Читайте также:
|
В античности центральной была проблема отношения мнения и знания, истины и заблуждения.
Для европейской философии 17-18вв. главной стала проблема связи «Я» и внешнего мира,
В немецкой классической философии проблемы теории познания связывались с исследованием исторического развития форм практической и познавательной деятельности. Кант строит такую теорию, которая была бы независимой от всяких допущений о реальности.
В западной философии 20в. существовало две особенности: 1) идеалистический эмпиризм сочетается с онтологизмом (определенное допущением о реальности и ее свойствах);
Анаксимен: начало всего сущего — воздух. Разряженный воздух — огонь, сгущенный — вода, земля, камень. Душа также состоит из воздуха. Воздух обладает свойством бесконечности.
Гераклит: развитие материализма и диалектики. Труд “О природе”. Первоначало всего мира — огонь. Космос един, все сущее никем не сотворено и является живым огнем. Огонь превращается в воду, вода превращается в землю и воздух и назад. Гераклит является основоположником гносеологии, п ервый различал чувственное и рациональное познания. Истина постигается умом, который познает сущность (логос) мира, находясь за порогом чувств. Познание начинается с чувств, но они должны обрабатываться разумом. Образ и понятие слиты воедино, т.к. едины чувственное и рациональное познание. В мире существует единство как результат сочетания противоположностей. Борьба противоположностей закономерна, т.к. является источником создания мира. Противоположности соединятся и установится гармония. Гераклит развивал диалектические взгляды.
Впоследствии, начиная с 18 века (Новое время) философы все чаще ставят под сомнение первенство онтологии над гносеологией, формируется новая познавательная установка. Декарт, Локк, Лейбниц, Беркли, Юм, Кант и др. усматривали основания познавательной деятельности в самих человеческих чувствах, разуме и во взаимоотношении между ними. Поэтому одной из главных задач гносеологии становится овладение “человеческой природой” (Юм). В связи с этим человекознание (антропология) занимает существенное место в разрешении проблем теории познания. Агностические идеи Канта в различной интерпретации были использованы последующими направлениями западной философии. К ним можно отнести: “физиологический идеализм” (Мюллер), “теорию символов” (Гельмгольц, Пирсон), конвенционализм (Пуанкаре, Поппер) и др.
Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
1) превращение количество-качество,
2) взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности (единство и борьба противоположностей),
3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития.
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 96 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Проблема познаваемости мира в философии и науке. Основные критерии истинности человеческого познания. | | | Динамика научных теорий. Понятие научной революции и смена научных парадигм. |