Картина мира индивида

Картина мира включает в себя знания о физическом, эмоциональном, со- циальном и культурном мире. О. С. Иссерс пишет о том, что картина мира «это своего рода “обыденная философия, биология, география, анатомия”, которая за- крепляется в языке (в языковой картине мира) и может не совпадать с научной картиной мира» [Иссерс, 2011, с. 35].

Под научной картиной мира мы можем понимать систему представлений человека о свойствах и закономерностях действительности (реально существу- ющего мира), построенной в результате обобщения и анализа научных понятий. Например, в быту мы употребляем слова и выражения, которые являются по- нятными любому носителю русского языка: «сердце в пятки упало», «дух вон вышел», «шевели извилинами» и другие, которые, в свою очередь, не имеют на- учной интерпретации. Но для русского народа эти выражения являют собой не- сомненную реальность. В своем докладе «Русская “наивная биология”» доктор филологических наук А. Д. Шмелев пишет, что «наиболее яркие примеры от- личий “наивной” и научной картины мира можно наблюдать в биологии. Так, в “наивной ботанике”выделяются фрукты. Ягоды и овощи. При этом интуитив- но понятному всякому русскоговорящему слову овощи в ботанической класси- фикации могут соответствовать плоды (томат, огурец, перец), листья растений (капуста), луковицы (репчатый лук), корнеплоды (морковь, свекла), клубни (кар- тофель). Кстати, слово корнеплоды в обыденной речи практически не употребля- ется» [Шмелев, 2002, с. 116].

Далее обратимся к определению понятия языковой картины мира. Хорошее определение дано в словаре методических терминов и понятий (теория и практи- ка обучения языкам) Э. Г. Азимовым и А. Н. Щукиным: «Под языковой картиной мира мы понимаем отраженные в языке представления данного языкового кол- лектива о строении, элементах и процессах действительности; осуществляемое средствами языковой номинации изображение человека, его внутреннего мира, окружающего мира и природы» [Азимов, Щукин, 2009, с. 430]. Языковую карти- ну мира определяет система социальных ценностей общества. Это совокупность моральных и эстетических требований, которые закреплены в культуре. Филолог А. А. Данилова подробно рассматривает происхождение понятия языковой кар-

тины мира. Она отмечает, что данный термин восходит, с одной стороны, к идеям В. фон Гумбольдта о внутренней форме языка; с другой — к идеям американской этнолингвистики, в частности, к гипотезе лингвистической относительности Се- пира — Уорфа.

В. фон Гумбольдт подчеркивал взаимозависимость языка и мышления и об- условленность мышления конкретным языком, заключающим в себе свою на- циональную самобытную классификационную систему, которая определяет ми- ровоззрение носителей данного языка и формирует их картину мира. По мысли В. фон Гумбольдта, овладевая другими языками, человек расширяет «диапазон человеческого существования», то есть постигает при помощи языка — через

«языковое мировидение» — картины мира другого народа [Гумбольдт, 2000, с. 82]. Согласно теории «лингвистической относительности» американских иссле- дователей, в определенном смысле продолжающей концепцию В. фон Гумболь- дта, язык является средством формирования мышления и ментальности народа, способом познания внешнего мира. «Мы видим, слышим и вообще воспринима- ем мир именно так, а не иначе, главным образом благодаря тому, что наш выбор при его интерпретации предопределяется языковыми привычками нашего обще- ства» [Сепир, 1993, с. 261].

Картина мира тесно взаимосвязана с языком ее носителей. Именно поэтому она так сильно отличается у индивидов разных национальностей. Данное раз- личие очень легко обнаружить посредством языка. Помимо отличий у предста- вителей разных государств, картина мира также иная и у людей разного возраста одной национальности. В этом и состоит проблема «отцов и детей», в разной ин- терпретации окружающей действительности. Поколения нередко не могут найти между собой общий язык именно из-за разной картины мира. Мир стремительно меняется, поэтому с каждым новым поколением эта разница между картинами мира становится все более заметной.

Приведем различные примеры несовпадения картин мира между индивида- ми. Показательными являются представления о возрасте у молодого и пожилого человека. Девушка лет двадцати считает тридцатилетний возраст глубокой ста- ростью, в то время как женщина лет сорока уверена в том, что в сорок лет жизнь только начинается. Классический пример приводит О. С. Иссерс: «...история про двух пьющих, оптимиста и пессимиста. Выпив полбутылки, один грустно заме- тил, что “бутылка наполовину пустая”, а другой с воодушевлением возразил, что “бутылка наполовину полная”. Кто из них прав? Оба! Коммуникативная пробле-

ма, с которой они столкнулись, как раз и связана с несовпадением индивидуаль- ных картин мира» [Иссерс, 2011, с. 36]. Исходя из вышесказанного мы можем сделать вывод, что каждый социум и каждый индивид имеет (в какой-то степени) свой особый взгляд на мир, который может в каких-то аспектах не совпадать со взглядом других людей. В широком смысле мы можем сказать о том, что любое использование языка между индивидами является навязыванием своей картины мира другому. Этот процесс обычно не осознается коммуникантами. Например, в любом споре, каждый из индивидов старается защитить свою картину мира, приводя определенные доводы и аргументы, соответственно, человек, выиграв- ший спор навязал свое видение мира другому, который признал свою неправоту и принял току зрения победившего. Таким образом, наша картина мира может меняться за счет воздействия окружающих нас людей, явлений и средств мас- совой информации. По большей части это происходит именно в подростковом возрасте, так как в возрасте от 13 до 19 лет формируется картина мира индивида.

Далее остановимся на том, кому принадлежит главная роль в формирова- нии картины мира у общества. В предыдущей главе мы рассмотрели средства массовой информации, как источник информационно-психологического воздей- ствия. Очевидно, что за формирование модели мира в современном обществе (по больше части) отвечают эти же структуры. Доктор филологических наук Т. Г. Добросклонская отмечает, что «...именно язык СМИ является тем кодом, той универсальной знаковой системой, с помощью которой в индивидуальном и мас- совом сознании формируется картина окружающего мира. Специалисты по ме- диапсихологии признают, что сегодня восприятие человеком окружающего мира в очень большой степени зависит от того, каким представляют этот мир сред- ства массовой информации. Не располагая собственным опытом огромного ко- личества происходящих в мире событий, мы вынуждены строить свое знание об окружающей действительности на медиареконструкциях и интерпретациях...» [Добросклонская, 2008, с. 22].

Именно от того, что нам преподносят СМИ зависит наше мировоззрение, наш взгляд на мир, наше отношение к чему-либо. Данное утверждение не могло быть верным, скажем, несколько веков назад, но в данный момент времени мы живем в информационном мире, в информационном социуме и от этого просто никуда не убежать. Анализ материалов, отражаемых в СМИ, позволяет нам гово- рить о формируемой общей картине мира, как в отдельном государстве, так и во всех цивилизованных странах. На данный момент во многих современных иссле-

дованиях отмечается, что ориентация воздействия большинства средств массовой информации на сознание общества идет вразрез с традиционными моральными ценностями. В соответствии с проведенным Р. Лихтером и С. Ротманом опросом журналистов центральных СМИ США, 97% опрошенных занимают проаборт- ную позицию, 92% — против традиционного уклада семьи, 84% допускают супружескую измену, 80% считают гомосексуализм нормальны образом жиз- ни, 70% полагают, что журналисты должны пропагандировать свои взгляды в СМИ. Результатом таких позиций должно бы стать появление новых концеп- тов, внедряемых в языковую картину мира современного общества [Lichter, Rothman, 1981, с. 42].

Те же явления мы можем замечать и в изданиях (передачах, фильмах), на- правленных на подростков Российской Федерации с целью формирования нетра- диционной модели мира. Филолог А. А. Данилова проводила анализ молодеж- ных журналов, продаваемых в России. Исследование показало, что центральной темой всех периодических изданий, направленных на подростков, стала тема вза- имоотношения с противоположным полом и половых отношений. «Из текстов практически бесследно исчезло понятие “целомудрие”, понятие “девственность” употребляется исключительно в контексте избавления от таковой. Близкие отно- шения до брака являются необходимой нормой, отсутствие сексуального опыта представляется в отрицательном свете, понятие стыда и бесчестия от потери не- винности до брака, традиционное для отечественной культуры, заменяется на призыв гордиться этим. В этих контекстах часто употребляются модальные гла- голы или краткие прилагательные долженствования (должна, обязана). На смену традиционной ценности хранения целомудрия до брака пришло новое ценностное противопоставление: секс по любви/секс без любви» [Данилова, 2011, с. 186], — пишет А. А. Данилова. Помимо нетрадиционного преподнесения семейных цен- ностей было отмечено уделение значительного внимания моде и «гламуру». Была выявлена пропаганда абортов, проституции, порнографии, наркотических средств, культа денег и уничижительное отношение к обучению и преподавателям.

Ю. В. Рождественский отмечал, что «базовые понятия морали: добро, зло, добродетель, долг, свобода воли, ценности — стали трактоваться по-новому, в духе приоритета обогащения фактически любыми средствами. Все эти ценно- сти получили денежную оценку» [Рождественский, 2003, с. 168]. В заключение подчеркнем, что ключевым фактором в формировании современной картины мира является способность СМИ освещать события окружающей действитель-

ности, показывать многообразие сегодняшнего общества в необходимом для тех или иных структур медийном формате. «В условиях информационного общества механизм создания картины мира почти целиком зависит от средств массовой информации. Действительно, львиную долю сведений о том, что представляет собой и как меняется окружающая действительность, современный человек по- лучает с помощью газет, радио, телевидения. Наши представления о том, что происходит в различных точках планеты, во многом обусловлены теми образа- ми и интерпретациями, которые ежедневно тиражируются масс медиа» [Добро- склонская, 2008, с. 157].

Таким образом, средства массовой информации и коммуникации играют ре- шающую роль в становлении картины мира современного человека.

Дата добавления: 2015-08-17