Архитектура и искусство….…300

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 312

Синхронистическая таблица……………………………………………………...318

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА. 319

[1] В современной литературе западнославянские земли нередко относят к Восточной Европе. Представляется, что географически, да и политически, это неточно; правильнее – именно: Центральная Европа. Есть и более точное, хотя и усложненное обозначение – Центрально-Восточная Европа – см.: Кузнецов И.Н. Пособие по истории Беларуси. Мн. 2004. С.372.

[2] Их жизнь в средние века изучается в рамках курсов по отечественной истории, а также истории России и Украины.

[3] В обобщенном понимании цивилизации – это человеческие сообщества с определенным уровнем различных явлений бытовой, материальной и духовной культуры, формировавших условия жизни людей на определенной территории в определенное время. См.: Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Ч.1 и 2. Могилев. 2001. С.8-16.

[4] Подробнее см.: Риер Я.Г. Очерки истории средневековых цивилизаций. Могилев. 1997; Он же. Цивилизации средневековья и начала нового времени: опыт структурного анализа. Могилев. 2003.

[5] Подробнее см.: Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Ч.1 и 2. С.12-15; Он же. Цивилизации средневековья и начала нового времени: опыт структурного анализа, С.19-21.

[6] Этнос – естественно сложившаяся устойчивая общность людей, осознающих единство своего происхождения, отличающаяся от других подобных общностей своеобразием культурного уклада, стереотипов поведения и специфическим самосознанием (См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М. 2001. С.135, 149; Королюк В.Д. К исследованиям в области этногенеза славян и восточных Романцев // Вопросы этногенеза и этнической истории славян и восточных романцев. Методология и историография. М. 1976. С.19; Литаврин Г.Г., Наумов Е.П. Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе и особенности формирования раннефеодальных славянских народностей // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.236).

[7] Седов В.В. Славяне в древности. М. 1994. С.89; Kurnatowski S. Demographische Aspekte hinsichtlich slawischer Migrationen im I. Jahrtausend // Rapports du III-e Congrès International d’Archéologie Slave. T.1. Bratislava. 1979. S.453-475.

[8] См.: Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М. 1995. С.3-4.

[9] Наиболее полный обзор источников с анализом изучения раннеславянской истории см.: Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. М. 1979. С.7-16; Он же. Очерки по археологии славян М. 1994. С.7-43; Он же. Славяне в древности, С.5-94.

[10] Плиний Секунд Г. Естественная история // В.В.Латышев. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т.II. Вып.1. СПб. 1904. С.176; Тацит К. Германия // Там же. С.250; Птолемей К. Географическое руководство // Там же. Т.1. Вып.1. С.231.

[11] Они представляют собой пергаментный свиток – копию ХIII в. древней карты Европы, Африки и Азии с нанесенными на нее дорогами, городами и расстояниями между ними. Ее составление связывают с римским историком Касторием, жившим до гуннского нашествия (до 375 г.). Территории, о которых автор мало знал, сильно сжаты. Так, Балтийское побережье от Черноморского отстает лишь на 200-400 км, тогда как действительное расстояние между ними – 1300-1400 км. Название свое таблицы получили из-за находки их в доме жителя Аугсбурга Конрада Певтингера в 1507 г. (См.: Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1982. С.13; Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества ХII – ХIII вв. М. 1982. С.35-36).

[12] Иордан. О происхождении и деянии гетов. М. 1960. С.71-80, 115.

[13] Скржинская Е.Ч. О склавенах и антах, о Мурсианском озере и городе Новиетуне (Из комментария к Иордану) // Византийский временник. Т.ХII. 1957. С.3.

[14] История южных и западных славян. Т.1. Средние века и Новое время. М. 2001. С.8-9.

[15] Словене – очевидно и есть собственно славянский этноним. От него и склавины Иордана.

[16] Краткое изложение результатов на русском языке см.: Нидерле Л. Славянские древности. М. 1956.

[17] Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. С.23.

[18] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М. 2001. С.21-22. Он же далее заметил: «Обычно исследование таких сложных исторических и культурных проблем, которые относятся к длительному периоду, доверяют целому коллективу ученых, специализирующихся в разных областях. Опыт показывает, однако, что такие коллективные работы имеют много недостатков. Главный из них – отсутствие единства повествования наряду с противоречивыми посылками и ненужными повторами. Я надеюсь, эти обстоятельства оправдают мою попытку последовательно описать разнообразные и комплексные проблемы истории славянских народов как единой общности в контексте целостной европейской истории и цивилизации, прослеживая (с самого начала) все возрастающую историческую роль этих народов». Я полностью присоединяюсь к этой мысли ученого.

[19] См.: Седов В.В. Славяне в древности, С.9; Он же. Очерки по археологии славян. С.8.

[20] Примером может служить следующая цитата: «Анты, венеты, вен(е)ды и вандалы, (т.е. единые) – это фонетические вариации слова, выражающего одно и то же понятие: люди, занимающиеся производством продукции и торговлей (т. н. «синие люди», в отличие от «красных людей» – воинов, и «белых людей» – жрецов-священников). Античная культура (фр. antique) дословно: культура анттаов (и их праотцев – атлантов, поскольку первая часть слова – атл – родственна русскому «отец», имеющему смысл «воспитатель, наставник» (Кеслер Я.А. Русская цивилизация. М. 2002. С.350). Из таких случайных, основанных на внешних созвучиях параллелей состоит вся книга автора конца ХХ в., не поднявшегося над средневековым мышлением.

[21] Уже в наше время такая этимология этнонима славяне была подтверждена (Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М. 1981. С.90).

[22] Алексеев Л.В. Археология и краеведение Беларуси. Мн. 1996. С.41-46.

[23] Показательно, что в том же году они были изданы и на русском языке.

[24] Подробнее см.: Седов В.В. Очерки по археологии славян. С.31.

[25] Археологическая культура – устойчивая общность, характерная едиными формами быта и материального производства, сложившимися на определенной территории и существовавшими в определенное время. Считается, что носителями конкретной археологической культуры были племена или их объединения, родственные по происхождению, антропологическим характеристикам и языку.

[26] Подробнее об этом – ниже.

[27] См.: Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979. Позднéе исследователь представил более подробную разработку своего метода и концепции славянского этногенеза (Седов В.В. Славяне в древности.).

[28] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М. 1981. Впрочем, стремление Рыбакова искать корни славян среди скифов-пахарей в Северном Причерноморье тоже не получило широкой поддержки у специалистов.

[29] Отдельные группы индоевропейцев могли проникать в Европу и раньше, как считают некоторые, еще в V – IV тыс. до н.э. Но наиболее массовым, приведшим к смене этнокультурного типа и языка их проникновение было именно в III тыс. (См.: История Европы. М. 1988. Т.1. С.97; а также: Гудзь-Марков А.В. История славян. М. 1997. С.6-7).

[30] Подробнее об истории изучения и современном состоянии знаний о формировании индоевропейцев см.: История Европы, С.97-108.

[31] Заупокойный культ считается одним из основных показателей идеологии язычников, их миропонимания, ибо связывал людей с внешним миром и вечностью.

[32] Седов В.В. Славяне в древности. С.102.

[33] Следует заметить, переселения были многократными, растянутыми во времени, что сильно затрудняет понимание процесса этнического развития.

[34] По принятой археологами традиции название культуры обычно связано с наименованием местности, в которой впервые были обнаружены специфические черты той или иной культуры.

[35] От польск. kłosz.

[36] Филин Ф.П. Образование языка восточных славян. М.-Л. 1962. С.122; Мартынов В.В. Славяно-германское лексическое взаимодействие древнейшей поры. Мн. 1963; Седов В.В. ХII Международный конгресс славистов // Российская археология. 1999. № 3.

[37] Алексеева Т.И., Алексеев В.П. Этногенез славянских народов по данным антропологии // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М. 1973. С.216-222.

[38] См. также: Васильев М.А. Следует ли начинать этническую историю славян с 512 года? // Славяноведение. 1992. № 2.

[39] См.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, С.228-229; Супрун А.Е. Введение в славянскую филологию. С.151-155; Третьяков П.Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. М.-Л. 1966. С.195; Филин Ф.П. Образование языка восточных славян, С.147-153; История южных и западных славян. Т. 1. М. 2001. С.135.

[40] См.: Королюк В.Д. Перемещение славян в Подунавье и на Балканы // Советское славяноведение. 1976. № 6. С.47-49; Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М. 1963. С.74-87; Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1982. С.10.

[41] См.: Гудзь-Марков А.В. История славян, С.9.

[42] Точка зрения А.Г.Кузьмина (Славяне и Русь: проблемы и идеи: Концепции, рожденные трехвековой полемикой, в хрестоматийном изложении. М. 1998. С.170-172).

[43] Godłowski K. “Superiores barbari” und die Markomannenkriege im Lichte archäologischer Quellen // Slovenská archeololgia. 1984. R. XXXII. S. 24; Рассадзін С. Нямецкая гістарыяграфія па праблеме старажытнага германскага рассялення на Палессі і ў Прыдняпроўі // Гісторыя, культуралалогія, мастацтвазнаўства. Мн. 2001. О происхождении вандалов см. также: Диснер Г.-И. Королевство вандалов: взлет и падение. СПб. 2002. С.21-24.

[44] См.: Седов В.В. Славяне в древности, С.291-292. В другом месте он категорично пишет, что «обственно археологическими методами установить принадлежность племен этой культуры славянскому этносу невозможно. Письменные же памятники первых веков нашей эры не дают ни малейших оснований для локализации славян-венедов в ареале зарубинецкой культуры, т.е. в Припятском Полесье и Среднем Поднепровье» (Седов В.В. Рец.: Michel Kazanski. Les Slavs. Les Origines. Paris, 1999 // Российская археология. 2000. № 3. С.201).

[45] См.: Седов В.В. Славяне в древности, С.218-219.

[46] См.: Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть 1. С.26-29, а также другие аналогичные издания по средневековой истории Европы.

[47] Подборку аргументов о пребывании готов на Полесье см.: Рассадзін С. Нямецкая гістарыяграфія…. С.53-55.

[48] С иранским влиянием связано и появление другого славянского этнонима – сербы.

[49] См. Рассадин С. Славяне и кочевники на Дунае между 469 и 568 гг. // Гісторыка-археалагічны зборнік. № 18. Мн. 2003. С.147.

[50] Эту точку зрения отстаивает В.В.Седов (Седов В.В. Славяне в древности. С.296-304).

[51] Славены – sclaveni – где к вставное, ибо и в латинском, и в древнегреческом языках отсутствовало буквенное сочетание сл.

[52] Относительно высокие сосуды с округлым «плечиком» и отогнутым «венчиком» (краем).

[53] Подробнее см.: Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М. 2000. С.88-94.

[54] См. о ней: Русанова И.П. Славянские древности VI – VII вв. М. 1976.

[55] Еще в 20-х годах XX в. в Германии проживало около 150 тысяч сербо-лужичан, имевших свои школы на родном языке, свою литературу и публицистику, свои культурно-просветительные учреждения.

[56] От него позднейший – славяне, появившийся, вероятнее всего, в русских источниках ХVII в.

[57] Часто их связывают с западными, восточными и южными славянами. Но такое деление следует отнести уже к Х – ХI вв. – эпохе существования славянских государств, когда произошла стабилизация населения и началось его обособленное существование в рамках хотя и неустойчивых, но все же существовавших границ, а также четко определились религиозные (конфессиональные) различия в понимании христианства (католичество и православие).

[58] Гроды – польск., грады – чешск., городища – русск.

[59] См.: Буданова В.П. Варварский мир… С.121.

[60] Например: Самослав, Самосвят.

[61] Вспомним, например, Рюриковичей на Руси.

[62] Подробнее см.: Авенариус А. Авары и славяне. «Держава Само» // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.31-32. Он же. «Государство Само»: проблемы археологии и истории // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей М. 1987. С.66-74.

[63] Обычно существование княжества датируют с 833 по 906 гг. (См. Раткош П. Великая Моравия – территория и общество // Великая Моравия, ее историческое и культурное значение. М. 1985. С.81).

[64] Константин создал глаголицу, а в Х в., уже в Болгарии возникла письменность, названная кириллицей.

[65] На основании постановления Аахенского собора 809 г. римская церковь признавала, что "святой дух исходит не только от одного Бога, но и от сына", что уравнивало Христа с его отцом – Богом. Так в латинской литургии появилось добавление – "и от Сына" (лат. – filioque). Византийцы же ставили Бога-отца неизмеримо выше, а Христос оказывался как бы ближе к людям

[66] Викарий – заместитель (лат.) – помощник епископа по управлению епархией.

[67] Активность венгров объясняется тем, что их, в свою очередь изгнали из прежних мест кочевий печенеги (подробнее см. ниже).

[68] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.26.

[69] Тржештик Д., Достал Б. Великая Моравия и зарождение чешского государства // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.94-95.

[70] Рутткаи А. Войско и вооружение в великоморавский период // Великая Моравия, ее историческое и культурное значение. М. 1985. С.146.

[71] См. Раткош П. Великая Моравия – территория и общество, С.92.

[72] Всемирная история. Раннее средневековье. Мн., М., 2000. С.246.

[73] См. Развитие этнического самосознания…, с.94-95; Седов В.В. Славяне в раннем средневековье, с.296-297.

[74] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье, с.47.

[75] См. там же, с. 40.

[76] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье, с.56.

[77] Развитие этнического самосознания…, с.208.

[78] Так, например, произошло с указанными попытками Готшалка в середине Х в. установить свою гегемонию.

[79] История южных и западных славян. Т.1. Средние века и Новое время. М. 2001. С.134.

[80] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье, с.343.

[81] Общая численность населения будущей Польши в это время приближалась к одному миллиону.

[82] Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячеления. М. 2002. С.209.

[83] Напомню, что в условиях экстенсивного хозяйства земля оставалась единственным источником не только политической власти, но и существования, что постоянно толкало появлявшихся правителей к расширению своих владений. Отсюда неизменная агрессивность всех феодальных государств.

[84] Всемирная история. Раннее средневековье. С 526.

[85] Каштелян (кастелян) – от лат. Castellum – замок, в котором находилась резиденция княжеского наместника.

[86] История южных и западных славян. Т.1. Средние века и Новое время. М. 2001. С.143. См. также: Риер Я.Г. Цивилизации средневековья…, С.57-61.

[87] Адальберт, или у славян – Войтех, второй епископ Пражский, в 997 г. был убит язычниками-пруссами при попытке приобщить их к христианству. Болеслав выкупил тело миссионера и перенес его в Гнезно. В 999 г. Войтех (Адальберт) был канонизирован папой.

[88] Оба они происходили из чешского княжеского рода Славниковичей, причем Гауденций был сыном Славника от наложницы (подробнее о них – ниже).

[89] Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском государстве…. С.235.

[90] Там же. С. 238-239.

[91] Можные – знать.

[92] Термин шляхта восходитк старонемецкому slahta (совр. Geschlecht), означающему «род, происхождение, порода (См. Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.163).

[93] Орден Меченосцев был основан в 1202 г. рижским епископом Альбертом для завоевания восточноприбалтийских земель. Но после поражения от литовцев при Шауляе в 1236 г. орден потерял самостоятельность и вошел в состав Тевтонского Ордена. Примечательно, что за время своего самостоятельного существования, Орден Меченосцев стал союзником Пскова и Новгорода и в битве при Шауляе на его стороне выступал и отряд псковичей (См.: Белецкий С.В., Сатырева Д.Н. Псков и Орден в первой трети ХIII века// Князь Александр Невский и его эпоха. СПб. 1995. С.81-85).

[94] В Магдебурге оно было выработано в ХIII в. в интересах горожан и потому удовлетворяло колонистов.

[95] Гмина – от нем. Gemeinde – община.

[96] Во второй половине ХV – первой половине ХVI в. в этом университете училось около 300 студентов из Великого княжества Литовского, в том числе и Франциск Скорина.

[97] Здесь не место для анализа во многом еще дискуссионных проблем становления и этнической принадлежности ВКЛ. Подробнее о взглядах автора см.: Риер Я.Г. Цивилизации средневековья и начала нового времени: опыт структурного анализа. Могилев. С.61-63, 85-92; Он же. Приднепровье в средние века // Lietuvos Archeologija. 2001. No 21.

[98] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.267.

[99] Там же, С.276. См. также: Флоря Б. Точка распада. «Вся Русь» в политике Вильно и Москвы // Родина. 2003. № 11. С.28-33.

[100] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.269.

[101] Ульрих фон Юнинген и в среде рыцарей слыл авантюристом. Против его избрания главой Ордена выступал даже его брат.

[102] По другим данным, у Ягайло и Витовта была 41 тыс., у крестоносцев - 21 тыс.

[103] См.: Сагановіч Г. Беларускі гістарычны агляд. 1995. Т.2. Сш.1. С.128.

[104] См.: Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1991. С.120-121.

[105] Хорваты, как подчеркивает В.В. Седов – одно из антских племенных образований Северного Причерноморья. Его этноним, по-видимому, иранского происхождения и возник во времена славяно-скифо-сарматского симбиоза римского периода (черняховская археологическая культура). Последующая славянская миграция разделила это племя на несколько частей, осевших в разных регионах раннесредневекового славянского мира. Большая часть хорватов расселилась на Северо-Западных Балканах, в Далмации. Другие оказалась на Среднем Дунае – в Восточной Чехии. Хорваты упоминаются также на левом притоке Эльбы – р. Заале, в Силезии и на верхней Висле, а также в Восточном Прикарпатье, в перечне восточнославянских племен «Повести временных лет».

[106] От некогда проживавшего на описываемой территории кельтского племени бойев, покинувших эти земли и растворившихся где-то на просторах западноримских провинций среди других варваров.

[107] Названия ряда других племен история не сохранила.

[108] См.: Флоря Б.Н. Формирование чешской раннефеодальной государственности и судьбы самосознания славянских племен чешской долины // Формирование раннефеодальных славянских народностей. М.1981. С.103-116; Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1991. С.120-132.

[109] Очевидно, термином князь источники называли военачальников всех существовавших в Богемии племен.

[110] Подробнее см.: Тржештик Д. Великая Моравия и возникновение государства Пржемысловцев // Великая Моравия: ее историческое и культурное значение. М. 1985. С.167-172.

[111] Тржештик Д., Достал Б. Великая Моравия и зарождение чешского государства // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.99-102.

[112] Эти монеты – серебряные денарии – оставались в обращении до 1300 г.

[113] Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М. 2002. С.190.

[114] Жемличка Й. Характер славянского заселения и возникновение раннефеодальной народности // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М. 1987. С.137-140.

[115] Жемличка Й., Марсина Р. Возникновение и развитие раннефеодальных централизованных монархий в Центральной Европе // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.168.

[116] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.194.

[117] Свое название булла получила из-за того, что, как документ особой значимости, скреплялась золотой печатью.

[118] В переводе с немецкого – Королевская гора.

[119] См. Дворник Ф. С.55.

[120] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации, с.60.

[121] См.: Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации, С.67-68.

[122] Утраквисты – от лат. – sub utraque specu – причащение под обоими видами.

[123] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации, с.249-250.

[124] От хилиа – тысяча (имеется в виду наступление тысячелетнего Царствия Христа на Земле).

[125] От Пикардии во Франции, где распространились последователи еретиков- катаров.

[126] Несколько упрощенный, но потому наглядный итог гуситского движения представил Л. Гумилев, отметивший, что гуситское движение – это «не позитивная программа, а негативная этническая доминанта – «бей немцев» и за то, что они католики, и за то, что они дворяне, и за то, что они крестьяне, лишенные защиты, и за то, что они богатые бюргеры, за счет которых можно поживиться... короче говоря, за что угодно, – дала чехам победу в двадцатилетней (1415 – 1436) войне. Но какой ценой? Чехи потеряли большую часть населения; Саксония, Бавария и Австрия – около половины; Венгрия, Померания и Бранденбург – значительно меньше, но тоже изрядно. Чехия отстояла свободу и культуру, но только путем междоусобной войны» (Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М. 2001. С.279).

[127] По нем. – земельное объединение.

[128] См.: Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации, с.256.

[129] Особые права, которые короли даровали городам и получали за это регулярные платежи.

[130] См. раздел II, главу «Славяне Центральной Европы во второй половине I тыс.».

[131] Кстати, название венгров в европейских языках (лат. hungarus, нем. Ungarn, франц. Hongrois, русск. венгры) происходит от имени тюрок-оногуров, на территории которых мадьяры кочевали в 558-642 гг. (См.: История Венгрии. Т.1. М.1971. С.88).

[132] Марсина Р. Славяне и мадьяры в конце IХ – Х в. // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.106.

[133] Мюссе Л. Варварские нашествия на Западную Европу. Вторая волна. СПб. 2001. С.33-40.

[134] Там же. С.40; Кузнецова А.М. Христианство в Венгрии на пороге второго тысячелетия // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы. М. 2002. С.346.

[135] Подробнее см.: Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.301-302.

[136] Кузнецова А.М. Христианство в Венгрии…. С.346.

[137] См. там же. С. 350-351.

[138] От лат. comitas – графство. Ишпан – от слав. жупан.

[139] Уже в наше время, в 2000 г. святость Иштвана I была подтверждена и православным Константинопольским патриархом.

[140] Надо заметить, что легкость, с которой венгры неоднократно приглашали в качестве союзников кочевников-половцев, свидетельствует, помимо тактических интересов отдельных аристократов, об исторической памяти венгерской знати о своем кочевом прошлом.

[141] Эта статья почти дословно напоминает соответствующее положение принятой в 1215 г. английской "Великой хартии вольностей".

[142] Уже в 90-е гг. ХХ в., после распада советского блока, лидеры Польши, Чехии и Венгрии вновь встречались в Вышеграде для выработки единой внешнеполитической линии. Выбор места встречи был сделан в память именно о той встрече более 600 лет назад.

[143] ДворникФ. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.289.

[144] Он был сыном австрийского герцога Альбрехта IV, с 1438 г. – германский король, а затем – император Римской империи под именем Альбрехта II.

[145] Надо заметить, что цифры эти очень приблизительные (в сторону увеличения), но иными историки не располагают.

[146] Подробнее см.: Виноградов В. Н. Цена междоусобиц. Из летописи ранних славяно-османских отношений // Славянские народы: общности истории и культуры. М. 2000. С.61-84.

[147] Корвин – от лат. corvus – ворон, прозвище, возникшее от изображения ворона на его гербе.

[148] История южных и западных славян. Т.1. С.348.

[149] Волохами они назывались в Повести Временных лет, влахами их называли западные славяне, валахами – южные.

[150] К валахам также относят дославянское население Балкан (фракийцев, иллирийцев) оттесненных славянами в горы на территориях, заселенных с VII в. славянами: болгарами, сербами, хорватами.

[151] См.: Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М. 1995. С.106.

[152] Славянское влияние на будущих румын вполне можно сопоставить с влиянием паннонских славян на расселившихся там венгров.

[153] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.135.

[154] Примечательно, что и в средневековом Московском государстве Молдавию и Валахию (Румынию) считали двумя государствами одного народа.

[155] Седов В.В. Славяне в раннее средневековье. С.148.

[156] Петров П. Военно-политические союзы болгарских славян в VII в. // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М.1987. С.44-56.

[157] Византийские источники того времени пестрят сообщениями о нападениях и злодеяниях пришедших с севера варваров-славян.

[158] Первоначально дунайские славяне оказались либо под властью аварского каганата, либо находились с ним в союзнических отношениях. Однако уже в 20-х годах VII в. большинству из них удалось освободиться от аварского господства. А в конце VIII в., в результате совместного похода франков и славян каганат был полностью разгромлен и авары вскоре вообще исчезли с исторической арены.

[159] Раннефеодальные государства на Балканах. М.1985. С.133.

[160] Термин «Склавиния» (Славиния) имеет византийское происхождение: он образован от этнонима по типу понятий «Скифия», «Сарматия», «Аравия» и т. д. Хронологически первое из дошедших до нас упоминаний этого термина относится к сообщению начала VII в. о славяно-аварском походе на Византию в конце VI в., для которого аварским каганом было собрано «всё несчестие Славиний» (Литаврин Г.Г. Славинии VII – IХ вв. Социально-политические организации славян // Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. М. 1984. С.195).

[161] Там же. С.199.

[162] О них – далее.

[163] Литаврин Г.Г. Славинии VII – IХ вв. С.199-200.

[164] Leciejewicz L. Nowa postać świata. Narodziny średniowiecznej cywilizacji europejskiej. Wrocław. 2000. S. 290-298.

[165] Раннефеодальные государства на Балканах. М. 1985. С.68-71.

[166] Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1982. С.53.

[167] В литературе их обычно называют протоболгарами, чтобы отличать от средневековых болгар-славян.

[168] Подробнее см.: Ангелов Д. Проблемы предгосударственного периода на территории будущего Болгарского государства // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М.1987. С.7-15.

[169] Раннефеодальные государства на Балканах, С.135-138; Седов В.В. Славяне в раннем средневековье, С.256. Седов отмечает, что среди болгарских переселенцев были не только тюрки, но и ираноязычные аланы, в Приазовском регионе входившие в состав Великой Болгарии. Иранским он предполагает и имя Аспаруха (Там же. С.258).

[170] Рассадин С. Славяне и кочевники на Дунае…. С.145.

[171] Как заметил Л.Гумилев, болгары-тюрки рассосались в славянской среде (Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М. 2001. С.328). С другой стороны, высказывается мнение, что именно приход протоболгар Аспаруха явился главным фактором сохранения славянами на Балканах своей этнической идентичности, который уберег их от ассимиляции византийцами (греками) (См.: Литаврин Г.Г. Славяне и протоболгары: от хана Аспаруха до князя Бориса-Михаила // Славяне и их соседи. М. 2001. Вып. 10. С.8).

.

[172] Раннефеодальные государства на Балканах. С.146-147.

[173] Высказывается мнение, что этот разгром арабов, наряду с победой над ними франков при Пуатье в 732 г. навсегда перекрыл им путь из Азии в Европу (Раннефеодальные государства на Балканах. С.152).

[174] Гудзь-Марков А.В. История славян. С.119.

[175] Енравота к тому же был первым представителем правящей династии, принявшим крещение в условиях гонения на христиан.

[176] Раннефеодальные государства на Балканах. С.163.

[177] Впрочем, среди исследователей высказывается сомнение в секретности крещения Бориса, который уже за несколько лет до этого события сообщал о желании принять христианство Людовику Немецкому. К тому же он, как и его отец – Пресиан, в отличие от Крума, Омуртага и Маламира, позволял христианам свободно проповедовать в стране и даже основывать монастыри (Койчева Е., Кочев Н. Болгарское государство с середины VIII до конца IХ в. // Раннефеодальные государства и народности. М. 1981. С.59-61).

[178] Проанализировав неудачный опыт христианизации по византийскому образцу в Великой Моравии и успешный – в Болгарии, на Руси константинопольские проповедники постарались одновременно проводить и крещение, и перевод литургии, как и богослужебной литературы на славянский язык (См.: Раннефеодальные государства на Балканах. С.166).

[179] Позднее, после смерти в 907 г., Борис был объявлен первым болгарским святым.

[180] Фотия считали одним из самых образованных людей своего времени в Европе. Но при этом никаких иноземных языков Фотий не знал. В этом специфика византийского общества, сохранившего снобистское пренебрежение «варварами», что, естественно, не могло не задевать молодых и амбициозных лидеров соседних стран, в том числе и Симеона.

[181] Литаврин Г.Г. Христианство в Болгарии в 927 – 1018 гг. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М. 2002. С.179.

[182] Там же. С.181.

[183] Распространенное в Византии временное пожалование за военную или административную службу.

[184] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.132.

[185] Недавно произведенное обследование останков Калояна не подтвердило, однако, историографической традиции о его насильственной гибели. Антропологи предположили, что причиной смерти была пневмония. Возможно, частые убийства болгарских царей породили устойчивый миф, который хорошо вписывался в нравы той эпохи.

[186] После разгрома крестоносцами в 1204 г. Византии и установления на части Балкан их власти в так называемой Латинской империи, на остальных землях бывшей Византии сложились государства во главе с представителями византийской аристократии: Эпирский деспотат на северо-западе Балкан, Никейская империя в Малой Азии и Трапезундская империя к востоку от нее.

[187] По прозвищу Лахана (Капуста) или Бырдоква (Лук-Латук).

[188] См. История южных и западных славян. С.41.

[189] Лишь в 1870 г. был основан самостоятельный болгарский экзархат.

[190] См.: Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1982. С.183; Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.124.

[191] См. параграф о государстве Само.

[192] Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья, С.184.

[193] Современная сербская Краина в Боснии.

[194] История Югославии. Под ред. Ю.В.Бромлея и др. Т.1. М.1963; Литаврин Г.Г., Наумов Е.П. Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе и особенности формирования раннефеодальных славянских народностей // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.246.

[195] О его предшественниках практически ничего не известно.

[196] Прозванный так от основанного им монастыря в Дечанах, где он и был похоронен.

[197] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.150.

[198] Властели – военное сословие, дворянство.

[199] Подробнее см.: Виноградов В. Н. Цена междоусобиц. Из летописи ранних славяно-османских отношений // Славянские народы: общности истории и культуры. М. 2000. С.61-84.

[200] Поэтому Сербское государство в первой половине XV в. принято называть деспотовиной.

[201] Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1982. С.176; Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.321.

[202] См. Раннефеодальные государства на Балканах. М. 1985. С.219-249.

[203] Вспомним, какую роль сыграло принятие христианства у болгар, в Великой Моравии, Польше, Венгрии, у франков времен Хлодвига.

[204] Движение за независимость пап и вообще римской церкви от светской власти.

[205] В Венгрии, напомню, его знали как Лайоша I Великого, а в Польше с 1374 г. он правил под именем Людовика Анжуйского.

[206] Ересь, существовавшая в Италии. В Боснии она слилась с идеями богомильства и получила еще одно название – боснийская вера.

[207] Признавались два начала в мире: добро и зло, находящиеся в непрестанной борьбе между собой.

[208] В будущем, уже под властью Турции, многие боснийцы-патарены (босняки) вообще перешли в ислам, что предрешило и конфликт между боснийцами-мусульманами и этнически родственными им сербами уже в конце ХХ в. во время распада Югославии.

[209] Подробнее об этом – в разделе «Люди и общество».

[210] Позднее область также называлась Каринтия.

[211] Штирия располагалась к северу от Каринтии, все в тех же отрогах восточных Альп. В VII в. славяне Штирии, были в составе объединения Само, а в VIII в. попали в вассальную зависимость от Баварских герцогов и дальнейшая их судьба аналогична судьбе карантанцев.

[212] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.216; Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.282.

[213] Народ, принадлежавший средиземноморской группе индоевропейцев.

[214] Литаврин Г.Г. Войны на Балканах в ХII – XV вв. и их экономические последствия // Славянские народы: общности истории и культуры. М. 2000. С.55-56.

[215] Там же. С.58.

[216] Среди западных славян подобная участь постигла полабских и поморских славян и, в меньшей степени, словаков. Последним, однако, удалось сохранить свою этнокультурную специфику (национальную идентичность), но самостоятельное государство создали они, как и альпийские словенцы (им, кстати, близко-родственные), лишь на излете ХХ в.

[217] Поскольку подавляющая масса средневекового населения была крестьянами, основным типом поселений являлись деревни. О них и пойдет речь в данной главе. К городам обратимся в главе о хозяйстве.

[218]В Полабье, например, он был ниже на 2 м.

[219] При низкой агрокультуре, о чем далее, требовалось освоение отдаленных угодий. Поэтому было выгоднее отселение избыточного населения на пустующие земли, каковых в раннем средневековье хватало.

[220] К этому времени поселяне уже научились рыть глубокие колодцы и при выборе места поселения не зависели от близости к водоему.

[221] К ХVI в. в Польше, например, уже существовало 60% современных деревень.

[222] Неукрепленные поселения, т.е. деревни археологи называют селищами.

[223] Подробнее о социальных процессах см. ниже.

[224] Herrmann J. Tornow und Vorberg. Ein Beitrag zur Frühgeschichte der Lausitz. Berlin. 1966.

[225] На замковое строительство в западнославянских землях определенное влияние оказали западноевропейские традиции сооружения укрепленных резиденций. Они уходят корнями в начальные этапы формирования крупной земельной собственности в Европе – в эпоху Меровингов и Каролингов (VII – VIII вв.). Массовое сооружение замков в IX – XI вв. отразило формирование в Западной Европе сословия феодалов. Древнейшим и основным типом этих укреплений становилась жилая башня, которая была вообще первым типом укрепленного жилья еще в древних Египте и Средней Азии. Эта жилая башня, круглая или квадратная в плане, первоначально деревянная, сооружалась на естественном холме, окружалась рвом и палисадом, иногда с предградьем, во Франции стала называться донжон (от лат. dominantio), так как она доминировала над всем комплексом построек и окрестностями. Происхождение французского донжона ведут или от римских крепостей с башнями, или от древнесаксонских укреплений на высоких холмах. С Х в. этот тип небольших, семейных крепостей, в которых рядом с башней стали появляться и другие помещения под названием "motte" (фр. – холм, нем. – моль, то есть малый), распространился по всей Западной Европе.

[226] В полностью исследованной полабской деревне Дессау-Мозигкау за время существования (конец VI - начало VIII в.) выделено 5 строительных периодов, в каждом из которых (25-30 лет – жизнь одного поколения) насчитывалось по 7-10 домов. Общая площадь поселения не выходила за 2000 м2. В одном доме жила, вероятно, одна малая семья – 5-6 человек (Krüger B. Dessau-Mosigkau. Ein frühslawicher Siedlungplatz im mittleren Elbegebiet. Berlin. 1967).

[227] Подробнее см.: Риер Я.Г. Аграрный мир Восточной и Центральной Европы в средние века. Могилев. 2000. С.119-142.

[228] См. Poklewski T. Spicymierska wlość grodowa w średniowieczu. Łódź. 1975. S. 39-40,87.

[229] В развитом средневековье распространяется потребление молочных продуктов, чего практически не было ранее.

[230] Возможно, реально лошади занимали и более значительное место, но так как их почти не использовали в пищу и забивали в более зрелом возрасте, чем другую живность, их костных останков было меньше.

[231] Флоря Б.Н. Христианство в Древнепольском и Древнечешском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в., С.213.

[232] История Югославии. Т. 1. С. 185.

[233] Литаврин Г.Г. Этносоциальная структура славянского общества в эпоху поселения на Балканах // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М. 1987. С.34.

[234] См.: Pleinerová J. Experimenty se stavdoy a odývánim staroslovanských domů // Vesmir. 1983, R. 61, No. 12.

[235] Такие семьи получили у этнографов название патронимии.

[236] Подробнее см. Риер Я.Г. Аграрный мир…. С.190-192.

[237] См.: Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть 1. С.81; Он же. Цивилизации средневековья и начала нового времени: опыт структурного анализа. С.58 и сл.

[238] См. Литаврин Г.Г. Этносоциальная структура славянского общества в эпоху поселения на Балканах. С.40.

[239] Показательно, что окружать себя зависимыми и потому безраздельно преданными людьми, в том числе и из рабов, имели обыкновение не только вожди «варваров», по и сами византийские императоры. Даже в XII в. в империи некоторые рабы достигали высоких чинов и должностей (Там же. С.41).

[240] Там же. С.41.

[241] Подробнее см.: Риер Я.Г. Становление феодальных отношений у западных славян в свете археологических данных // Вопросы истории. 1988. № 10. С.123-127.

[242] Риер Я.Г. Цивилизации средневековья…. С.20-21; Темушев С.Н. Роль правящих династий в становлении и развитии славянских раннефеодальных государств // Славянский мир и славянские культуры в Европе и мире. Ч.1. Витебск. 2002. С.21-23.

[243] См.: Темушев С.Н. Институт верховной власти в ранних славянских государствах // Праблемы гісторыі старажытнага свету і сярэдніх вякоў. Мн. 2000. С. 161-165.

[244] См. Рогов А.И., Флоря Б.Н. Образование государства и формирование общественно-политической идеологии в славянских странах // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.207-216.

[245] Там же. С.209.

[246] Литаврин Г.Г., Наумов Е.П. Этнические процессы в Центральной и Юго-восточной Европе и особенности формирования раннефеодальных славянских народностей // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.236-237.

[247] Там же. С.246-247.

[248] Тржештик Д. Средневековая модель государства периода раннего средневековья // Этносоциальная и политическая структура раннеславянских государств и народностей. М. 1987. С.125.

[249] Подробно об этом: Риер Я.Г. Очерки истории средневековых цивилизаций. Могилев. 1997. С.15-34; Он же. История средневековых цивилизаций. Часть 1. Могилев. 2001. С.132-140; Он же. Цивилизации средневековья…. С.25-38.

[250] См. Жемличка Й., Марсина Р. Возникновение и развитие раннефеодальных централизованных монархий в Центральной Европе // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.167-180.

[251] См. Тржештик Д. Средневековая модель государства периода раннего средневековья. С.126.

[252] Там же.

[253] Там же. С.127.

[254] Там же.

[255] От лат. castellanus, comes, prefectus – понятий, обозначавших руководителей административных единиц типа каролингских графов.

[256] Жемличка Й., Марсина Р. Возникновение и развитие раннефеодальных централизованных монархий в Центральной Европе. С.170.

[257] Там же. С.171.

[258] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.318.

[259] Термин серв в средние века обычно относился к человеку, лично несвободному, но пользовавшемуся известной хозяйственной самостоятельностью.

[260] История южных и западных славян. Т.1. С.182-183.

[261] Раннефеодальные государства на Балканах. М. 1885. С.327.

[262] Королюк В.Д. Основные проблемы формирования раннефеодальной государственности и народностей славян Восточной и Центральной Европы // Исследования по истории славянских и балканских народов. М. 1972. С.15.

[263] Там же. С.16-17.

[264] Там же. С.19.

[265] Там же. С.24.

[266] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.160.

[267] Там же. С.161.

[268] Иная ситуация сложилась в Польше и Венгрии, сохранивших суверенитет от империи. Поэтому, несмотря на активную немецкую колонизацию, особенно в городах этих стран, она не привела к таким драматическим конфликтам, как в Чехии.

[269] См.: Галямичев А.Н. Город и городское право в средневековой Чехии // Право в средневековом мире. М. 1996. С.22-30.

[270] Под этим термином понимаются общественные группы, отличающиеся особым социальным и правовым статусом, обычно передающимся по наследству.

[271] Подробнее см.: Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть 1. С.12-15; Он же. Цивилизации средневековья и начала нового времени. С.19-21.

[272] Жемличка Й., Марсина Р. Возникновение и развитие раннефеодальных централизованных монархий в Центральной Европе. С.171-172.

[273] История южных и западных славян. Т.1. С.150.

[274] История Венгрии. Т.1. С.135.

[275] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации, С.163.

[276] Kajzer L. Zamki i społeczeństwo: Przemiany architektury budownictwa obronnego w Polsce w Х-ХVIII wieku. Łódź. 1993. S.83-85.

[277] Раннефеодальные государства на Балканах. С.236-237.

[278] См.: История южных и западных славян. Т.1. С.139-140.

[279] От нем. Gemeinde – община.

[280] Подробнее см. Риер Я.Г. История средневековых цивилизаций. Часть 3,. С.54-57 (или соответствующие темы в других учебниках по истории западноевропейского средневековья).

[281] История Венгрии. С.202.

[282] Подробнее см. История крестьянства в Европе. Эпоха феодализма. Т. 2. С.394-395.

[283] Более позднее название такой общины – задруга.

[284] См. Раннефеодальные государства на Балканах. С.75.

[285] В источниках встречается и традиционно славянское наименование крестьян, как у поляков и сербов – кмети. Появление термина вилланы – влияние западной литературно-правовой традиции.

[286] Раннефеодальные государства на Балканах. С.236-237.

[287] История Югославии. Т.1. С.56.

[288] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.319.

[289] История южных и западных славян. Т. 1. С. 292.

[290] Раннефеодальные государства на Балканах. С.250-284.

[291] См. Тржештик Д. Средневековая модель государства периода раннего средневековья. С.124-133.

[292] Там же. С.131.

[293] Подробнее см. Риер Я.Г. Цивилизации средневековья и начала нового времени… С.58-61.

[294] Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek (w. VI-XII). Warszawa. 1986. S. 398-399.

[295] Там же, S.97-99.

[296] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С.604.

[297] Семенова М.В. Быт и верования древних славян. СПб. 2001. С.38.

[298] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С.406-416, 600-601.

[299] Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek (w. VI – XII). S.220-226.

[300] Былина С. В каких богов верили западные славяне на закате язычества? // Славянские народы: общности истории и культуры. М. 2000. С.28-29.

[301] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С. 351.

[302] Там же, С.421-424.

[303] Былина С. В каких богов верили западные славяне…. С.30

[304] Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. С.432-435.

[305] См. Былина С. В каких богов верили западные славяне на закате язычества. С.23-27.

[306] Müller H.-H. Tieropfer in der slawischen Tempelburg von Arkona auf Rügen // Rapports du III-e Congrès International ďArchéologie Slave. Bratislava. 1980. T. 2. S.307-311.

[307] Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.60.

[308] Там же.

[309] Былина С. В каких богов верили западные славяне на закате язычества. С.39.

[310] Кузнецова А.М. Миссии латинской церкви: опыт христианского Запада и Центральная и Юго-Восточная Европа на рубеже второго тысячелетия // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М. 2002. С.59.

[311] Литаврин Г.Г. Христианство в Болгарии в 927 – 1018 гг. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М. 2002. С.179.

[312] Там же. С.181-183.

[313] См.: Акимова О.А. Христианство в далматинских, хорватских и сербских землях в Х – ХI вв. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М. 2002. С.284-300.

[314] Движение патаренов (патариев) возникло в середине XI в. среди городских низов Милана как реакция на поведение церковной иерархии, ее продажность и распущенность. Патарии, как и большинство еретических сект XI в., осуждали симонию (продажу и покупку церковных должностей), накопление церковниками богатств, требовали безбрачия клира. Патаренам удалось одержать одно время перевес в Милане; они изгнали из города архиепископа и его приближенных, позакрывали церкви. Вначале папский престол поддержал патаренов, стремясь с их помощью подчинить своему контролю высшую церковную иерархию. Когда движение приобрело слишком радикальный характер, папство отвернулось от него. Вождь патаренов монах Арнольд был схвачен церковниками и убит. Патарены подверглись преследованиям, их выселили из Милана, и они рассеялись по разным областям Северной Италии и соседних Балкан.

[315] Бровкин Е.А. Богомильство в славянских землях // Славянский мир и славянские культуры в Европе и мире. Ч.1.Витебск. 2002. С.239-240.

[316] Флоря Б.Н. Христианство в древнепольском и древнечешском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в. С.191.

[317] Там же. С.192.

[318] В Италии идеи мессианства были связаны и с мечтами о восстановлении в процессе распространения христианства былого величия Рима как центра новой, христианской империи. Этой идеей и оказался проникнут молодой германский император – Оттон III, выказавший впоследствии особое почтение к деяниям Войтеха.

[319] Флоря Б.Н. Христианство в древнепольском и древнечешском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в. С.235.

[320] См. там же. С.250.

[321] Древняя славянская письменность и становление этнического самосознания у славян // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М. 1982. С. 237-238.

[322] Там же. С.238.

[323] Там же. С.240.

[324] Унициальное письмо (от лат. uncialis – равный по длине одной унции) – тип почерка с округлыми крупными буквами, применявшийся в раннем средневековье в греческих и латинских рукописях.

[325] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.216.

[326] Подробнее см.: Мысліцелі і асветнікі Беларусі. Мн. 1995. С.151-154.

[327] Флоря Б.Н. Христианство в древнепольском и древнечешском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в. С.226.

[328] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.194.

[329] Рогов А.И., Флоря Б.Н. Образование государства и формирование общественно-политической идеологии в славянских странах // Раннефеодальные государства и народности. М. 1991. С.207.

[330] Не зря известный французский социолог ХХ в. К.Леви-Строс писал: «Ничто так не напоминает мифологию, как политическая идеология».

[331] См. Рогов А.И., Флоря Б.Н. Образование государства и формирование общественно-политической идеологии в славянских странах. С.209.

[332] Там же. С.210.

[333] Флоря Б.Н. Христианство в древнепольском и древнечешском государстве во 2-й половине Х – 1-й половине ХI в. С.240.

[334] Рогов А.И., Флоря Б.Н. Образование государства и формирование общественно-политической идеологии в славянских странах. С.211-213.

[335] Флоря Б.Н. Христианство в древнепольском и древнечешском государстве…. С.240.

[336] Впрочем, вспомним, что и в истории франков после смерти Карла Великого была аналогичная ситуация, которая привела к выступлению его внуков против их отца – императора Людовика Благочестивого и последующему разделу империи по Верденскому договору 843 г.

[337] Флоря Б.Н. Христианство в древнепольском и древнечешском государстве…. С.240.

[338] См. Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М. 2001. С.218.

[339] Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. С.257-258.

[340] Флагелланты – бичующиеся (от лат. Flaggellum – бич), аскеты, проповедовавшие публичное самобичевание ради искупления грехов. Движение возникло в ХIII в. в Италии и было объявлено еретическим, ибо нарушало монополию церкви на отпущение грехов.

[341] Эсхатология – учение о конце света.

[342] Вальденсы – последователи учения лионского купца Пьера Вальда, который выступил в конце ХII в. с проповедью бедности и резкой критикой официальной церкви за ее богатства.

[343] См.: История южных и западных славян. Т.1, С.178-189.

[344] Там же. С.202-204.

[345] Там же. С.199.

[346] Русанова И.П. Славянские древности VI – VII вв. М. 1976. С.16. Рис.3.

[347] Следы глиняной обмазки часто обнаруживают археологи при раскопках поселений, а римские авторы отмечали применение разноцветной глины западными соседями славян – германцами.

[348] Романским (римским) называется архитектурный стиль, для которого характерны базилики с полукруглыми сводчатыми арками, приземистость, массивные толстые стены, узкие прорези окон. Перекрытия (стропила) обычно были деревянными. Здания такого стиля в Западной Европе появились в IХ в. в подражание римским.

[349] Готический архитектурный стиль возник во второй половине ХII в. во Франции и отличался более сложной системой перекрытий, основным элементом которых была «стрельчатая» арка, применение которой позволило облегчить стены и строить более высокие и изящные здания.

[350] Как и все явления эпохи Возрождения, архитектура Ренессанса отличалась приближением к потребностям человека, была менее грандиозной и более рациональной.

[351] Апсида (от греч. свод) – выступ здания, обычно полукруглый. В христианских храмах в апсиде, расположенной на восточной стороне, обращенной к "центру Земли" – Иерусалиму, помещается алтарь.

[352] Капелла – часовня (место для молитвы у католиков) в виде отдельно стоявшего сооружения или придела в церкви, специального помещения в замке.

[353] Портал (от лат. porta – ворота) – архитектурное обрамление дверного проема.

[354] Следует лишь с сожалением заметить, что, в большинстве случаев, исторические центры средневековых городов были разрушены в годы Второй мировой войны. Однако они с любовью восстановлены польскими реставраторами.

[355] Точнее, польские первоначально сооружались по чешским образцам.

[356]Распространение каменных замков в Чехии с XII в. было связано не только с подъемом производительных сил, но также с деятельностью пржемысловской администрации, особенно с конца столетия и усилением политической самостоятельности церкви в ходе известной борьбы ее за инвеституру с германским императором. В Словакии каменные замки появились в первой половине ХIII в., а особенно интенсивно их начали строить со второй половины ХIII в., после монгольского нашествия.

[357]Владельцами замков с XIII в., по письменным данным, были урядники, богатые горожане, владельцы горных разработок и т.п. Мелкие феодалы, не имевшие средств для строительства замков, жили в деревнях как седляки.

[358]Подробнее см.: Риер Я.Г. Аграрный мир Восточной и Центральной Европы в средние века, с.187-189.

[359] Готику в Чехию принесли немецкие колонисты после 1230 г., а расцвет ее наступил при Карле IV (См.: Дворник Ф. Славяне в европейской истории, с.209).

[360] Дворник Ф. Славяне в европейской истории..., с.221.

[361] История Югославии, с.83-84.

[362] Дворник Ф. Славяне в европейской истории…. С. 216.

[363] Подробнее см.: История Венгрии. Т.1. С.294-295.

[364] См.: Всемирная история. Начало Возрождения. Мн. 2000. С.326.

[365]Автор придерживается первоначально кельтской атрибуции значительной части карпатского населения (средневековых волохов), тех же современных гуцулов, например. Но, естественно, в средние века это население испытало значительное влияние славян, румын и венгров.

[366] Подробнее см.: Риер Я.Г. Цивилизации средневековья…. С.57-61.

Дата добавления: 2015-08-20