Возвышенное — эхо великой души

Первым о Возвышенном заговорил автор александрийской эпохи Псевдо-Лонгин; он посвятил этому понятию знаменитый трактат, широко распространившийся в XVII в. в английском переводе Джона Холла и во французском переводе Буало. Однако особое значение это понятие обрело лишь в середине XVIII в. Псевдо-Лонгин рассматривает Возвышенное как проявление великих и благородных страстей (подобных тем, что нашли выражение в по­эмах Гомера или в классической греческой трагедии), предполагаю­щих вовлечение чувств и субъекта-творца, и субъекта-потребителя произведения искусства. В процессе художественного творчества Псевдо-Лонгин на первое место ставит момент воодушевления: Воз­вышенное для него — нечто, изнутри оживляющее поэтическую речь и приводящее в экстаз слушателей или читателей. Он уделяет много внимания риторическим и стилистическим приемам, обеспечиваю­щим этот эффект, и утверждает, что Возвышенного можно достичь че­рез искусство. Таким образом, для Псевдо-Лонгина Возвышенное — это свойство искусства (а не природное явление), которое достига­ется соблюдением определенных правил и нацелено на то, чтобы доставлять удовольствие. Первые рассуждения, возникшие в XVII в. под влиянием Псевдо-Лонгина, еще относятся к «возвышенному стилю», то есть риторической технике, применимой к героическим темам и находящей выражение в высоком стиле речи, способном пробудить благородные страсти.

Возвышенное. Псевдо-Лонгин (I в.) О возвышенном, I

Цель возвышенного не убеждать слушателей, а привести их в состояние восторга, так как поразительное всегда берет верх над убедительным и угожда­ющим.

Вовлечение чувств. Псевдо-Лонгин (I в.) О возвышенном, VIII

Человеческая душа по своей природе способна чутко откликаться на возвы­шенное. Под его воздействием она наполняется гордым величием, словно сама природа породила все только что воспринятое.

Если умный и образованный человек час­то читает то, что не возвышает его душу и не располагает ее к высоким мыслям, а оставляет только одно поверхностное впечатление, он, естественно, делает по­пытку разобраться в прочитанном, и тог­да оно раскрывается перед ним во всей своей ничтожной сущности. Подобное произведение даже недостойно назы­ваться возвышенным, хотя по первому впечатлению оно может вполне показать­ся таковым; подлинное же возвышенное требует многократного изучения, не только тяжело, но просто невозможно противиться его влиянию, так мощно и неизгладимо запечатлевается оно в нашей памяти.

Итак, считай прекрасным и возвышенным только то, что все и всегда признают таковым.

Возвышенное как свойство искусства. Псевдо-Лонгин (I в.) О возвышенном, VII

Как известно, возвышенное имеет пять признаков. Все они основаны на умении пользоваться словом. Первым и важней­шим признаком следует признать способ­ность человека к возвышенным мыслям и суждениям. Это я уже отмечал в своем сочинении о Ксенофонте. Вторым при­знаком является сильный и вдохновен­ный пафос. Если первые два признака связаны с природными способностями человека, то три последних приобретают­ся в учении. К ним относятся сочетание определенных языковых фигур мысли и речи и те благородные обороты, кото­рые в свою очередь достигаются отбором слов и выбором речи, богатой тропами и художественно отделанной; наконец, пятым признаком возвышенного, вклю­чающим в себя все четыре предыдущих, служит правильное и величественное сочетание всего целого

Дата добавления: 2015-08-17