Введение. Славяне и их соседи в регионе. Предлагаемая книга продолжает серию работ автора о

СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ В РЕГИОНЕ. Предлагаемая книга продолжает серию работ автора о средневековых цивилизациях. Она посвящена анализу сложения и первоначальной истории народов и государств, населявших европейский континент от Эльбы и Среднего Дуная на западе до Западного Буга и Днестра на востоке, и от Балтийского побережья на севере до Нижнего Подунавья на юге. В этих землях сформировались западно- и южнославянские народы, венгры, румыны и албанцы[1]. На западе к ним примыкает германский мир, от которого указанные земли четко отделялись не столько географически, сколько этнически и, в значительной степени, политически. Отличия от Восточной Европы, населенной этнически близкими восточными славянами, были, прежде всего, политические и конфессиональные[2]. К югу от Карпат и на северных Балканах с древности проживало восточнороманское (фракийское и иллирийское) население, из которого сложились румынский и албанский народы. На Балканы в процессе раннесредневекового расселения продвинулись и славянские племена. Отделенные с Х в. расселившимися в Среднем Подунавье венграми, они составили массив югославянских народов. На Балканах также располагалась выросшая из античности византийская (греческая) средневековая цивилизация. Хотя географически она находилась в юго-восточном регионе Европы, но имела свою, специфическую историю и в данном издании не рассматривается. Таким образом, речь здесь пойдет о народах и странах, сложившихся в средние века вне античного ареала.

Спецификой очерченного региона было его расположение между основными цивилизациями средневековой Европы: западной, восточноевропейской и византийской[3]. История народов этих регионов в средние века и была процессом выработки собственных форм жизни в условиях мощных влияний, прежде всего с запада и юга от исторически более развитых соседей. В итоге здесь не сложилось устойчивой цивилизации. Центральноевропейские народы медленно сближались с цивилизацией запада континента[4]. Самостоятельное развитие балканских народов было прервано длительным турецким порабощением.

Поскольку наиболее многочисленным этносом на указанных землях были славяне, значительное внимание будет уделено происхождению, расселению и ранней истории славян как наиболее запутанным и подверженным мифологизации проблемам. Они рассмотрены в первом разделе книги. Так как уже с раннего средневековья история населявших эти регионы народов развивалась в рамках отдельных государств, политическая история излагается традиционно, по странам. Этому посвящен второй раздел книги. В третьем разделе представлены сравнительные характеристики условий повседневной жизни, хозяйства и культуры народов указанных земель.

***

Средневековая эпоха, в которой происходило становление и развитие народов и государств региона, в общеисторической периодизации датируется серединой I – серединой II тыс.н.э. Это было время формированимя и преобладания феодальных порядков.

Под феодализмом автор понимает, прежде всего, наличие монопольного права господствующего сословия на основной источник существования доиндустриальных обществ – на землю. Само это право могло реализовываться в виде верховной собственности правителя, которому подчинялись и трудящиеся слои, и знать, как это сложилось на Востоке, и в виде передачи прав собственности и эксплуатации непосредственных производителей от правителя его окружению – феодалам, как в Западной Европе[5]. На рассматриваемых в данной книге территориях феодальные порядки имели свои особенности, о которых речь пойдет далее.

Период изживания первобытности и становления феодализма в рассматриваемых землях приходится на VIII – ХI вв., и именуется обычно раннесредневековым. Последующие столетия вплоть до ХVI в. относятся к развитому средневековью.

***

Еще в эпоху бронзы (III тыс. до н.э.) в Европу с востока пришли племена, названные историками индоевропейскими, из которых в процессе их расселения выделились основные этнические массивы древности: кельты, иллирийцы, германцы, славяне, балты[6]. В ходе освоения территории первоначально кочевые, пастушеские племена освоили земледелие и перешли к оседлости. Доиндоевропейское население сохранилось лишь на Северо-Востоке континента в виде финно-угорского этнического массива.

Древних жителей лесных пространств Европы греки – первые европейцы, вышедшие из первобытности – назвали варварами. Этим подчеркивался примитивный, догосударственный характер их обществ. Усложнение социальных и общественных порядков варваров началось с начала I тыс. н.э., а становление у них ранних государств и составило суть эпохи, названной ранним средневековьем.

Первыми к государственности пришли северо-западные европейцы – германцы, что было обусловлено комплексом историко-географических причин. Одной из основных была близость к античному миру, охватившему к рубежу новой эры крайний запад континента – Галлию и Британию. Другой причиной следует назвать уровень организации хозяйства: умеренный климат позволял небольшим коллективам – семьям – самостоятельно обеспечивать свое существование. Большинству германских племен, особенно южных, заселявших побережье Северного и Балтийского морей, не требовались совместные усилия для окультуривания хозяйственных угодий. Это, в отличие от других регионов варварской Европы, вело к экономии ресурсов, способствовало росту населения и его активности, в том числе и в стремлении к завоеванию новых земель. Племенная и межплеменная организация, поэтому, охватывала не хозяйственные, а социальные и военные потребности: совместное управление, защиту и расширение территории обитания. Расположенные по соседству земли римских провинций были плодородны, возделаны и с начала новой эры стали объектом германской экспансии. В процессе нараставшей борьбы с Римом у германцев совершенствовалась социальная организация и к середине I тыс. у них появились первые государства – так называемые варварские королевства, из которых постепенно выделилось королевство франков. В течение VIII – IХ вв. его королям удалось подчинить большинство соседних германских государств – была создана империя Карла Великого, в которой сформировались основные параметры западноевропейской средневековой цивилизации. В дальнейшем, несмотря на политический распад империи в середине IХ в., сложившиеся в ней порядки распространились на все западноевропейские страны, сохранившие, несмотря на многочисленные драматичные, порой и трагичные конфликты II тыс., цивилизационное единство, вылившееся во второй половине ХХ в. в новое, теперь уже добровольное объединение – Европейский Союз.

Славянские племена, сложившиеся на обширных пространствах от бассейна Вислы на западе до правых притоков Среднего Днепра на востоке, как и их северо-восточные соседи – балты, оказались в отдалении от греко-римской цивилизации. Природные условия среды их обитания отличались от западноевропейских большей континентальностью, которая выражалась, прежде всего, в меньшем, чем на западе Европы, времени для ведения сельскохозяйственных работ. Это требовало от населения коллективных усилий для обеспечения своего существования и замедляло как демографическое, так хозяйственное и социальное развитие. В результате изживание первобытных порядков и формирование государственности у славян началось позднее, чем у их западных соседей – германцев, во второй половине I тыс. н.э.

***

На ранних этапах своей истории славяне представляли вполне органичное единство. Они были не только доминирующим этническим элементом в Центральной и западной части Восточной Европы, но, хотя и разделенные позднее в географическом и культурном отношениях, имеют много общих черт в истории, национальном характере и языке.

Выйдя за пределы своей первоначальной территории в середине I тыс., славяне стали одной из активных сил создания европейской этнической и политической карты. Результатом славянской миграции стало освоение этим этносом обширных пространств Европы от побережья Балтийского моря на севере и Пелопоннеса на юге, и от бассейна Эльбы на западе до Волги на востоке.

К концу V в. славян насчитывалось около 0,7-1,4 млн, в VII в. – 2,65-4,1 млн., в конце Х в. – 6,5-7,3 млн (данные на VII – Х вв. включают в себя и славянизированное население)[7].

Начало средневековья было последним периодом общеславянского единства. В последних веках I тысячелетия н.э. славянский мир дифференцируется на несколько этнических групп, из единого праславянского языка выделяются отдельные славянские языки. Начался процесс становления отдельных славянских народностей и государственных образований с самостоятельными культурами[8].

Но, уделяя основное внимание наиболее многочисленному – славянскому – этносу региона, нельзя игнорировать и их соседей. Это венгры, расселившиеся в Х в. на Среднем Подунавье, а также древние жители Северных Балкан – румыны и албанцы. О них также пойдет речь далее.

ПРОБЛЕМЫ И ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ РАННЕЙ СЛАВЯНСКОЙ ИСТОРИИ [9]. Располагаясь в отдалении от культурных центров древней Европы, славяне довольно поздно были замечены единственными тогдашними историками на континенте –античными писателями. Сведения Плиния Старшего, Тацита (I в. н.э.) и Птолемея (II в.) о венетах (венедах), позднее идентифицированных со славянами, были краткими и позволяют лишь очертить примерную территорию их обитания в Повисленье[10]. К тому же, как доказано лишь в недавнем прошлом, венеды – не славянский топоним (этническое самоназвание), а название, данное им соседями, вероятно, по имени какого-то неизвестного племени, жившего в тех местах. В верховьях Вислы и Днестра венедов располагает своеобразный путеводитель III в. – Певтингеровы таблицы [11]. Примерно там же, но и на Правобережье Днепра локализовал венедов готский епископ, алан по происхождению, Иордан (VI в.) в своей истории готов. Он сообщал о событиях второй половины IV в. Важно, что он использовал недошедшие до позднейших историков материалы и указал, что современные ему славяне и есть венеды. Он же представил и еще одно наименование славян – анты [12]. Таковы письменные сведения о древнейших славянах, принадлежавшие иностранцам. Как заметила историк Е.Ч. Скржинская, эти досадно немногословные сообщения занимали даже не страницы, а строки[13].

Подробнее описывали славян византийцы, в поле зрения которых они попали в V в. Самым ранним из византийских авторов, писавших о славянах, был Приск (ок. 410 – 475), сочинивший «Историю», от которой до нас дошли только фрагменты, засвидетельствовавшие факт проникновения славяноязычного населения на Балканы. Особое значение для изучения древних славян имеет «История войны с готами» Прокопия Кессарийского (ок. 490 – ок. 562). Она содержит сведения о занятой славянами территории, об их вторжении во владения Восточно-Римской империи, общественном строе, быте и религии в VI в. Ценным дополнением к этим известиям служит «Стратегикон» Маврикия, византийского полководца, а с 582 по 602 гг. императора Византии. Продолжателем Прокопия в описании войн был Агафий Миринейский (537 – 582), который в труде «О царствовании Юстиниана» писал о войнах империи, в том числе и со славянами. Важные сведения о славянских племенах на Балканах в VI – VII вв. содержатся в «Истории» Феофилакта Симокатты (80-е гг. VI в. – VII в.). Крупным византийским историком был и император Константин Багрянородный (908 – 959), оставивший два важнейших сочинения – «О фемах» и «О народах» («Об управлении империей»), в которых, помимо прочего, содержатся важные сведения о западных, восточных и, особенно, о южных славянах. Дается краткий исторический и географический очерк истории хорватов и сербов со времени их прихода на Балканский полуостров в VI в. и расселения на территории бывшей римской провинции Далмации. Сведения о славянах содержат также «Церковная история Иоанна Эфесского» (VI в.), «Хронография» Феофана Исповедника (IX в.), «История» Льва Диакона (X в.) и сочинения некоторых других византийских авторов.

Упоминали о славянах и западноевропейские источники: «Хроника» так называемого Фредегара (VII в.), «История лангобардов» Павла Диакона (VIII в.) и др. Из арабских авторов необходимо особо отметить Ибрагима ибн Якуба (X в.)[14].

Письменная традиция у самих славян возникла позднее. Их книжники обратились к собственной истории лишь с ХII – ХIII вв. Тогдашний уровень знаний и неумение отделять достоверное от легенд делают эти и более поздние средневековые сочинения весьма сложными для интерпретаций. Многочисленные разночтения тех сочинений до сего дня вызывают споры среди славистов.

Раннее расселение славян во всех направлениях породило уже в средние века проблему территории их первоначального сложения, проблему прародины. И легендарный Нестор-летописец (ХII в.), и его коллеги из западнославянских областей были озабочены поисками земель, из «которых есть пошли словене[15]». Естественно, такая узкая источниковая база создала непреодолимые трудности для позднейших исследователей-славистов. Впрочем, интерес к проблемам древнейшей славянской истории нередко возбуждался поисками этнической идентификации в условиях формирования европейских наций. Поэтому собираемые данные часто некритически перемешивались с легендами для доказательств происхождения славян от наиболее известных личностей или народов героической для всех европейцев античной эпохи. Лишь постепенно изыскания славянских и других европейских ученых приобрели необходимую научность. Так, например, была отвергнута теория сарматского происхождения славян, установлена их принадлежность индоевропейцам. Но прародина и начальные этапы славянской истории оставались полем жарких дискуссий специалистов и фантазий многих любителей.

Значительный вклад в изучение ранней славянской истории внесли лингвисты. Но проблема языкознания – сложность в определении времени возникновения многих первичных явлений, заимствований. Тем не менее, именно по лингвистическим данным из поисков славянской прародины были исключены горы.

Важное значение для пополнения источниковой базы имеют антропологические материалы. Они начали привлекаться во второй половине ХIХ в. и позволили сделать существенные выводы о происхождении и взаимосвязях славян с другими этносами. Но рост объема этих данных лимитирован археологическими изысканиями. К ним уже обращались исследователи с середины ХIХ в., однако основные археологические открытия в области славянского этногенеза приходятся на ХХ в., особенно на его вторую половину.

Попытки привлечь сведения, полученных из различных источников, отдельные слависты начали предпринимать еще в ХIХ в. Но первым это сделал на серьезной научной основе в начале ХХ в. известный чешский ученый-энциклопедист Любор Нидерле (1865 – 1944). В своих многотомных «Славянских древностях» и «Жизни древних славян» он не только проанализировал, но и критически обобщил достижения истории, лингвистики, этнологии, антропологии и археологии. Ему удалось очертить научно обоснованную первоначальную территорию сложения славянства[16].

ХХ столетие резко, в разы увеличило количество источников по этногенезу и ранней истории славян. Прежде всего, это касается археологических материалов, добываемых в ходе исследований поселений и погребений. Погребальные комплексы позволяют изучать не только антропологические характеристики людей далекого прошлого, но также их бытовые и этнографические особенности, идеологические представления, отчасти имущественное и социальное положение, дают довольно точные хронологические параметры. Более многообразную информацию содержат поселения. Их изучение позволяет понять особенности быта, хозяйственной деятельности и социальной организации древних людей. Специальные методы и приемы позволяют археологам устанавливать время существования добываемого ими материала и, отчасти, его этническую принадлежность.

Раскопки древнеславянских поселений и погребений, работы в местностях, связанных с пребыванием славян, ведутся учеными многих европейских стран. Но привлечение новых материалов породило и новые вопросы – как, из каких племен, в силу каких причин и, главное, когда появились славяне? Археологические данные позволили заглянуть в глубь веков. Однако вещественные свидетельства, памятники материальной культуры редко содержат бесспорные указания на их принадлежность тому или иному племени, этносу, что требует анализа косвенных признаков и интерпретаций. Особенно это относится к дописьменной эпохе. Отсюда – поле для многочисленных гипотез и теорий. И в наше время проблема славянского этногенеза остается еще далекой от разрешения.

Но, как верно заметил известный этнолог, «одна из задач науки – это получение наибольшей информации из наименьшего количества фактов, дабы сделать возможным выделение точных закономерностей…»[17]. Поэтому ниже мы обратимся к наиболее обоснованным гипотезам и представим современное состояние наших знаний о происхождении славян.

Последующие разделы книги будут посвящены средневековой истории славян и их соседей в регионе. С учетом обширности и доступности литературы по средневековой истории основную задачу данного пособия мы видим в выяснении специфики развития народов региона, причин возникновения особенностей и их влияния на дальнейшее существование.

***

И, завершая данное небольшое введение, хотел бы привести слова известного американского византиниста и слависта чешского происхождения Франтишека Дворника (1893 – 1975). «Я думаю, что каждый специалист согласится со мной в том, что написать историю славянских народов и их соседей в средние века… – задача большая и сложная. Найдутся читатели, которые предпочли бы найти в книге более детальную разработку интересующих их проблем, но необходимо было соблюсти определенные рамки»[18].

Дата добавления: 2015-08-20