаркации — разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не м.б. опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении. Это ведет к решению все более глубоких научных проблем. Развитие науки — это смена проблемных ситуаций, отмирание и выживание теорий. Подобные взгляды получили название «критического рационализма».

Людвиг Витгенштейн (1889-1951) (другое влиятельное направление неопозитивизма, принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов).

Постпозитивизм — этап в развитии философии (не школа и не течение). Начался с выхода книги Куна «Структура научных революций». Характерная черта — многообразие методологических концепций и их взаимная критика.

Общие черты постпозитивизма:

1. отходит от ориентации на символическую логику и обращается к истории науки.

2. изменяет проблематику методологических исследований (главная проблема — понимание развития научного знания).

3. характерен отказ от жёстких разграничений: не противопоставляют факты и теории, открытия и обоснования, эмпирическое знание (надёжно обоснованное) и теоретическое (ненадёжное и необоснованное), а они взаимопроникновенны. Для установления фактов нужна определённая теория, т.е. факты зависят от теории. Логически позитивисты отделяли процесс появления нового знания от его обоснования. Постпозитивисты: открытие и обоснование нового знания — единый процесс: возникновение и развитие новой теории явл. и её обоснованием.

4. Позитивисты считали метафизику бессмысленной и хотели устранить её от науки. Постпозитивисты признавали осмысленность философских положений и неустранимость их из научного знания; стремились опереться на историю науки.

Главный объект внимания — развитие знания; считали, что в истории науки неизбежны революционные преобразования, когда происходит пересмотр значительной части ранее признанного и обоснованного знания. Говорили не о развитии, а об изменении научного знания.

Учёные в русле нормальной науки не ставят себе целью создание новых теорий; их исследование направлено на разработку тех теорий, существование к-ых парадигма (Кунт: достижение) заведомо предполагает.

3 момента в научном исследовании фактов, к-ые невозможно резко отделить друг от друга:

1) Факты, которые особенно показательны для вскрытия сути вещей.

2) Ставят теорию и природу в соответствие.

3) Представляют собой эмпирическую работу для разработки парадигмальной теории в целях разрешения неясностей. Отказаться от парадигмы — значит прекратить те научные исследования, к-ые она определяет. Отказы появляются в те моменты, когда вспыхивают научные революции.

Согласно первоначальному взгляду Витгенштейна, слова должны были обозначать различные объекты, а предложения, составленные из слов описывать или изображать факты. Оказалось, что отдельное слово вовсе не должно обозначать один и тот же объект и не все предложения описывают факты. Витгенштейн увидел в них философский смысл лишь после того, как освободился от чар логического атомизма. Тогда он понял, что «идеальный язык» не только упрощает, но и извращает природу и функцию действительного языка, что не может служить даже его абстрактной моделью.

Сама идея идеального языка была теперь отброшена. Вместе с нею было оставлено и сведение значения к объекту. Витгенштейн начинает заниматься анализом обычного языка. Это привело его к новому пониманию значений слов и выражений, а также задач философии. Главный пункт его новой теории значения состоит в том, что значение слова не есть к-л объект, к-ый слово обозначает или представляет. Но если значение — это не объект, то как узнать, что это такое? Здесь Витгенштейн рекомендует рассмотреть вопрос о значении вне философии.

Поппер свою философскую концепцию построил в противовес логическому позитивизму. Выдвинул принцип фальсификации. Придерживался принципа органической связи теоретического и эмпирического уровней знания. Утверждал, что любое знание носит лишь гипотетический характер, подвержено ошибкам. Для обоснования своей концепции использует общие идеи эволюционизма (рост научного знания явл. для него частным случаем общественных эволюционных процессов, совершающихся в мире).

Фейерабенд выдвинул методологическую концепцию, называемую им «эпистемологическим анархизмом», к-ая явилась итогом критики позитивистской методологии и развития некоторых идей Поппера и Куна. Выдвинул методологический принцип пролиферации (размножения) теорий: ученые должны стремиться создавать теории, несовместимые с существующими и признанными теориями. Создание таких альтернативных теорий способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки. Фейерабенд приходит к выводу о несоизмеримости конкурирующих и сменяющих друг друга альтернативных теорий. Их нельзя сравнивать как в отношении к общему эмпирическому базису, так и с т.з. логико-методологических стандартов и норм. Наука, считает Фейерабенд, ничем не отличается от мифа и религии. Поэтому следует освободить общество от «диктата науки», отделить науку от государства и представить науке, мифу, религии одинаковые права в общественной жизни.

Дата добавления: 2015-08-17